विश्वास से चलना

यदि आपको यह दिखाने के लिये बाइबल के कुछ पात्र चुनने होते कि विश्वास से चलना क्या है, तो आप किन्हें चुनते?

कालेब को, जो अस्सी वर्ष से अधिक का होकर भी दानवों से लड़ना चाहता था? एलीशा को, जो बाल के सब भविष्यद्वक्ताओं के सामने डटा रहा?

दानिय्येल को, जिसने यह जानते हुए भी खुले आम प्रार्थना की कि इससे उसके प्राण जा सकते हैं? परन्तु यह देखना रोचक है कि बाइबल किन्हें विश्वास के उदाहरण बताती है।

इनमें से एक को भी नहीं!

प्रेरित पौलुस रोमियों को लिखी अपनी पत्री में विश्वास के विषय में लिखते हुए घोषणा करता है, “इसलिए हम इस परिणाम पर पहुँचते हैं, कि मनुष्य व्यवस्था के कामों के बिना विश्वास के द्वारा धर्मी ठहरता है” (रोमियों 3:28)। फिर वह पूरा चौथा अध्याय लेकर अपना उदाहरण देता है — कुलपिता अब्राहम, जिसके लिये ‘उसका विश्वास धार्मिकता गिना गया।’

प्रेरित याकूब भी विश्वास के जीवन के अपने सर्वोत्तम उदाहरण के रूप में अब्राहम ही को लेता है, और यह घोषणा करता है कि कर्मों के बिना विश्वास मरा हुआ है।

वह पूछता है, “जब हमारे पिता अब्राहम ने अपने पुत्र इसहाक को वेदी पर चढ़ाया, तो क्या वह कर्मों से धार्मिक न ठहरा था? तूने देख लिया कि विश्वास ने उसके कामों के साथ मिलकर प्रभाव डाला है और कर्मों से विश्वास सिद्ध हुआ” (याकूब 2:21-22)।

परन्तु याकूब एक दूसरा उदाहरण और जोड़ता है, जो हम सब को अवश्य ही विचित्र लगेगा। वह हमारे सामने राहाब वेश्या को रखता है, जिसने यरीहो में भेजे गए भेदियों का स्वागत किया। मनुष्य के किसी भी मापदण्ड से वह शायद ही सराहने योग्य स्त्री थी; एक घृणित धन्धा करने के साथ-साथ वह विश्वासघातिनी और झूठी भी थी, जिसे केवल अपनी ही सुरक्षा की चिन्ता थी। फिर भी उसका नाम विश्वास के उदाहरण के रूप में लिया गया है।

इससे भी अधिक आश्चर्य की बात यह है कि उसे ऐसा समझनेवाला अकेला याकूब ही नहीं है! इब्रानियों का लेखक भी अपनी लम्बी सूची में उसका नाम लेता है। विश्वास के विषय में मेरी पुरानी समझ के अनुसार तो मैं निश्चय ही न उसे चुनता, और न इब्रानियों 11 में बताए गए बहुतों को! तब शायद विश्वास के विषय में मेरी अपनी समझ ही है जिसे बदलना है।

कुछ लोग तो इब्रानियों 11 को “विश्वास के वीर” शीर्षक देंगे। मुझे तो वहाँ कोई वीर दिखाई नहीं देते। केवल आप और मुझ जैसे साधारण लोग, जिन्होंने विश्वास की चाल में हर प्रकार की परिस्थितियों का अनुभव किया।

कुछ ने विश्वास के द्वारा राज्यों को जीत लिया, तो दूसरे विश्वास ही के द्वारा मार डाले गए! उस अध्याय के लिये अधिक अच्छा शीर्षक होगा “विश्वास के उदाहरण,” क्योंकि उसका उद्देश्य हमें यह दिखाना है कि परमेश्वर अपनी प्रभुता में स्त्री-पुरुषों को अनेक भिन्न-भिन्न मार्गों से ले चलता है, ताकि उनमें और उनके द्वारा अपनी इच्छा पूरी करे।

हमें तो यातना और मृत्यु विश्वासी के लिये परमेश्वर की इच्छा से मेल खाती नहीं जान पड़तीं, परन्तु इतिहास ऐसी कहानियों से भरा पड़ा है कि किस प्रकार कलीसिया शहीदों के लहू पर तेजी से बढ़ी। यह परमेश्वर ही की इच्छा थी कि वे मरें, ताकि वे ‘उसकी महिमा की स्तुति का कारण हों।’ इसका यह अर्थ नहीं कि उसे लोगों की भावनाओं पर तरस नहीं आता।

