हनोक

“विश्वास ही से हनोक उठा लिया गया, कि मृत्यु को न देखे, और उसका पता नहीं मिला; क्योंकि परमेश्वर ने उसे उठा लिया था, और उसके उठाए जाने से पहले उसकी यह गवाही दी गई थी, कि उसने परमेश्वर को प्रसन्न किया है।”

(इब्रानियों 11:5)।

हनोक की कथा बहुत ही संक्षेप में उत्पत्ति 5:18-24 में लिखी हुई है।

बच्चों की बाइबल-प्रश्नोत्तरी का एक और प्रश्न यह पूछता है, “अब तक जीवित रहनेवाला सबसे वृद्ध मनुष्य कौन था?” मतूशेलह, हनोक का पुत्र!

हनोक 365 वर्ष तक पृथ्वी पर जीवित रहा, और परमेश्वर के साथ-साथ चलता रहा, जब तक ‘परमेश्वर ने उसे उठा लिया।’ परमेश्वर के साथ यह चलना विश्वास की एक चाल थी, जिसके बिना परमेश्वर को प्रसन्न करना अनहोना है (इब्रानियों 11:6)।

वह जानता था कि अपने सृजनहार के साथ घनिष्ठ संगति रखना क्या होता है, उसकी वाणी सुनना और उसका मार्गदर्शन जानना क्या होता है।

वह संगति कितनी मधुर रही होगी! यद्यपि हनोक में आदम और हव्वा के पतन के चिन्ह दिखाई देते थे, तौभी वह परमेश्वर की उपस्थिति का आनन्द उठाता रहा। आज भी, जब हमारे चारों ओर सब कुछ भ्रष्ट जान पड़ता है, और बुराई प्रबल दिखाई देती है, परमेश्वर की वह सन्तान जो विश्वास से चलती है, अब भी अपने प्रभु के साथ मधुर संगति रख सकती है।

इतिहास ऐसे विश्वासियों की कहानियों से भरा पड़ा है जिनकी परिस्थितियाँ अत्यन्त कठिन थीं, परन्तु जिनकी गवाही उज्ज्वल थी, क्योंकि वे ईश्वरीय उपस्थिति को जानते थे।

“विश्वास ही से हनोक उठा लिया गया” (इब्रानियों 11:5)।

इसका अर्थ क्या है? निश्चय ही इसका यह अर्थ नहीं कि हनोक ने इतना विश्वास किया कि वह उठा लिया जाएगा, और परमेश्वर ने उसके लिये ऐसा कर दिया!

वरन् यह परमेश्वर का सर्वसत्ताधारी काम था जिसने उसे उठा लिया, कि वह हमें एक महान सत्य सिखाए!

पुनरुत्थान की आशा इस छोटे से वृत्तान्त से हम बाइबल का कौन-सा सिद्धान्त सीख सकते हैं जिसका आज हमारे लिये अर्थ हो?

स्पष्ट है कि यहाँ अनन्त जीवन का सिद्धान्त है।

जो विश्वास में परमेश्वर के साथ-साथ चलते हैं, उनके लिये पुनरुत्थान की, अथवा उसके दूसरे आगमन पर उठा लिए जाने की प्रतिज्ञा है — अनन्त जीवन के लिये। पौलुस और पतरस दोनों ने, लोगों के सामने खड़े होकर, यह घोषित किया कि सब विश्वासियों की आशा यही है। सचमुच, पौलुस जानता था कि उसके सताए जाने का मुख्य कारण यही था। “मरे हुओं की आशा और पुनरुत्थान के विषय में मेरा मुकद्दमा हो रहा है” (प्रेरितों के काम 23:6)। और धर्म पुनर्जन्म की, अथवा धार्मिकता के कामों पर आधारित उद्धार की शिक्षा दे सकते हैं; तथापि हमारा सन्देश अपनी इस घोषणा में अटल है कि जो सब विश्वास से परमेश्वर के साथ-साथ चलते हैं, उनके लिये अनन्त जीवन के लिये पुनरुत्थान है।

यह आशा, जिसके लिये पौलुस और पतरस, और सब प्रेरित, मरने को तैयार थे, एक तथ्य पर आधारित है — जैसी सारी मसीही आशा है, संसार की आशाओं के विपरीत। क्या मैं आपको स्मरण दिला दूँ कि मसीही आशा की सबसे अच्छी परिभाषा यह है, “उस बात की उत्सुक प्रतीक्षा जो निश्चित है।” पुनरुत्थान की हमारी आशा सारे इतिहास की सबसे महिमामय घटना पर टिकी है; अर्थात् यीशु के मरे हुओं में से जी उठने पर।

