यीशु के चेलों में दीनता

“जो तुम में बड़ा है, वह छोटे के समान और जो प्रधान है, वह सेवक के समान बने।” लूका 22:26।

हमने यीशु के व्यक्तित्व और शिक्षा में दीनता का अध्ययन किया। अब आइए उसे उनके चुने हुए साथियों के घेरे में, बारह प्रेरितों में ढूँढ़ें। यदि उनमें हमें इसका जो अभाव मिलता है उससे मसीह और मनुष्यों के बीच का अन्तर और स्पष्ट उभर आए, तो यह हमें उस महान परिवर्तन को समझने में सहायता देगा जो पिन्तेकुस्त ने उनमें किया, और यह प्रमाणित करेगा कि उस घमण्ड पर मसीह की दीनता की पूर्ण विजय में हमारी सहभागिता कितनी वास्तविक हो सकती है, जिसे शैतान ने मनुष्य में फूँक दिया था। यीशु की शिक्षा से उद्धृत पाठों में हम पहले ही देख चुके हैं कि वे कौन-से अवसर थे जिन पर चेलों ने प्रमाणित किया कि दीनता के अनुग्रह में वे कितने पूरी तरह से रहित थे। एक बार वे मार्ग में विवाद कर रहे थे कि उनमें बड़ा कौन होगा।

एक और बार जब्दी के पुत्रों ने अपनी माता के साथ पहले स्थान माँगे — दाहिने और बाएँ हाथ का आसन। और बाद में, अन्तिम रात भोज की मेज़ पर फिर विवाद हुआ कि बड़ा कौन गिना जाए। ऐसा नहीं कि ऐसे क्षण न थे जब उन्होंने सचमुच अपने प्रभु के सामने अपने आपको दीन किया हो। पतरस के साथ ऐसा ही हुआ जब उसने पुकारकर कहा, “हे प्रभु, मेरे पास से जा, क्योंकि मैं पापी मनुष्य हूँ!” लूका 5:8।

वैसे ही चेलों के साथ भी, जब वे गिरकर उसे दण्डवत् करने लगे जिसने तूफ़ान को थमा दिया था। परन्तु दीनता के ऐसे कभी-कभार के प्रदर्शन उनके मन के अभ्यस्त स्वर को और भी उभारकर सामने ले आते हैं, जैसा कि और समयों पर स्वयं के स्थान और सामर्थ्य के स्वाभाविक और अनायास प्रकटीकरण में दिखाई देता है। इस सबके अर्थ का अध्ययन हमें अत्यन्त महत्त्वपूर्ण पाठ सिखाएगा।

पहला, कि गम्भीर और सक्रिय धर्म कितना कुछ हो सकता है, जबकि दीनता का अभाव दुःखद रूप से बना रहे।

चेलों में इसे देखिए। उनमें यीशु के प्रति एक उत्कट लगाव था। उन्होंने उनके लिये सब कुछ छोड़ दिया था। पिता ने उन पर प्रगट किया था कि वे परमेश्वर के मसीह हैं। वे उन पर विश्वास करते थे, वे उनसे प्रेम रखते थे, वे उनकी आज्ञाओं को मानते थे। उन्होंने उनके पीछे चलने के लिये सब कुछ छोड़ दिया था। जब और लोग लौट गए, तब भी वे उनसे लिपटे रहे। वे उनके साथ मरने को तैयार थे। परन्तु इस सबसे गहरा अस्तित्व की एक अन्धकारमय सामर्थ्य थी, जिसकी कुरूपता के प्रति वे मुश्किल से ही सचेत थे, और जिसे मार डालना और निकाल बाहर करना आवश्यक था, इससे पहले कि वे बचाने की यीशु की सामर्थ्य के गवाह बन सकें।

हमें ऐसे धर्म-प्रचारक और सेवक, सुसमाचार-प्रचारक और कार्यकर्ता, मिशनरी और शिक्षक मिल सकते हैं जिनमें आत्मा के वरदान अनेक और प्रगट हैं, और जो अनेकों के लिये आशीष की नालियाँ हैं; परन्तु जिनके विषय में, जब परीक्षा का समय आता है, या निकट संगति पूरा ज्ञान देती है, तो यह बहुत ही पीड़ादायक रूप से प्रगट हो जाता है कि दीनता का अनुग्रह, एक स्थिर लक्षण के रूप में, मुश्किल से ही दिखाई देता है। यह सब उसी पाठ की पुष्टि करता है कि दीनता अनुग्रह के प्रधान और सर्वोच्च गुणों में से एक है। प्राप्त करने में सबसे कठिनों में से एक, वह जिसकी ओर हमारे पहले और प्रधान प्रयास निर्देशित होने चाहिए, और वह जो केवल सामर्थ्य में ही आता है। जब आत्मा की परिपूर्णता हमें भीतर वास करनेवाले मसीह का सहभागी बनाती है, तब वे हमारे भीतर जीते हैं।