निःसन्देह आता है; परन्तु अपने पवित्र लोगों में से वह ऐसे लोगों को गढ़ रहा है जो अपने दुःख और अपनी मृत्यु के द्वारा उसे अपने जीवन से भी बड़ी महिमा देंगे। उनसे उसने ‘उत्तम पुनरुत्थान’ की प्रतिज्ञा की है।

“कभी उस पहाड़ पर जहाँ सूर्य इतना चमकता है, परमेश्वर अपने प्रिय बालकों को ले चलता है।

कभी उस तराई में, सबसे अंधेरी रातों में, परमेश्वर अपने प्रिय बालकों को ले चलता है।

कुछ को जल में से, कुछ को बाढ़ में से, कुछ को आग में से, पर सब को लहू में से होकर।

कुछ को बड़े शोक में से, पर परमेश्वर एक गीत देता है, रात के पहर में और सारे दिन भर” (जी.ए. यंग)।

सुसमाचारों में हम केवल छ: लोगों के विषय में पढ़ते हैं जिनके विश्वास की यीशु ने सराहना की। यदि पौलुस, याकूब और इब्रानियों के लेखक के चुनाव पर आपकी भौंहें चढ़ती हैं, तो ठहरिए — जब तक आप उन्हें न देख लें जिन्हें यीशु चुनता है!

उनमें से कम से कम तीन तो यहूदी भी नहीं थे, एक कोढ़ी था, दूसरी अनेक वर्षों से रोगी थी, एक अंधा था, तीन ने अपने आप को ‘अयोग्य’ कहा, और सब के सब पापी थे।

रोमी सूबेदार → मत्ती 8:5-13 उसका सेवक घर में लकवे का मारा पड़ा था, इसलिये उसने प्रभु से पूछा कि क्या वह उसे चंगा करेगा।

“मैं तेरे साथ चलूँगा,” स्वामी ने कहा; परन्तु सूबेदार ने उसे उत्तर दिया, “हे प्रभु, मैं इस योग्य नहीं, कि तू मेरी छत के तले आए, पर केवल मुँह से कह दे तो मेरा सेवक चंगा हो जाएगा!”

यह बात हम समझ लें; सम्भवतः उस नगर का सबसे अच्छा घर उसी का था, क्योंकि रोमी सेना में सूबेदार का पद बड़े सम्मान का पद था। उसकी अयोग्यता उसकी हैसियत के कारण नहीं थी, वरन् इसलिये कि उसने जान लिया था कि वह अपने से कहीं बड़े किसी की उपस्थिति में खड़ा है। उसने आगे कहा, “हे प्रभु, मैं भी तेरे समान पराधीन मनुष्य हूँ।”

वह यीशु को किसके अधिकार के अधीन समझता था? यहूदी अधिकारियों की ओर से उसे कोई अधिकार नहीं सौंपा गया था, न ही उसे किसी बड़े रब्बी के चरणों में शिक्षा पाए हुए व्यक्ति की हैसियत प्राप्त थी। वह एक साधारण बढ़ई था; परन्तु उसके पास परमेश्वर के अभिषेक का अधिकार अवश्य था, और सूबेदार ने इसे पहचान लिया। कैसे? विश्वास के द्वारा!

यीशु ने अचम्भा किया और कहा, “मैंने इस्राएल में भी ऐसा विश्वास नहीं पाया!”

विश्वास कहाँ था? सूबेदार के भीतर यह गवाही थी कि यह मनुष्य, यीशु, ईश्वरीय अधिकार का मनुष्य है। उसने उस (पवित्र आत्मा की) गवाही का आज्ञापालन किया और अपने आप को उस अधिकार के अधीन कर दिया।

“‘हे प्रभु, मैं इस योग्य नहीं, कि तू मेरी छत के तले आए, पर केवल मुँह से कह दे तो मेरा सेवक चंगा हो जाएगा’” (मत्ती 8:8)।

लहू बहने की रोगी स्त्री → मरकुस 5:25-34 इस अभागी स्त्री ने अनेक वैद्यों के हाथों बहुत दुःख उठाया था, फिर भी अपनी उस लज्जाजनक और कष्टदायक दशा से उसे कोई चंगाई न मिली। वरन् वह और भी बुरी होती जा रही थी।

