कैन और हाबिल

“विश्वास ही से हाबिल ने कैन से उत्तम बलिदान परमेश्वर के लिये चढ़ाया; और उसी के द्वारा उसके धर्मी होने की गवाही भी दी गई: क्योंकि परमेश्वर ने उसकी भेंटों के विषय में गवाही दी; और उसी के द्वारा वह मरने पर भी अब तक बातें करता है” (इब्रानियों 11:4)।

कैन और हाबिल की मूल कथा उत्पत्ति 4:1-8 में पाई जाती है।

रविवार पाठशाला की प्रश्नोत्तरी में अकसर एक प्रश्न पूछा जाता है, “लहू बहानेवाला पहला मनुष्य कौन था?” यह मानने का कोई ठोस कारण नहीं कि आदम ने भोजन के लिये किसी पशु का वध न किया हो, परन्तु लहू बहाने का पहला लिखा हुआ वर्णन वही है जब हाबिल ने एक मेम्ने का लहू बहाया। उत्तर देने की उत्सुकता में विद्यार्थी अकसर कह देते हैं कि पहला कैन था, जिसने हत्या के काम में अपने भाई का लहू बहाया।

कैन आदम और हव्वा का पहलौठा पुत्र था। उसकी माता अत्यन्त आनन्दित थी। निश्चय ही वह वही ‘वंश’ था जिसकी प्रतिज्ञा परमेश्वर ने उस साँप के विरुद्ध अपनी युद्ध-घोषणा में की थी जिसने उसे धोखा दिया था (उत्पत्ति 3:15)। उसने उसका नाम कैन रखा — जिसका अर्थ है “भाला” — यह कहते हुए, “मैंने यहोवा की सहायता से एक पुत्र को जन्म दिया है।” जब वह बड़ा होकर जन्म लेनेवाले किसी भी दूसरे शिशु के सब लक्षणों समेत सामने आया, तब उसे शीघ्र ही अपनी भूल का बोध हो जाता है; वह सम्भवतः उतना ही नटखट रहा होगा!

एक और पुत्र जन्म लेता है जिसका नाम वह हाबिल रखती है — जिसका अर्थ है “व्यर्थता” — यह समझते हुए कि यह युद्ध उतनी शीघ्रता से समाप्त होनेवाला नहीं जितनी उसने सोचा था। ऐसी आशा व्यर्थ ही ठहरी थी। स्पष्ट है कि और भी ‘वंश’ होनेवाले थे, तो उनमें से कौन साँप के सिर को कुचलनेवाला होगा?

वर्ष बीतते जाते हैं, और उस समय में परमेश्वर के साथ कोई सहभागिता नहीं, कोई आराधना नहीं, केवल माता-पिता के भीतर दोष का गहरा बोध, और दोनों पुत्रों के भीतर बढ़ता हुआ प्रश्न और अभिलाषा। मैं उन आरम्भिक दिनों में उनके जीवन की कल्पना कर सकता हूँ — उन दीवारों के ठीक बाहर — और उन्हें अपने माता-पिता से उस वाटिका के विषय में और उन करूबों के विषय में पूछते हुए देख सकता हूँ जो उसके फाटक की रखवाली करते खड़े थे। मैं सोचता हूँ कि क्या आदम अथवा हव्वा कभी अपने पुत्रों को यह बता भी पाए कि उन दीवारों के भीतर क्या हुआ था — वह भला ऐसी कहानी कहाँ रही होगी जिसे वे स्मरण रखना चाहते! तथापि, मनुष्य में सदा से आराधना करने की एक अभिलाषा रही है, चाहे वह जीविते परमेश्वर की हो अथवा उन असंख्य देवताओं में से किसी की जो संसार के विविध धर्मों में दिखाई देते हैं। कैन और हाबिल भी इससे भिन्न न रहे होंगे।

जैसे-जैसे लड़के बड़े हुए, उनकी रुचियाँ भिन्न-भिन्न हो गईं। कैन भूमि पर काम करता था और भूमि की खेती करनेवाला किसान बन गया, जो सुन्दर फूल, साग-पात, फल और जड़ी-बूटियाँ उपजाता था। उसने अपने पिता का अनुसरण किया, जो जीवन भर खेतों में परिश्रम करता रहा। छोटा पुत्र हाबिल भेड़-बकरियों का चरवाहा बन गया, और पशुओं के साथ भटकता फिरता था जब वे अच्छी चराई ढूँढ़ते थे।