दूसरा, कि सारी बाहरी शिक्षा और सारा व्यक्तिगत प्रयास घमण्ड पर जय पाने या नम्र और दीन हृदय देने में कितना असमर्थ है। तीन वर्ष तक चेले यीशु की प्रशिक्षण-शाला में रहे थे; उन्होंने उन्हें बता दिया था कि वे उन्हें जो प्रधान पाठ सिखाना चाहते हैं वह क्या है। “मुझसे सीखो; क्योंकि मैं नम्र और मन में दीन हूँ” मत्ती 11:29। बार-बार उन्होंने उनसे, फरीसियों से, भीड़ से, दीनता के विषय में परमेश्वर की महिमा तक के एकमात्र मार्ग के रूप में बात की थी। उन्होंने न केवल उनके सामने अपनी दिव्य दीनता में परमेश्वर के मेम्ने के रूप में जीवन जिया था, वरन् एक से अधिक बार उनके सामने अपने जीवन का अन्तरतम भेद खोला था: “मनुष्य का पुत्र, वह इसलिए नहीं आया कि अपनी सेवा करवाए, परन्तु इसलिए आया कि सेवा करे” (मत्ती 20:28); “मैं तुम्हारे बीच में सेवक के समान हूँ।” लूका 22:27। उन्होंने उनके पाँव धोए थे, और उनसे कहा था कि वे उनके उदाहरण पर चलें। और फिर भी यह सब बहुत कम काम आया।

पवित्र भोज पर भी अब भी यह विवाद था कि बड़ा कौन होगा। उन्होंने निःसन्देह बार-बार उनके पाठ सीखने का यत्न किया होगा, और दृढ़ता से ठान लिया होगा कि वे फिर उन्हें दुःखी न करेंगे — पर सब व्यर्थ। यह उन्हें और हमें वह अत्यन्त आवश्यक पाठ सिखाने के लिये था कि कोई बाहरी शिक्षा — यहाँ तक कि स्वयं मसीह की भी नहीं; कोई तर्क, चाहे कितना ही आश्वस्त करनेवाला हो; दीनता की सुन्दरता का कोई बोध, चाहे कितना ही गहरा हो; कोई व्यक्तिगत संकल्प या प्रयास, चाहे कितना ही सच्चा और गम्भीर हो — घमण्ड के दुष्टात्मा को नहीं निकाल सकता। जब शैतान शैतान को निकालता है, तो वह केवल इसलिये कि वह और भी अधिक सामर्थी, यद्यपि और भी अधिक छिपी हुई शक्ति में फिर से भीतर आ जाए। कुछ भी काम नहीं आ सकता, केवल यह कि नया स्वभाव अपनी दिव्य दीनता में सामर्थ्य के साथ प्रगट हो और पुराने का स्थान ले ले, और उतना ही सचमुच हमारा अपना स्वभाव बन जाए जितना वह कभी था।

तीसरा, केवल मसीह के भीतर वास करने से, उनकी दिव्य दीनता में, ही हम सचमुच दीन बनते हैं।

हमें अपना घमण्ड दूसरे से मिला है, अर्थात् आदम से; इसलिये हमें अपनी दीनता भी दूसरे से ही मिलनी चाहिए। घमण्ड हमारा अपना है, और वह हम में ऐसी भयानक सामर्थ्य से राज्य करता है क्योंकि वह हम ही हैं, हमारा असली स्वभाव।

दीनता को भी उसी रीति से हमारी होना चाहिए; उसे हमारा असली आप और स्वभाव होना चाहिए। जितना स्वाभाविक और सहज घमण्डी होना रहा है, उतना ही दीन होना भी होना चाहिए, और होगा। प्रतिज्ञा यह है: “जहाँ,” अर्थात् हृदय ही में, “पाप बहुत हुआ, वहाँ अनुग्रह उससे भी कहीं अधिक हुआ” रोमियों 5:20।

अपने चेलों को मसीह की सारी शिक्षा और उनके सारे व्यर्थ प्रयास इसी के लिये आवश्यक तैयारी थे कि वे दिव्य सामर्थ्य में उनके भीतर प्रवेश करें, और उन्हें वह दें और उनमें वह हों जिसकी अभिलाषा करना उन्होंने उन्हें सिखाया था। अपनी मृत्यु में उन्होंने शैतान की सामर्थ्य नष्ट की, पाप को दूर किया, और एक अनन्त छुटकारा पूरा किया। अपने पुनरुत्थान में उन्होंने पिता से एक बिलकुल नया जीवन पाया — परमेश्वर की सामर्थ्य में मनुष्य का जीवन, जो मनुष्यों को बाँटा जा सकता है, जो उनके जीवनों में प्रवेश करके उन्हें नया करता और अपनी दिव्य सामर्थ्य से भरता है।