जब कोई उस पहले ईस्टर के रविवार के विषय में सब कहानियों, सिद्धान्तों और मतों को निष्पक्ष दृष्टि से देखता है, तब उसे इसी निष्कर्ष पर पहुँचना पड़ता है कि सारे इतिहास का सबसे अधिक प्रमाणित तथ्य यही है कि नासरत का यीशु, जो रोमी क्रूस पर चढ़ाया गया और माँगी हुई कब्र में रखा गया, मरे हुओं में से जी उठा, और नये जीवन में पुनरुत्थित हुआ।

वह चेलों को और और भी बहुतों को दिखाई दिया। प्रेरित पौलुस लिखता है कि 500 से अधिक भाई उसके नये जीवन के प्रत्यक्षदर्शी थे, और जिस समय प्रेरित ने अनेक वर्ष बाद यह लिखा, तब उनमें से लगभग सब उस तथ्य की गवाही देने को जीवित ही थे। इन पुरुषों को झूठ गढ़ने से कुछ पाना न था, और सत्य पर अड़े रहने से सब कुछ खोना था। विश्वासियों पर बड़ा उत्पीड़न हुआ, और उनमें से बहुतों ने अपने प्राण गँवा दिए क्योंकि वे उस बात से इनकार न करते थे जो उनके लिये तथ्य थी।

परम्परा हमें बताती है कि यूहन्ना को छोड़ हर एक प्रेरित उसी बात के लिये शहीद हुआ जिसे वे जानते थे — कि यीशु मरे हुओं में से जी उठा है!

अब वे समझ गए कि जब उसने उन्हें यह सिखाया था, तब उसका अर्थ क्या था, “थोड़ी देर रह गई है कि संसार मुझे न देखेगा, परन्तु तुम मुझे देखोगे, इसलिए कि मैं जीवित हूँ, तुम भी जीवित रहोगे” (यूहन्ना 14:19)। यही उनकी आशा होनेवाली थी — उस बात की उत्सुक प्रतीक्षा जो निश्चित है — और वही प्रतिज्ञा जो हनोक की गवाही में उदाहरण बनकर दिखाई देती है।

यीशु का पुनरुत्थान हमारे मसीही विश्वास का मूल आधार है। उसके बिना मसीहियत है ही नहीं। ऐसा धर्म और सब धर्मों से भिन्न न होता, क्योंकि वह कोई आशा नहीं दे सकता। यह इन कारणों से भी महत्त्वपूर्ण है: 1. यह परमेश्वर के न्याय को दिखाता है, जिसने मसीह को महिमा के जीवन तक ऊँचा किया, क्योंकि मसीह ने अपने आपको मृत्यु तक दीन किया था (फिलिप्पियों 2:8-9)।

2. पुनरुत्थान ने हमारे उद्धार और छुटकारे के भेद को पूरा किया। अपनी मृत्यु के द्वारा मसीह ने हमें पाप के दण्ड से छुड़ाया (रोमियों 5:8), अपने दुःख उठाने के द्वारा उसने हमें व्यवस्था के श्राप से छुड़ाया (गलातियों 3:13), और अपने पुनरुत्थान के द्वारा उसने हमें वे सबसे महत्त्वपूर्ण अधिकार लौटा दिए जो पाप के कारण खो गए थे (रोमियों 4:25)।

3. उसके पुनरुत्थान के द्वारा हम मसीह को अमर परमेश्वर मानते हैं, जो हमारे अपने पुनरुत्थान का प्रभावकारी और आदर्श कारण है (1 कुरिन्थियों 15:21 और फिलिप्पियों 3:20-21), और अनुग्रह के हमारे नये जीवन का नमूना और स्रोत है (रोमियों 6:4-6 और रोमियों 6:9-11)।

पौलुस की गवाही अनन्त जीवन के पुनरुत्थान की अपनी आशा के कारण ही आरम्भिक विश्वासी सताए गए। पवित्रशास्त्र हमारे लिये प्रेरित पौलुस की वह गवाही लिखता है जब वह प्रधान याजकों और महासभा के सामने मुकद्दमे में खड़ा था। “मरे हुओं की आशा और पुनरुत्थान के विषय में मेरा मुकद्दमा हो रहा है” (प्रेरितों के काम 23:6)।

महासभा दो मुख्य दलों से बनी थी: धार्मिक फरीसी, जो व्यवस्था माननेवालों के पुनरुत्थान पर विश्वास करते थे, और राजनीतिक सदूकी, जो विश्वास नहीं करते थे। स्वाभाविक ही था कि पौलुस के शब्दों पर फूट पड़ गई, इसलिए सिपाहियों को आज्ञा दी गई कि पौलुस को उसकी कोठरी में लौटा ले जाएँ।

अब प्रेरित की हत्या करने के उद्देश्य से एक राजनीतिक षड्यन्त्र उठ खड़ा हुआ, परन्तु रोमी सैन्य अधिकारी को उस षड्यन्त्र का पता चल गया, इसलिए उसने आज्ञा दी कि पौलुस को अन्तिपत्रिस ले जाया जाए, जहाँ रोमी हाकिम फेलिक्स का महल था।