परमेश्वर के लिये भेंट लाने का विचार सबसे पहले कैन को ही आया। हम उसका प्रयोजन नहीं जानते, परन्तु यह मानने का कोई कारण नहीं कि यह एक सच्ची, धन्यवाद की भेंट से कुछ कम रही हो, (इब्रानी भाषा निश्चय ही यही सूचित करती है)। सम्भवतः यह आशा रही होगी कि परमेश्वर उस पर अनुग्रह की दृष्टि करे और उसे फिर वाटिका के भीतर आने दे। जिस टोकरी भर उपज को उसने इतनी सावधानी से धोया, चमकाया और सजाया था, उसे वह कहाँ ले जाता? सम्भवतः उसी फाटक पर जिसकी रखवाली करूब करते थे। अपने भाँति-भाँति के रंगों और सुगन्धों समेत वह टोकरी कितनी सुन्दर दिखाई देती थी। अपने भाई के देखते-देखते उसने वह टोकरी स्वर्गदूत के सामने रख दी।

भाई हाबिल सोचता है कि वह परमेश्वर के लिये भेंट में क्या ला सकता है।

यदि परमेश्वर को प्रसन्न करने का कोई अवसर है, तो वह पीछे नहीं रहना चाहता, परन्तु उसके पास लाने को कोई सुन्दर उपज नहीं। सचमुच, उसके पास ऐसा कुछ भी नहीं जो उसने अपने माथे के पसीने से पाया हो। उसके पास केवल कुछ गाय-बैल, बकरियाँ और भेड़ें हैं।

विश्वास ही से उसने उत्तम बलिदान चढ़ाया। इसका अर्थ क्या है?

हम पढ़ते हैं कि “विश्वास सुनने से, और सुनना मसीह के वचन से होता है” (रोमियों 10:17)। स्पष्ट है कि परमेश्वर ने हाबिल से बात की। मुझे हेर्मोन पर्वत पर पतरस से कहे गए यीशु के वचन स्मरण आते हैं, जो हमारे लिये मत्ती 16:17 में लिखे हैं, जहाँ लिखा है, “तू धन्य है… क्योंकि माँस और लहू ने नहीं, परन्तु मेरे पिता ने जो स्वर्ग में है, यह बात तुझ पर प्रगट की है।”

परमेश्वर की वाणी न तो गर्जन की वाणी थी, न ही ऐसी वाणी जिसे इन्द्रियाँ पहचान सकें, परन्तु केवल वह भीतरी वाणी थी जिसे प्राण सुनता है और जिसे अकसर उसी की वाणी के रूप में पहचाना ही नहीं जाता।

उस भीतरी वाणी के उत्तर में हाबिल ने ठान लिया, “मैं एक मेम्ना लाऊँगा। एक छोटा मेम्ना, एक पहलौठा। मैं उसे मारूँगा, उसे तैयार करूँगा, और उसकी चर्बी समेत उसे लाऊँगा।” सो वह फाटक पर स्वर्गदूत के सामने अपनी भेंट प्रस्तुत करता है। उसका विश्वास उस भीतरी वाणी की आज्ञाकारिता में प्रमाणित हुआ।

अगला काम परमेश्वर का है। वही है जो दोनों पुरुषों को यहाँ तक ले आया है, क्योंकि वह उन्हें — और हमें — धर्मी जीवन के कुछ अत्यावश्यक सिद्धान्त सिखाना चाहता है। “तब यहोवा ने हाबिल और उसकी भेंट को तो ग्रहण किया, परन्तु कैन और उसकी भेंट को उसने ग्रहण न किया” (उत्पत्ति 4:4)।

ठोकर की विनाशकारी सामर्थ्य पुरुष भी उतने ही महत्त्वपूर्ण हैं जितनी उनकी भेंटें। परमेश्वर मनुष्य के मन को जानता है, और उस मनुष्य को भी जानता है जिसे वह अपना प्रकाशन और अपनी प्रेरणा सौंप सकता है।

उसने मूसा से कहा कि वह उसका नाम (चरित्र) जानता है, और इसलिए वह मूसा पर अपना नाम (चरित्र) और अपनी महिमा प्रगट करेगा (निर्गमन 33:12-34:8)। जब शमौन ने घोषित किया कि यीशु ही मसीह है, तब उसके स्वामी ने जान लिया कि ऐसा ज्ञान परमेश्वर की ओर से प्रकाशन के द्वारा आया है। यद्यपि वह अकसर बेमौके बोल उठता था और उसकी शिक्षा भी बहुत थोड़ी थी, तौभी उसका मन सच्चा था, इसलिए परमेश्वर ने प्रकाशन दिया।

यह जानकर कि यह उसके चरित्र की गवाही थी, यीशु ने उसका नाम बदलकर पतरस रखा — जिसका अर्थ है, “एक चट्टान।” परमेश्वर हमारे मनों को किस रीति से देखता है? क्या वह ऐसा चरित्र देखता है जो उसे प्रसन्न करेगा?

