टिप्पणियाँ

टिप्पणी A, अध्याय 6. पृ. 73

आज ही मैं भारत से आई हुई एक अत्यन्त उत्साही मिशनरी बहन से मिला हूँ। वह प्रार्थना की घटी को मानती और उस पर शोक करती है। परन्तु—कम से कम भारत में—यह शायद ही और किसी प्रकार हो सकता है। काम के लिये आपके पास केवल भोर के घंटे हैं, छह से ग्यारह तक। कुछ ने चार बजे उठने का यत्न किया है, कि जितना समय उन्हें चाहिए वह मिल जाए, और उन्हें हानि उठानी पड़ी है और उसे छोड़ना पड़ा है। कुछ ने दोपहर के भोजन के बाद समय लेने का यत्न किया, और घुटनों पर सोते हुए पाए गए। आप अपने स्वामी आप नहीं हैं, और आपको औरों के साथ मिलकर चलना पड़ता है। जो भारत में नहीं रहा वह इस कठिनाई को समझ नहीं सकता; बहुत मध्यस्थता के लिये पर्याप्त समय निकाला ही नहीं जा सकता।

यदि यह कठिनाई केवल भारत की गर्मी में होती, तो चुप रहा जा सकता था। परन्तु, हाय! लन्दन की सबसे कड़ी सर्दी में, और दक्षिण अफ्रीका की समशीतोष्ण जलवायु में भी, सब जगह यही कठिनाई है। यदि हम एक बार सचमुच अनुभव कर लें कि मध्यस्थता हमारे काम का सबसे महत्त्वपूर्ण भाग है, कि परमेश्वर की उपस्थिति और सामर्थ्य को पूरी माप में प्राप्त करना ही वह आवश्यक बात है, कि यही हमारा पहला कर्तव्य है—तो हमारे काम के सारे घंटे इसी एक बात के अधीन कर दिए जाते।

परमेश्वर हम सब पर प्रगट करे कि क्या सचमुच कोई ऐसी कठिनाई है जिसे लाँघा नहीं जा सकता और जिसके लिये हम उत्तरदायी नहीं, अथवा यह केवल एक भूल है जो हम कर रहे हैं, या एक पाप है जिसके द्वारा हम उसे उदास कर रहे और उसके आत्मा को रोक रहे हैं!

यदि हम वही प्रश्न पूछें जो जॉर्ज म्यूलर ने एक बार एक मसीही से पूछा था, जो शिकायत करता था कि उसे वचन के अध्ययन और प्रार्थना के लिये पर्याप्त समय नहीं मिलता—कि क्या एक घंटा कम काम, अर्थात् चार घंटे, जिनमें प्राण परमेश्वर की पूरी ज्योति में बना रहे, उन पाँच घंटों से अधिक सफल और प्रभावशाली न होंगे जिनके साथ अविश्वासयोग्यता का दबानेवाला बोध और उस सामर्थ्य की हानि लगी रहती है जो प्रार्थना में पाई जा सकती थी—तो उत्तर कठिन न होगा। जितना अधिक हम इस पर विचार करते हैं, उतना ही अधिक हमें लगता है कि जब उत्साही और भक्त कार्यकर्ता, अपनी भली इच्छा के विरुद्ध, आत्मिक बातों को लगातार व्यस्तता और उससे आनेवाली थकान के द्वारा बाहर धकेल दिए जाने देते हैं, तो इसका कारण यही होगा कि आत्मिक जीवन उनमें इतना बलवन्त नहीं है कि उस काम को तब तक एक ओर खड़ा रहने को कहे, जब तक मसीह में परमेश्वर की उपस्थिति और आत्मा की सामर्थ्य पूरी रीति से प्राप्त न कर ली जाए।