व्यवस्था ने उसे ‘अशुद्ध’ ठहराया था, इसलिये उसे साधारण लोगों के बहुत से विशेषाधिकारों का आनन्द लेने की अनुमति न थी। न वह पर्वों के उत्सवों में सम्मिलित हो सकती थी, न आराधना के लिये आराधनालय में प्रवेश कर सकती थी; और सबसे बढ़कर, उसे ‘धर्मी’ फरीसियों और ‘पवित्र पुरुषों’ के निकट जाना ही न था।

उसने यीशु की चर्चा सुनी थी, परन्तु भीतर की एक गवाही ने उससे कहा कि वह हाथ बढ़ाकर उसके वस्त्र का छोर छू ले। यह उस सब के विरुद्ध था जो उसे सिखाया गया था, तौभी उसने आज्ञा मानी और चंगी हो गई। इसका पहले कोई दृष्टान्त न था। उसने इसलिये विश्वास नहीं किया कि उसने दूसरों के इसी रीति से चंगे होने की बात सुनी हो।

उसने तो बस भीतर की एक प्रेरणा का आज्ञापालन किया।

“और उसने उससे कहा, ‘पुत्री, तेरे विश्वास ने तुझे चंगा किया है: कुशल से जा, और अपनी इस बीमारी से बची रह’” (मरकुस 5:34)।

कनानी स्त्री → मत्ती 15:22-28 इस स्त्री का हृदय फटा जा रहा था, क्योंकि वह अपनी दुष्टात्मा-ग्रस्त बेटी के लिये सहायता ढूँढ़ रही थी। वह प्रभु के पास आई, परन्तु वह भी उसकी अनसुनी करता जान पड़ा, और उसके चेलों ने उसे भगा देना चाहा।

वह यहूदी न थी, फिर भी उसने वह देख लिया जो उस समय तक और किसी ने नहीं देखा था — चेलों ने भी नहीं। उसने यीशु को प्रभु, दाऊद की सन्तान, के रूप में पहचान लिया। ये शब्द आनेवाले मसीह के लिये प्रयोग होते थे, यह सब भली भाँति जानते थे। दूसरों ने अब तक उसे नहीं पहचाना था, परन्तु इस कनानी स्त्री ने पहचान लिया। ऐसा प्रकाशन केवल पवित्र आत्मा की भीतरी गवाही से ही मिलता है। यही प्रकाशन लगभग दो वर्ष बाद हेर्मोन पर्वत पर पतरस को मिला!

यीशु ने उसकी समझ को, उसके प्रकाशन को यह कहकर परखा कि बच्चों की रोटी (यहूदियों के लिये चंगाई) कुत्तों (अन्यजातियों) के आगे डालना अच्छा नहीं। उसके उत्तर से प्रगट होता है कि उसने प्रकाशन के द्वारा पूरी रीति से समझ लिया था कि वह सचमुच मसीह है।

“इस पर यीशु ने उसको उत्तर देकर कहा, ‘हे स्त्री, तेरा विश्वास बड़ा है; जैसा तू चाहती है, तेरे लिये वैसा ही हो।’ और उसकी बेटी उसी समय चंगी हो गई” (मत्ती 15:28)।

अंधा बरतिमाई → मरकुस 10:46-52 अंधा होकर भी बरतिमाई यीशु के चारों ओर की उस सारी बड़ी भीड़ से अधिक देख सका, जिनकी आँखें थीं। वह शापित नगर यरीहो में रहता था, और अपनी दृष्टि खोकर भिखारी बन गया था, जिससे उसके चारों ओर के सब लोग घृणा करते थे। जब वह पुकारा, तो लोगों ने उसे कड़ाई से चुप रहने को कहा; परन्तु वह पुकारना बन्द न करता था, क्योंकि उस कनानी स्त्री के समान उसे भी एक प्रकाशन मिला था — यीशु के मसीह होने की भीतरी गवाही। “वह पुकारने लगा… ‘हे दाऊद की सन्तान, मुझ पर दया कर’” (मरकुस 10:48)।

यीशु ने उस भिखारी को अपने पास बुलाया और एक विचित्र प्रश्न पूछा, “तू क्या चाहता है कि मैं तेरे लिये करूँ?” बरतिमाई ने उत्तर दिया, “हे रब्बी, यह कि मैं देखने लगूँ!” और यीशु ने कहा, “चला जा, तेरे विश्वास ने तुझे चंगा कर दिया है,” और वह तुरन्त देखने लगा (मरकुस 10:51-52)।