वह आपको कौन-सा नाम देता? क्या वह ऐसा जन देखता है जिस पर वह अपनी महिमा प्रगट कर सकता है, यह जानते हुए कि आप उस महिमा में से कुछ अपने लिये हड़प न लेंगे? क्या वह ऐसा जन देखता है जिसका मन शुद्ध है, जिस पर वह अपने आप को प्रगट कर सकता है (मत्ती 5:8)? शुद्ध मन एक ही ओर लगा रहता है, संसार की वस्तुओं के प्रेम से मिलावटरहित।

परमेश्वर के पास अपनी भेंट लाने में कैन ने कोई बुराई नहीं की। वरन् अपने कामों के लिये वह प्रशंसा के ही योग्य है; तथापि परमेश्वर जानता था कि कैन में ऐसी ठोकर की सम्भावना थी जो पाप तक ले जाती है।

ठोकर अपने आप में पाप नहीं है। यीशु फरीसियों, शास्त्रियों, और यहाँ तक कि अपने कुछ मित्रों के लिये भी ठोकर का कारण हुआ, तौभी उसमें पाप न था। तथापि यह शैतान का एक ऐसा हथियार है जिसे वह विश्वासियों से उनकी जय छीनने के लिये बहुतायत से काम में लाता है, और उसके शस्त्रागार की किसी भी और वस्तु से बढ़कर यही कलीसियाओं में फूट का कारण बना है। दुःख की बात है कि अधिकाधिक लोग इसलिए आत्मिक रणभूमि छोड़ते जा रहे हैं क्योंकि उन्हें ठोकर लगती है। मिशनरी अपना कार्यक्षेत्र और पासबान अपने मंच क्यों छोड़ देते हैं — इसका सबसे बड़ा कारण न धन है, न रोग, न वीज़ा अथवा भाषा की कठिनाइयाँ, परन्तु यह कि उन्हें, अथवा उनके किसी सहकर्मी को, ठोकर लगी है।

यहाँ पवित्रशास्त्र से लिये गए पाँच उदाहरणों की एक संक्षिप्त रूपरेखा है, जिनमें लोगों को ठोकर लगी, और उन्हें उसका क्या मूल्य चुकाना पड़ा।

1. मत्ती 13:20-21 में एक जन वचन के कारण ठोकर खाता है। उदाहरण के लिये, उन्हें उसका समर्पण का बुलावा अच्छा नहीं लगता, और परिणाम यह हुआ कि कोई आत्मिक फल न लगा (गलातियों 5:22-23)।

2. मत्ती 13:53-58 में अति परिचय अनादर को जन्म देता है: उन्होंने ठोकर खाई (मत्ती 13:57)! परिणाम यह हुआ कि कोई अलौकिक सेवकाई न हुई। न प्रार्थना के उत्तर मिले, न कोई प्रकाशन।

3. मत्ती 26:6-10 में चेले (विशेषकर यहूदा) ठोकर खाते हैं (यूहन्ना 12:4 और मत्ती 26:8)। परिणाम यह हुआ कि कोई निश्चय न रहा, और यहूदा अपने प्रभु को पकड़वाने निकल जाता है (मत्ती 26:14)।

4. मत्ती 26:31-35 में चेले ठोकर खाते हैं क्योंकि वे नहीं समझते। परिणाम यह हुआ कि कोई गवाही न रही।

पतरस, “वह चट्टान,” एक छोटी लड़की के सामने चूर-चूर हो जाता है।

5. यूहन्ना 6:51-61 में चेले यीशु के समर्पण के बुलावे पर ठोकर खाते हैं। परिणाम यह हुआ कि न कोई सहभागिता रही, न संगति। “इस पर उसके चेलों में से बहुत सारे उल्टे फिर गए और उसके बाद उसके साथ न चले” (यूहन्ना 6:66)।