आओ, हम मसीह को यह कहते हुए सुनें, “जो कैसर का है, वह कैसर को”—कर्तव्य और काम को उनका स्थान मिले—“और जो परमेश्वर का है, वह परमेश्वर को दो।” आत्मा में की जानेवाली आराधना, पूरी निर्भरता, और उसकी उपस्थिति तथा सामर्थ्य के पूरे अनुभव के लिये और हम में काम करनेवाले मसीह के बल के लिये प्रतिदिन परमेश्वर की लगातार बाट जोहना—इसी को सदा पहला स्थान मिले। सारा प्रश्न बस यही है: क्या परमेश्वर को वह स्थान, वह प्रेम, वह भरोसा, और व्यक्तिगत संगति का वह समय मिलेगा जिसका वह दावा करता है, कि हमारा सारा काम करना परमेश्वर का ही हम में काम करना ठहरे?

टिप्पणी B, अध्याय 7. पृ. 89

मैं यहाँ एक कहानी सुनाता हूँ जो डॉ. बोर्डमैन की एक पुस्तक में आती है। एक ऊँचे पद की महिला ने, जो अपने पति के आश्रितों के बीच सफल कार्यकर्ता के रूप में जानी जाती थी, उन्हें बुलाया था कि आकर उनसे बात करें। “और फिर,” उसने जोड़ा, “मैं आपसे अपने ही एक बन्धन के विषय में बात करना चाहती हूँ।” जब उन्होंने उसकी सभा में बात कर ली, और पाया कि उसके द्वारा बहुतेरे मसीह के पास लाए गए हैं, तो वे सोचने लगे कि उसका कष्ट क्या हो सकता है। उसने शीघ्र ही बता दिया। परमेश्वर ने उसके काम पर आशीष दी थी, परन्तु, हाय, परमेश्वर के वचन और गुप्त प्रार्थना में जो आनन्द उसे कभी मिलता था वह जाता रहा था। और उसने उसे लौटा पाने के लिये अपना पूरा यत्न किया था, और असफल रही थी। “हाँ! यही तो आपकी भूल है,” उन्होंने कहा। “वह कैसे? क्या मुझे इस ठंडेपन को दूर करने के लिये अपना सर्वोत्तम यत्न न करना चाहिए?” “मुझे बताइए,” उन्होंने कहा, “क्या आप अपना सर्वोत्तम यत्न करके बचाई गई थीं?” “अरे, नहीं! मैंने बहुत समय तक वैसा करने का यत्न किया, परन्तु विश्राम तब ही पाया जब मैंने यत्न करना छोड़ दिया और मसीह पर भरोसा किया।” “और अब आपको यही करना है। ठहराए हुए समय पर अपनी कोठरी में जाइए, चाहे आप कितना ही सुस्त क्यों न अनुभव करें, और अपने प्रभु के सामने अपने आप को रख दीजिए। जो उत्साह आप अनुभव नहीं करतीं उसे जगाने का यत्न मत कीजिए; परन्तु चुपचाप उससे कह दीजिए कि वह देखता है कि सब कुछ कैसा बिगड़ा हुआ है, और आप कितनी असहाय हैं, और उस पर भरोसा कीजिए कि वह आपको आशीष देगा। वह ऐसा ही करेगा; ज्यों-ज्यों आप चुपचाप भरोसा करेंगी, त्यों-त्यों उसका आत्मा काम करेगा।”