प्रकाशन अंगीकार से पहले आया, और उसका फल चंगाई हुई।

शमौन के घर की स्त्री → लूका 7:37-50 यूहन्ना 11:2 और मत्ती 26:6 में कहा गया है कि यह स्त्री मरियम थी, लाजर की बहन। शमौन नामक एक फरीसी उसके काम देखता रहा और यीशु को यह समझकर दोष देने लगा कि उसमें परख की कमी है, क्योंकि वह स्त्री पापिन मानी जाती थी। परन्तु यीशु भली भाँति जानता था कि वह कौन है, और उसने उसके काम को गाड़े जाने के लिये अपना अभिषेक होना पहचाना। सम्भवतः वह स्त्री इसे बहुत कम समझती थी; परन्तु भीतर की गवाही का, अर्थात् पवित्र आत्मा की प्रेरणा का आज्ञापालन करते हुए, और प्रेम से प्रेरित होकर उसने भविष्यद्वाणी की रीति से प्रभु की सेवा की थी।

“[यीशु] ने स्त्री से कहा, ‘तेरे विश्वास ने तुझे बचा लिया है, कुशल से चली जा” (लूका 7:50)।

दसवाँ कोढ़ी → लूका 17:11-19 दस कोढ़ी चंगे होने की खोज में यीशु के पास आए थे। सब ने याजकों के पास जाकर ‘शुद्ध’ ठहराए जाने की उसकी आज्ञा मानी। यह पुराने नियम की एक आवश्यकता थी, और यद्यपि उनमें से एक सामरी था, तौभी उसने भी आज्ञा मानी। याजकों के पास जाते-जाते वे सब चंगे हो गए; परन्तु केवल उस सामरी ने माना कि उसकी चंगाई कोई जादू का खेल नहीं, वरन् परमेश्वर की ओर से हुई है; इसलिये वह यीशु के पाँवों पर गिरकर परमेश्वर की महिमा करने लगा। उसने परमेश्वर के पुत्र के सुनाई देनेवाले स्वर का आज्ञापालन किया था, और चंगा हुआ था।

“[यीशु] ने उससे कहा, ‘उठकर चला जा; तेरे विश्वास ने तुझे चंगा किया है’” (लूका 17:19)।

इन छहों उदाहरणों में विश्वास आज्ञापालन में प्रगट हुआ और पूरा हुआ। यदि अधिकार को पहचानकर, ईश्वरत्व के प्रकाशन को पहचानकर, आत्मा की प्रेरणा की भीतरी गवाही को पहचानकर, और प्रभु के कहे हुए वचन को पहचानकर आज्ञापालन न किया गया होता, तो कोई भी आश्चर्यकर्म लिखा न जाता।

विश्वास की परिभाषा तो फिर हम विश्वास की परिभाषा कैसे करें, कि वह विवाद के सब प्रश्नों का उत्तर दे और यीशु, पौलुस, याकूब तथा इब्रानियों के लेखक के चुनावों को समझा सके?

जब मैं लोगों से विश्वास की परिभाषा करने को कहता हूँ, तो साधारण उत्तर यही होता है कि वे इब्रानियों 11:1 उद्धृत कर देते हैं, “अब विश्वास आशा की हुई वस्तुओं का निश्चय, और अनदेखी वस्तुओं का प्रमाण है,” फिर भी जब उनसे अपनी परिभाषा समझाने को कहा जाता है, तो मुझे बहुत कम लोग मिलते हैं जिनके पास कोई ठोस व्याख्या हो।

मेरी समझ में लेखक वही कह रहा है जो प्रेरित पौलुस ने अन्यत्र कहा है, और जिसे पिछले अध्याय में उद्धृत किया गया है।

हम किस बात की आशा करते हैं? लोकप्रिय भक्ति-श्रृंखला ‘आवर डेली ब्रेड’ के लेखक बार्कले आशा की परिभाषा यों करते हैं, “उसकी उत्सुक प्रतीक्षा जिसकी प्रतिज्ञा की गई है।” प्रेरित पौलुस और पतरस, दोनों ने अपने दोष लगानेवालों के सामने पुनरुत्थान की हमारी बड़ी आशा की गवाही दी। उनके लिये हमारी आशा निश्चित है। इब्रानियों के लेखक के लिये वह ऐसा लंगर है जो परमेश्वर की उपस्थिति के परदे के भीतर तक पहुँचकर जमा हुआ है। हम उसी की आशा करते हैं जो हमें निश्चय ही मिलेगा।

और हमें क्या मिलेगा, सिवा उसके जो परमेश्वर के अनुग्रह से बहता है — उसके, जिसकी उसने प्रतिज्ञा की है? उद्धार का उसका दान, हमारे भीतर बसनेवाले पवित्र आत्मा का उसका दान; पवित्र आत्मा के द्वारा दिए गए उसके वरदान: उसका दान।