परमेश्वर कैन को वैसे ही ललकारता जैसे यीशु ने उन्हें ललकारा जिनसे वह प्रेम रखता था। यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले ने यीशु के कारण ठोकर खाई जब वह उससे बन्दीगृह में मिलने न गया, और मरियम ने भी उसके कारण ठोकर खाई क्योंकि वह लाज़र की मृत्यु रोकने को दौड़कर न आया (मत्ती 11:2-6 और यूहन्ना 11:1-35)। सचमुच, मेरा सुझाव तो यह है कि यीशु के रोने का कारण वह रीति थी जिससे वह उससे बोली, जब अन्त में वह बैतनिय्याह के बाहर उससे भेंट करने आई। उसने वही शब्द कहे जो उसकी बहन मार्था ने कहे थे, “हे प्रभु, यदि तू यहाँ होता तो मेरा भाई न मरता” (यूहन्ना 11:32), परन्तु यीशु का उत्तर बहुत भिन्न था। निश्चय ही वह न लाज़र के लिये रोया, न उन पेशेवर विलाप करनेवालों के लिये, क्योंकि वह तो उनकी दशा को तब से जानता था जब उसने उनके पहले बुलावे पर न आने का निर्णय किया था। वह यह भी जानता था कि थोड़े ही क्षणों में वे सब पुनरुत्थान पर आनन्दित होंगे।

प्रभु ठोकरों को हमारे जीवन में आने देता है, कि वह हमें हमारे अपने विषय में, हमारे मन की दशा के विषय में, कुछ सिखाए।

जब हम ठोकर को पाप बन जाने देते हैं, तब हम ऐसा चरित्र प्रगट करते हैं जिसे परमेश्वर न प्रकाशन देगा, न विश्वास की प्रेरणा।

लहू की प्रायश्चित्त करनेवाली सामर्थ्य दूसरे, परमेश्वर ने हाबिल की भेंट को तो ग्रहण किया, परन्तु कैन की भेंट को नहीं। कुछ लोगों ने कहा है कि इसका कारण यह था कि कैन को जानना चाहिए था कि परमेश्वर के पास आने के लिये उसे मेम्ने का लहू बहाना चाहिए था — परन्तु वह यह जानता कैसे? और फिर, उसके पास भेड़ें थीं ही नहीं — वे तो हाबिल की थीं। मेरा विश्वास है कि ऐसा तर्क गाड़ी को घोड़े के आगे जोतना है। परमेश्वर ने हाबिल की भेंट को इसलिए चुना कि वह उन्हें, और हमें, वह सिखाए जो पहले अज्ञात था। मनुष्य के परमेश्वर के पास आने का एकमात्र मार्ग मेम्ने के बहाए हुए लहू के द्वारा है। कैन की भेंट में कोई बुराई न थी, परन्तु परमेश्वर ने हाबिल की भेंट को चुना। सचमुच, आगे चलकर, जब परमेश्वर अपने लोगों के पर्वों के लिये भाँति-भाँति की भेंटें ठहराता है, तब खेत की उपज एक अत्यन्त ग्रहणयोग्य भेंट थी (लैव्यव्यवस्था 6:14-23)।

सारे पुराने नियम में हम पढ़ते हैं कि परमेश्वर अपनी सृष्टि की ओर हाथ बढ़ाता है, कि उन्हें फिर से अपने साथ संगति में जीत लाए। उसे ऐसे थोड़े ही मिलते हैं जिनके मन उसके सामने शुद्ध हों, यहाँ तक कि जलप्रलय के समय वह आठ जनों के एक ही परिवार को छोड़ शेष सब को पृथ्वी के ऊपर से मिटा देता है। आगे चलकर वह अपने लिये एक विशेष प्रजा को बुला लेता है और दस आज्ञाओं में उन पर अपनी इच्छा प्रगट करता है। वे स्वयं को उस व्यवस्था की माँगी हुई धार्मिकता के अयोग्य ठहराते हैं, इसलिए वह प्रगट करता है कि वह उनके पापमय स्वभाव से किस रीति से निपटेगा।