यह सीधी सी कहानी बहुत से मसीहियों को प्रार्थना के जीवन में एक अत्यन्त धन्य पाठ सिखा सकती है। आपने मसीह यीशु को ग्रहण किया है कि वह आपको चंगा करे, और जीवन की नई चाल में चलने का बल दे; आपने पवित्र आत्मा को माँगा है कि वह आप में विनती और मध्यस्थता की आत्मा ठहरे; परन्तु आश्चर्य न कीजिए यदि आपकी भावनाएँ तुरन्त ही न बदल जाएँ, या यदि प्रार्थना की आपकी सामर्थ्य उस रीति से न आए जैसी आप चाहते हैं। यह विश्वास का जीवन है। विश्वास ही के द्वारा हम पवित्र आत्मा और उसके सारे कामों को ग्रहण करते हैं। विश्वास न दृष्टि को देखता है और न भावना को, परन्तु तब भी, जब प्रार्थना करने की कोई सामर्थ्य दिखाई नहीं देती, इस निश्चय में टिका रहता है कि जब हम चुपचाप परमेश्वर के सामने झुकते हैं तब आत्मा हम में प्रार्थना कर रहा है। जो इस प्रकार विश्वास में बाट जोहता है, और पवित्र आत्मा का आदर करता है, और अपने आप को उसे सौंप देता है, वह शीघ्र ही पाएगा कि प्रार्थना आने लगी है। और जो इस विश्वास में बना रहता है कि मसीह के द्वारा और आत्मा के द्वारा हर प्रार्थना, चाहे कितनी ही निर्बल क्यों न हो, परमेश्वर को ग्रहणयोग्य है, वह यह पाठ सीखेगा कि आत्मा के द्वारा सिखाया जाना और प्रभु के योग्य चाल-चलन में चलना सम्भव है, कि वह सब प्रकार से प्रसन्न हो।

टिप्पणी C, अध्याय 9. पृ. 111

कल ही फिर—अध्याय 7 की टिप्पणी में बताई गई बातचीत के तीन दिन बाद—मैं भीतरी प्रदेश से आई एक समर्पित युवा मिशनरी बहन से मिला। जब प्रार्थना के विषय में बातचीत चल रही थी, तो उसने बिना पूछे बीच में यह कह दिया, “परन्तु जैसा हम चाहते हैं वैसी प्रार्थना करने के लिये समय निकालना सचमुच असम्भव है।” मैं केवल यही उत्तर दे सका, “समय ऐसी वस्तु है जो हमारी इच्छा के अनुसार अपने आप को ढाल लेती है; दिन में जिस बात को हमारा हृदय सचमुच सबसे महत्त्वपूर्ण मानता है, उसके लिये हम शीघ्र ही समय निकाल ही लेंगे।” निश्चय ही ऐसा ही हुआ होगा कि हमारे धर्मशास्त्रीय विद्यालयों और मिशनरी प्रशिक्षण गृहों में मध्यस्थता की सेवा को हमारे विद्यार्थियों के सामने उनके जीवन-कार्य के सबसे महत्त्वपूर्ण भाग के रूप में कभी रखा ही नहीं गया। हमने प्रचार या भेंट करने के अपने काम को अपना असली कर्तव्य समझा है, और प्रार्थना को इस काम को सफलतापूर्वक करने का एक गौण साधन। क्या सारी स्थिति बदल न जाती यदि हम मध्यस्थता की सेवा ही को मुख्य बात मानते—अर्थात् उन प्राणों के लिये जो हमें सौंपे गए हैं परमेश्वर की आशीष और सामर्थ्य प्राप्त करना? तब हमारा काम अपना ठीक स्थान ले लेता, और वह गौण काम ठहरता कि जो आशीषें हमने परमेश्वर से पाई हैं उन्हें सचमुच बाँटें। जब आधी रात के मित्र ने, अपनी प्रार्थना के उत्तर में, दूसरे से उतना पा लिया जितनी उसे आवश्यकता थी, तभी वह अपने भूखे मित्र को दे सका। वह मध्यस्थता ही थी, वह जाना और लज्जा छोड़कर माँगना ही था, जो कठिन काम था; अपनी भरपूरी लेकर घर लौटना और उसे बाँट देना सहज और आनन्द का काम था। हे मेरे भाई, तेरे सारे काम के लिये मसीह की ईश्वरीय व्यवस्था यही है: पहले प्रतिदिन पूरी कंगाली में आ, और मध्यस्थता में परमेश्वर से आशीष ले, फिर आनन्द से जाकर उसे बाँट दे।

टिप्पणी D, अध्याय 10. पृ. 123

मैं अपने पाठकों को एक बार फिर विलियम लॉ की ओर भेजता हूँ, और जो मैं पहले कह चुका हूँ उसे दोहराता हूँ, कि छुटकारे की व्यवस्था में पवित्र आत्मा के स्थान और काम की समझ पाने में जितनी सहायता मुझे उनकी पुस्तक धर्मसेवकों को सम्बोधन से मिली है, उतनी और किसी पुस्तक से नहीं मिली।