मेरी आँखों के सामने बड़े दिन या जन्मदिन का वह नन्हा बालक आता है। वह जानता है कि उसे अपने माता-पिता से कुछ विशेष मिलेगा — उनके प्रेम की ओर से एक भेंट। वह उस बड़े दिन की उत्सुकता से बाट जोहता है। उन्हें उसकी आशा है जो निश्चय ही आनेवाला है। अन्त में उन्हें वही मिलता है जिसकी प्रतिज्ञा की गई थी: उनकी भेंट। यही उस बात का निश्चय है जिसकी उसने आशा की थी। उनकी प्रतीक्षा वास्तविकता बन गई।

विश्वास आशा की हुई वस्तुओं का निश्चय है; वह एक वरदान है।

जब मैं पहले-पहल कनाडा पहुँचा, तो मैंने अपने बगीचे के वृक्षों को इस बड़ी प्रतीक्षा से देखा कि अगले वसन्त में उनका फल चखूँगा; परन्तु मुझे यह ज्ञान न था कि वे किस प्रकार के वृक्ष हैं। मैं उद्यान-विद्या का विद्वान नहीं हूँ, और पत्तों या आकार से उन वृक्षों को पहचान न सका। परन्तु जब फल आने लगा, तब मुझे कोई सन्देह न रहा कि हर एक क्या है। मैंने उन्हें उनके फल से पहचाना। वह फल ही वह प्रमाण था जिसकी मुझे आवश्यकता थी।

वृक्षों का स्वभाव नहीं बदला था, वृक्षों का चरित्र नहीं बदला था; परन्तु ये बातें फल के आने तक मेरी समझ से छिपी रही थीं। अनदेखी वस्तुओं का प्रमाण डालियों पर लगा वही फल था।

इसी रीति से, आत्मा से भरे हुए जीवन का प्रमाण उसके फल में है।

यीशु ने कहा, “यदि पेड़ को अच्छा कहो, तो उसके फल को भी अच्छा कहो, या पेड़ को निकम्मा कहो, तो उसके फल को भी निकम्मा कहो; क्योंकि पेड़ फल ही से पहचाना जाता है” (मत्ती 12:33) विश्वास अनदेखी वस्तुओं का प्रमाण है। वह एक फल है।

इब्रानियों 11 का लेखक उससे अधिक कुछ नहीं कह रहा जो पौलुस ने 1 कुरिन्थियों 12:9 और गलातियों 5:22 में कहा।

मैं विश्वास की परिभाषा यों करता हूँ: वह स्त्री-पुरुषों के हृदयों में परमेश्वर की उँगली है, जो उन्हें उसकी इच्छा पूरी करने के लिये हिलाती है।

वह हृदय के एक भाव के रूप में आज्ञापालन में प्रगट होता है। वह मन का कोई भाव नहीं है। वह प्रतीति और प्रत्युत्तर है। हिलानेवाली उँगली परमेश्वर की है, आज्ञापालन का प्रत्युत्तर हमारा। विश्वास का पहला और सबसे बड़ा काम जो मनुष्य कर सकता है, यह है कि वह उद्धार पाने के लिये प्रभु यीशु मसीह पर विश्वास करे। प्रकाशन अंगीकार से पहले आता है (हेर्मोन पर्वत पर पतरस को देखिए)। वह मन-फिराव, बपतिस्मा, अंगीकार और भले कामों (धार्मिकता के कामों) में प्रगट होता है। जहाँ ये दिखाई नहीं देते, वहाँ कोई (याकूब के समान) विश्वास की वास्तविकता पर ठीक ही सन्देह कर सकता है; वह वास्तव में ‘मरा हुआ’ है (याकूब 2:26)।

विश्वास की चाल उसकी इच्छा के प्रति (प्रगट और अप्रगट, दोनों के प्रति) प्रतिदिन का समर्पण है। पिता का हाथ थामे रहना! जैसा पतरस ने कहा, “हम किसके पास जाएँ?” (यूहन्ना 6:68)। जब हम थामे रहते हैं, तब हमारा पिता पहाड़ों को हटा सकता है! यह उसके चरित्र के कारण है, हमारे मन की या हमारी प्रतीति की शक्ति के कारण नहीं! ध्यान दीजिए कि हमारा पिता जो कुछ कर सकता है, उस सब पर तो दुष्टात्मा भी विश्वास रखते हैं, परन्तु उसे विश्वास नहीं गिना जाता (याकूब 2:19)।