अपने स्वर्गारोहण में उन्होंने पिता का आत्मा पाया, जिसके द्वारा वे वह कर सकें जो वे पृथ्वी पर रहते हुए न कर सकते थे: अपने आपको उनके साथ एक कर लें जिनसे वे प्रेम करते थे, और उनके लिये उनका जीवन जिएँ, ताकि वे पिता के सामने उन्हीं की सी दीनता में जी सकें, क्योंकि यह वे स्वयं ही थे जो उनमें जीते और साँस लेते थे। पिन्तेकुस्त के दिन वे आए और अधिकार कर लिया। तैयारी और दोष-बोध का कार्य, अभिलाषा और आशा का जागना, जो उनकी शिक्षा ने किया था, उस महान परिवर्तन से पूर्ण हुआ जो पिन्तेकुस्त ने किया। याकूब, पतरस और यूहन्ना के जीवन और पत्रियाँ गवाही देती हैं कि सब कुछ बदल गया था, और नम्र और दुःख उठानेवाले यीशु की आत्मा ने सचमुच उन पर अधिकार कर लिया था। इन बातों पर हम क्या कहें? मेरे पाठकों में, मुझे निश्चय है, एक से अधिक वर्ग हैं।

कुछ ऐसे हो सकते हैं जिन्होंने इस विषय पर कभी विशेष रूप से सोचा ही नहीं, और जो कलीसिया और उसके हर सदस्य के लिये जीवन के एक प्रश्न के रूप में इसके अपार महत्त्व को तुरन्त नहीं समझ सकते। और कुछ ऐसे हैं जिन्होंने अपनी कमियों के लिये अपने आपको दोषी अनुभव किया है और बहुत गम्भीर प्रयास किए हैं, केवल असफल होने और निराश होने के लिये। कुछ और आत्मिक आशीष और सामर्थ्य की आनन्दमय गवाही दे सकते हैं, और फिर भी उन्हें कभी उस बात का आवश्यक बोध नहीं हुआ जिसे उनके चारों ओर के लोग अब भी कमी के रूप में देखते हैं। और फिर कुछ और ऐसे हो सकते हैं जो इस अनुग्रह के विषय में गवाही दे सकते हैं कि प्रभु ने छुटकारा और जय दी है, जबकि उन्होंने उन्हें सिखाया है कि यीशु की परिपूर्णता में से उन्हें अब भी कितना कुछ चाहिए और कितने की वे आशा कर सकते हैं।

हम चाहे किसी भी वर्ग के हों, मैं हम सबके लिये इस अत्यावश्यक आवश्यकता पर बल देता हूँ कि हम इस बात का गहरा बोध ढूँढ़ें कि मसीह के साथ हमारे सम्बन्ध में दीनता का कैसा अनोखा स्थान है, और यह कि जब तक उनकी दीनता को उनकी प्रधान महिमा, उनकी पहली आज्ञा, और हमारी सर्वोच्च धन्यता के रूप में नहीं पहचाना जाता, तब तक कलीसिया या विश्वासी का वह होना नितान्त असम्भव है जो मसीह उन्हें बनाना चाहते हैं। आइए गहराई से विचार करें कि चेले कितनी दूर तक आरम्भिक थे जबकि इस अनुग्रह का भयानक अभाव था; और आइए परमेश्वर से प्रार्थना करें कि और वरदान हमें ऐसे सन्तुष्ट न कर दें कि हम इस तथ्य को कभी पकड़ ही न सकें कि इस अनुग्रह का अभाव ही वह गुप्त कारण है जिससे परमेश्वर की सामर्थ्य अपना महान कार्य नहीं कर पाती। यह केवल तभी होता है जब हम, पुत्र के समान, सचमुच जानें और दिखाएँ कि हम अपनी ओर से कुछ नहीं कर सकते, परन्तु परमेश्वर सब कुछ करेगा। जब भीतर वास करनेवाले मसीह का सत्य विश्वासियों के अनुभव में वह स्थान ले लेगा जिसका वह दावा करता है, तभी कलीसिया अपने सुन्दर वस्त्र पहनेगी और उसके शिक्षकों और सदस्यों में दीनता पवित्रता की शोभा के रूप में देखी जाएगी।