जिस रीति से वे यह खोलकर रखते हैं कि परमेश्वर का एक ही उद्देश्य था कि वह मनुष्य में वास करे, और उसे अपनी भलाई और महिमा का भागी बनाए, और यह किसी और रीति से नहीं परन्तु स्वयं उसमें जीने और काम करने ही के द्वारा—वही हमें उसकी कुंजी दे देती है कि पिन्तेकुस्त और परमेश्वर के पुत्र के आत्मा का हमारे हृदयों में भेजा जाना वास्तव में क्या है। यह मसीह का, परमेश्वर के नाम में, उस घर को फिर से पाना और उस पर फिर अधिकार करना है जिसे उसने अपने ही लिये बनाया था। यह परमेश्वर का हमारे स्वभाव की गुप्त गहराइयों में उतरना है, कि वहाँ “इच्छा और काम, दोनों बातों के करने” का प्रभाव डाले, और “जो कुछ उसको भाता है, उसे यीशु मसीह के द्वारा” पूरा करे। ज्यों-ज्यों यह सत्य हम में उतरता है, और हम देखते हैं कि हम में कोई भलाई है ही नहीं और हो भी नहीं सकती, केवल वही जो परमेश्वर करता है, त्यों-त्यों हम प्रार्थना के ईश्वरीय भेद पर ज्योति पाएँगे, और पवित्र आत्मा पर विश्वास करेंगे कि वह हमारे भीतर ऐसी अभिलाषाएँ उत्पन्न करता है जिन्हें परमेश्वर पूरी करेगा, जब हम उनके आगे झुकते हैं और उन्हें विश्वास के साथ मसीह के नाम में उसके सामने रखते हैं। तब हम देखेंगे कि जितनी आश्चर्यजनक और प्रबल वह मध्यस्थता और प्रार्थना है जो देहधारी पुत्र से स्वर्ग में पिता तक जाती है, उतनी ही आश्चर्यजनक परमेश्वर के साथ हमारी संगति है; क्योंकि आत्मा, जो परमेश्वर है, हमारी सारी निर्बलता के बीच हम में साँस लेता और प्रार्थना करता है, और अपनी स्वर्ग में जन्मी ईश्वरीय विनतियाँ चढ़ाता है: प्रार्थना कैसी स्वर्गीय वस्तु ठहरती है।

ऊपर बताई गई पुस्तक का पिछला भाग लॉ की चिट्ठियों के अंशों से बना है। ये अलग से एक शिलिंग की छोटी पुस्तक के रूप में छापे गए हैं। जो कोई चुपचाप उन्हें पढ़ने और उनमें दी हुई इतनी सरल परन्तु गहरी शिक्षा को अपना बना लेने का समय निकालेगा, वह उस भरोसे में आश्चर्यजनक रीति से बलवन्त हुए बिना न रहेगा जिसकी हमें आवश्यकता है, यदि हमें बहुत और साहस के साथ प्रार्थना करनी है। ज्यों-ज्यों हम सीखते हैं कि पवित्र आत्मा हमारे भीतर है कि वहाँ मसीह को प्रगट करे, और हमें जीती-जागती सच्चाई में उसकी मृत्यु, उसके जीवन, उसकी योग्यता, उसके स्वभाव का भागी बनाए, यहाँ तक कि वह हमारे भीतर रूप ले ले—त्यों-त्यों हम देखने लगेंगे कि यह कितना ईश्वरीय रीति से ठीक और निश्चित है कि उसके नाम में की गई हमारी मध्यस्थताएँ अवश्य सुनी जाएँगी; उसका अपना आत्मा ही उसके साथ वह जीवित एकता बनाए रखता है जिसमें हम परमेश्वर के निकट लाए गए हैं, और हमें उसके सामने आने का साहस देता है; विनती की आत्मा वाले अध्याय में जो मैंने इतनी निर्बलता से कहा है उसका नया अर्थ खुलेगा; और, इससे भी बढ़कर, प्रार्थना का अभ्यास एक नया आकर्षण पाएगा; उसका गम्भीर ईश्वरीय भेद हमें दीन करेगा, और उसका अकथनीय विशेषाधिकार हमें विश्वास और आराधना में ऊपर उठाएगा।