हाकिम के सामने पौलुस पुनरुत्थान में अपनी आशा को दोहराता है — धर्मियों का जीवन के लिये, और दुष्टों का दण्ड के लिये (प्रेरितों के काम 24:15,21)।

यह न जानते हुए कि पौलुस के साथ क्या करे अथवा उसके दोष लगानेवालों को कैसे शान्त करे, फेलिक्स ने उसे बन्दीगृह में रखा, यहाँ तक कि दो वर्ष बाद उसके स्थान पर एक नया हाकिम, फेस्तुस, आ गया। प्रेरित को तमाशा बना दिया गया, और फेस्तुस तथा उसके अतिथियों — राजा अग्रिप्पा और उसकी पत्नी बिरनीके — के सामने अपनी ‘मूर्खतापूर्ण’ मान्यता के विषय में बोलने को बुलाया गया। पौलुस इस सभा के सामने पीछे नहीं हटता। वह फिर दृढ़ता से कहता है, “हे राजा, इसी आशा के विषय में यहूदी मुझ पर दोष लगाते हैं। जबकि परमेश्वर मरे हुओं को जिलाता है, तो तुम्हारे यहाँ यह बात क्यों विश्वास के योग्य नहीं समझी जाती?” (प्रेरितों के काम 26:7-8)। आगे चलकर वह कैसर के सामने खड़ा होता, और हम निश्चय जान सकते हैं कि वहाँ भी उसने वही गवाही देने में तनिक भी हिचक न की, यद्यपि उसका परिणाम उसकी मृत्यु ही हुआ। परन्तु वह मृत्यु से क्यों डरता? वह तो पहले ही लिख चुका था: “देखो! मैं तुम से भेद की बात कहता हूँ। कि हम सब तो नहीं सोएँगे, परन्तु सब बदल जाएँगे। और यह क्षण भर में, पलक मारते ही अन्तिम तुरही फूँकते ही होगा क्योंकि तुरही फूँकी जाएगी और मुर्दे अविनाशी दशा में उठाए जाएँगे, और हम बदल जाएँगे। क्योंकि अवश्य है, कि वह नाशवान देह अविनाश को पहन ले, और यह मरनहार देह अमरता को पहन ले। और जब यह नाशवान अविनाश को पहन लेगा, और यह मरनहार अमरता को पहन लेगा, तब वह वचन जो लिखा है, पूरा हो जाएगा, ‘जय ने मृत्यु को निगल लिया।’ ‘हे मृत्यु तेरी जय कहाँ रहीं? हे मृत्यु तेरा डंक कहाँ रहा?’ मृत्यु का डंक पाप है; और पाप का बल व्यवस्था है। परन्तु परमेश्वर का धन्यवाद हो, जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा हमें जयवन्त करता है” (1 कुरिन्थियों 15:51-57)।

यह कोई नया सत्य नहीं, परन्तु एक भेद है। जब भी पौलुस किसी भेद के विषय में लिखता है, तो उसका अर्थ ऐसे सत्य से होता है जो सदा से रहा है, परन्तु जो अब जाकर ही प्रगट किया जा रहा है (रोमियों 16:25-26)।

राज्य के भेद के विषय में सबसे पहले यीशु ने ही बात की (मरकुस 4:11), परन्तु पौलुस ने भी इस अभिव्यक्ति को अनेक बार काम में लिया।

व्यक्तिगत बाइबल अध्ययन के लिये एक अच्छा विषय यह होगा कि इन सन्दर्भों को जाँचा जाए: अन्यजातियों के ‘साटे जाने’ का भेद (रोमियों 11:25), उसकी इच्छा का भेद (इफिसियों 1:9), अन्यजातियों का भेद (इफिसियों 3:3), विवाह का भेद (इफिसियों 5:32), सुसमाचार का भेद (इफिसियों 6:19), तुम में मसीह का भेद (कुलुस्सियों 1:26-27), स्वयं मसीह का भेद (कुलुस्सियों 2:2), अधर्म का भेद (2 थिस्सलुनीकियों 2:7), विश्वास का भेद (1 तीमुथियुस 3:9), और भक्ति का भेद (1 तीमुथियुस 3:16)।

यह भेद, यह सत्य, अनन्त जीवन के पुनरुत्थान की यह महिमामय आशा, सबसे पहले हनोक की गवाही में हम पर प्रगट की गई थी।

सारांश “विश्वास ही से हनोक उठा लिया गया” (इब्रानियों 11:5), कि हम जान लें कि हमारे पास एक महिमामय आशा है; अर्थात् अनन्त जीवन की आशा।

यह कोई नये नियम की शिक्षा नहीं, परन्तु सदा से अपने लोगों के लिये परमेश्वर के प्रयोजनों का अंश रही है।