हर प्रकार की अशुद्धता के लिये लहू बहाना आवश्यक था। यह बात विशेष रूप से प्रायश्चित्त के उस महान वार्षिक दिन के विषय में सत्य थी, जब लोगों के और जाति के पाप एक और वर्ष के लिये ढाँपे जाने थे। बड़े समारोह और विधि के बीच एक मेम्ना लिया जाता था। वह ‘निर्दोष’ होना चाहिए था, एक वर्ष का नर। उसका लहू एक कटोरे में उण्डेला जाता और महायाजक उसे मिलापवाले तम्बू अथवा मन्दिर के परमपवित्र स्थान में ले जाता, जहाँ वह परमेश्वर के सामने चढ़ाया जाता। सारी जाति साँस रोके प्रतीक्षा करती, इस आशा में कि परमेश्वर एक और वर्ष के लिये इस बलिदान को ग्रहण करेगा। जब महायाजक बिना किसी हानि के उनके पास लौट आता, तब कितना बड़ा आनन्द होता होगा। परमेश्वर एक बार फिर उन्हें अपनी प्रजा मानकर ग्रहण करने से प्रसन्न हुआ है!

पुराने नियम की ये विधियाँ उस बात की केवल छाया थीं जो कलवरी के क्रूस पर परमेश्वर के मेम्ने यीशु की मृत्यु में पूरी हुई; तथापि उसने अपना लहू इसलिए नहीं बहाया कि हमारे पाप एक और वर्ष के लिये ढाँपे जाएँ। उस सिद्ध मेम्ने की मृत्यु हमारे पापों को पूरी रीति से दूर करने के लिये थी — उतनी ही दूर जितनी उदयाचल अस्ताचल से दूर है, समुद्र की गहराइयों में (भजन संहिता 103:12)। जिन्होंने कलवरी के पूरे किए गए काम पर अपना भरोसा रखा है, उनके लिये अब कोई दण्ड की आज्ञा नहीं, परन्तु परमेश्वर की उपस्थिति और संगति में प्रवेश है। परादीस फिर से पा लिया गया है!

कैन का उत्तर कैन का मन प्रगट हो गया। वह अति क्रोधित हुआ, और उसके मुँह पर उदासी छा गई। यहोवा ने उससे पूछा कि वह क्यों क्रोधित है, और उससे एक रोचक प्रश्न किया। “यदि तू भला करे, तो क्या तेरी भेंट ग्रहण न की जाएगी? और यदि तू भला न करे, तो पाप द्वार पर छिपा रहता है, और उसकी लालसा तेरी ओर होगी, और तुझे उस पर प्रभुता करनी है” (उत्पत्ति 4:7)।

स्पष्ट है कि कैन ने तब तक पाप नहीं किया था! न परमेश्वर के पास आने में उसका कोई पाप था, न उसकी भेंट में। कैन का मनोभाव गलत था, उसका ठोकर खाना गलत था, परन्तु पाप का फल अभी नहीं आया था।

उसे पाप की परीक्षा पर प्रभुता करनी थी और भला करना था; तथापि वह चूक जाता है। हाबिल मारा जाता है और कैन निकाल दिया जाता है, तौभी परमेश्वर की रक्षा का चिन्ह उस पर लगा रहता है।

इस कथा पर विचार करते हुए यहूदी व्याख्याकार परमेश्वर के पूछे हुए प्रश्न को एक रोचक रीति से समझते हैं। वे उसे दशमांश का एक आरम्भिक उल्लेख मानते हैं! कैन की भेंट इसलिए ग्रहणयोग्य न थी क्योंकि उसने अपनी उपज को ‘ठीक रीति से बाँटा’ न था।

वे उत्पत्ति 4:7 की व्याख्या इस प्रकार करते हैं, “यदि तूने ठीक रीति से बाँटा होता, तो क्या तेरी भेंट ग्रहण न की जाती?”

सारांश जब मैं विश्वास के सन्दर्भ में कैन और हाबिल की कथा पढ़ता हूँ, तो मैं प्रभु को हमें ये सिद्धान्त सिखाते हुए देखता हूँ: 1. पवित्र परमेश्वर के पास आने का मार्ग केवल मेम्ने के बहाए हुए लहू के द्वारा है — उस आनेवाले परमेश्वर के मेम्ने, यीशु, का सिद्ध प्रतिरूप।

2. परमेश्वर मनुष्य के मन को जानता है और अपने आप को केवल उन्हीं पर प्रगट करेगा जिनके मन शुद्ध हैं।

3. परमेश्वर ठोकरों को आने देता है कि वह हमें हमारे मन की पाप करने की सम्भावना के विषय में सिखाए।