टिप्पणी E, अध्याय 11. पृ. 136

एक प्रश्न है, सबसे गहरा, जिसमें मैं इस पुस्तक में नहीं उतरा। मैंने अकेले मसीही में प्रार्थना की घटी की चर्चा एक रोग के लक्षण के रूप में की है। परन्तु इस विषय में हम क्या कहें कि प्रार्थना को समय और बल का उचित भाग देने में यह चूक इतनी दूर तक फैली हुई है? क्या हमें यह पूछने की आवश्यकता नहीं कि ऐसा क्यों है कि मसीह की कलीसिया, जो पवित्र आत्मा से भरी हुई है, अपने सेवकों और कार्यकर्ताओं और सदस्यों को यह नहीं सिखा पाती कि जो पहला है उसे पहला रखें? ऐसा क्यों है कि बहुत कम प्रार्थना का अंगीकार और अधिक प्रार्थना की पुकार इतनी बार सुनाई देती है, और फिर भी यह बुराई बनी रहती है? परमेश्वर का आत्मा, अर्थात् विनती और मध्यस्थता का आत्मा, कलीसिया में और हर विश्वासी में है। निश्चय ही कोई और बड़ी सामर्थ्य वाली आत्मा होगी जो परमेश्वर के इस आत्मा का विरोध करती और उसे रोकती है। वास्तव में ऐसा ही है। संसार की आत्मा, जो अपने सारे सुन्दर और धार्मिक दिखनेवाले कामों के नीचे इस संसार के ईश्वर की आत्मा है, वही बड़ी रुकावट है। पृथ्वी पर जो कुछ किया जाता है, चाहे कलीसिया के भीतर या बाहर, इन्हीं दो आत्माओं में से किसी एक के द्वारा किया जाता है। जो अकेले मनुष्य में शरीर है, वही सारी मनुष्यजाति में संसार की आत्मा है; और अकेले मनुष्य में शरीर की जितनी सामर्थ्य है, वह सब कलीसिया में और मसीही जीवन में इस संसार की आत्मा को दिए गए स्थान के कारण है। संसार की आत्मा ही प्रार्थना की आत्मा की सबसे बड़ी रुकावट है। मनुष्यों से अधिक प्रार्थना करने की हमारी सारी उत्साही पुकारें व्यर्थ ठहरेंगी, जब तक इस बुराई को माना, उससे लड़ा और उस पर जय न पाई जाए। विश्वासी और कलीसिया को संसार की आत्मा से पूरी रीति से स्वतन्त्र होना ही होगा।

और यह कैसे हो? इसका केवल एक ही मार्ग है—मसीह का क्रूस, “जिसके द्वारा,” जैसा पौलुस कहता है, “संसार मेरी दृष्टि में और मैं संसार की दृष्टि में क्रूस पर चढ़ाया गया हूँ।” संसार के लिये मरने ही के द्वारा हम उसकी आत्मा से स्वतन्त्र हो सकते हैं। यह अलगाव जीवन तक पहुँचनेवाला और पूरा होना चाहिए। मसीह के साथ अपने क्रूस पर चढ़ाए जाने को स्वीकार करने ही के द्वारा हम इस अंगीकार को जी सकते हैं, और संसार के लिये क्रूस पर चढ़ाए हुओं के रूप में उस हर बात के प्रति अटल बैर की स्थिति बनाए रख सकते हैं जो उसकी आत्मा की है और परमेश्वर के आत्मा की नहीं; और केवल परमेश्वर ही है जो अपनी ईश्वरीय सामर्थ्य से हमें इसमें ले चल सकता और प्रतिदिन पाप के लिये मरा हुआ, परन्तु मसीह यीशु में परमेश्वर के लिये जीवित बनाए रख सकता है। क्रूस, अपनी लज्जा के साथ, संसार से अपने अलगाव के साथ, और जो कुछ शरीर का और अपने आप का है उसके लिये अपनी मृत्यु के साथ, वही एकमात्र सामर्थ्य है जो संसार की आत्मा पर जय पा सकती है।

मुझे इतना गहरा अनुभव हुआ है कि इस सत्य को नए सिरे से कहे जाने की आवश्यकता है, कि मुझे आशा है कि, यदि परमेश्वर को भाए, तो मैं एक पुस्तक मसीह का क्रूस छापूँ, जिसमें यह खोज हो कि उसके क्रूस पर चढ़ाए जाने में मसीह के साथ हमारी वास्तविक सहभागिता के विषय में परमेश्वर का वचन क्या सिखाता है। मसीह ने क्रूस के मार्ग पर प्रार्थना की। उसने प्रार्थना करते हुए अपने आप को क्रूस तक पहुँचाया। उसने क्रूस पर प्रार्थना की। वह क्रूस के फल के रूप में सदा प्रार्थना करता है। ज्यों-ज्यों कलीसिया क्रूस पर जीती है, और क्रूस कलीसिया में जीता है, त्यों-त्यों प्रार्थना की आत्मा दी जाएगी। मसीह में क्रूस पर चढ़ाए जाने की आत्मा और मृत्यु ही मध्यस्थता की आत्मा और सामर्थ्य का स्रोत थी। हमारे साथ भी और कुछ नहीं हो सकता।

टिप्पणी F, अध्याय 14. पृ. 177

मैं एक से अधिक बार मसीहियों को मध्यस्थता के काम के लिये सिखाने की आवश्यकता की चर्चा कर चुका हूँ। एक पिछली टिप्पणी में मैंने यह प्रश्न पूछा है कि क्या हमारे धर्मशास्त्रीय विद्यालयों और मिशन प्रशिक्षण गृहों की शिक्षा में प्रार्थना पर पर्याप्त ध्यान दिया जाता है—उस काम के सबसे महत्त्वपूर्ण, और कुछ अर्थों में सबसे कठिन, भाग के रूप में जिसके लिये विद्यार्थी तैयार किए जा रहे हैं। मैं सोचता रहा हूँ कि क्या यह सम्भव न होगा कि जो चाहते हों उन्हें, उनके विद्यार्थी जीवन के दौरान, अपने आप को एक प्रशिक्षण के अधीन रखने के लिये, संकेतों और सुझावों के रूप में कुछ सहायता दी जाए—कि प्रार्थना को हमारी सेवा में वह स्थान और वह सामर्थ्य देने के लिये क्या आवश्यक है जो उसे मिलनी चाहिए।

साधारणतया विद्यार्थी जीवन ही में आनेवाले वर्षों के लिये चरित्र गढ़ा जाता है, और वर्तमान विद्यार्थी संसार ही में भविष्य की कलीसिया पर प्रभाव डाला जाना है। यदि परमेश्वर मुझे एक ऐसी योजना पूरी करने दे जो अभी पूरी तरह पकी नहीं है, तो मैं एक पुस्तक छापना चाहूँगा, विद्यार्थी की प्रार्थना पुस्तिका, जिसमें पवित्रशास्त्र की वह शिक्षा हो कि हमें प्रार्थना के जन बनाने के लिये सबसे अधिक किस बात की आवश्यकता है, और उसके साथ ऐसे व्यावहारिक निर्देश हों जो किसी युवा मसीही की, जो अपना जीवन परमेश्वर की सेवा में सफलतापूर्वक देने की तैयारी कर रहा है, ऐसी प्रार्थना की आत्मा और आदत बढ़ाने में सहायता करें जो उसके सारे आनेवाले जीवन और परिश्रम में उसके साथ बनी रहे।