दूसरा भाषण

इसलिए हे भाइयों, मैं तुम से परमेश्वर की दया स्मरण दिलाकर विनती करता हूँ, कि अपने शरीरों को जीवित, और पवित्र, और परमेश्वर को भावता हुआ बलिदान करके चढ़ाओ; यही तुम्हारी आत्मिक सेवा है। और इस संसार के सदृश्य न बनो; परन्तु तुम्हारी बुद्धि के नये हो जाने से तुम्हारा चाल-चलन भी बदलता जाए, जिससे तुम परमेश्वर की भली, और भावती, और सिद्ध इच्छा अनुभव से मालूम करते रहो। — रोमियों 12:1-2 मैं इस पाठ के एक ही शब्द पर सोचती रही हूँ, “जिससे”—“जिससे तुम परमेश्वर की भली, और भावती, और सिद्ध इच्छा अनुभव से मालूम करते रहो।” ईश्वरीय जीवन में यह उन्नति, और वैसे ही हर दूसरी उन्नति, अन्त तक, जब तक हम बढ़कर महिमा में न पहुँच जाएँ, अपनी शर्तें रखती है। बिलकुल बिना जागी हुई सांसारिक दशा से उस दशा तक की उन्नति की शर्त, जिसमें पापी अपना दोष जान लेता है, प्रकाश को ग्रहण करना है। परमेश्वर दसियों हजारों को जगाता और प्रकाश देता है, और हजारों उस प्रकाश को ठुकरा देते हैं—तुरन्त उसे परे कर देते हैं—अपनी आँखें मूँद लेते हैं—प्रकाश लेना ही नहीं चाहते। ये और गहरे अन्धकार में लौट जाते हैं, और पहले से कहीं अधिक उत्सुकता से पाप करते हैं;—और जो प्रकाश को ग्रहण करते हैं, वे जागे हुए, प्रकाश पाए हुए प्राणों की दशा में आगे बढ़ जाते हैं।

उस जूझते हुए पापी की दशा से, जो अपने पापों को छोड़ने और मसीह के पीछे चलने को तैयार है, आगे बढ़ने की अगली शर्त विश्वास है—कि वह प्रभु यीशु मसीह पर विश्वास करे, जिससे उसे पापों की क्षमा मिले। और आगे की हर उन्नति पर, यदि विश्वासी को कभी आरम्भिक बातों से आगे बढ़ना है, यदि उसे, कहिए तो, एक अंगुल भी बढ़ना है, तो उस उन्नति में एक शर्त लगी हुई है! उदाहरण के लिये, यदि मन-फिराव के बाद पवित्र आत्मा उस पर कोई ऐसी बात प्रकट करे जो मेल नहीं खाती—जो उसे पहले न दिखी थी—तो एक और कदम आगे बढ़ने की उसकी शर्त उस वस्तु का त्याग है!—प्रकाश को ग्रहण करना, और उसकी आज्ञा मानना; और यदि वह सिकुड़ जाए और प्रकाश को ग्रहण करके उसकी आज्ञा न माने, तो जब तक वह ऐसा न करे, वह फिर कभी आगे न बढ़ेगा। हजारों मसीही ऐसे हैं जो अपने मन-फिराव के बाद से आगे बढ़ने के बदले पीछे हट गए हैं, क्योंकि उन्होंने उस शर्त को नहीं माना, “जिससे” वे परमेश्वर की भली, और भावती, और सिद्ध इच्छा को अनुभव से मालूम कर लेते।

एक शर्त थी। यदि कोई शर्त न होती तो वे परमेश्वर की इच्छा को अनुभव से मालूम कर लेते; पर एक शर्त थी जिसे वे मानना न चाहते थे; सो वे वहीं अटके पड़े हैं, ठीक वहीं जहाँ वे थे—या कहिए, वे पीछे ही हट गए हैं।

तो अब देखिए, धर्मी ठहराए जाने की उस दशा से इस भव्य और महिमामय उन्नति की भी एक शर्त है—उस दशा से, जिसमें विश्वासी को पाप पर सामर्थ्य तो दी जाती है, कि पाप उस पर राज्य न करे, तौभी कभी-कभी पाप के भीतरी कामों के द्वारा वह उसके वश में आ जाता है—इस अपेक्षाकृत पाप करने और पश्चाताप करने की दशा से उस चबूतरे तक की उन्नति, जहाँ विश्वासी मसीह में ऐसा बना रहता है कि पाप नहीं करता, कि वह परमेश्वर से अपने सारे मन, सारे प्राण, सारी बुद्धि और सारी शक्ति से प्रेम रखता है—मसीह से ऐसा जुड़ा हुआ कि पवित्र आत्मा के सामर्थ्य में चलते हुए वह प्रेम की उस व्यवस्था को पूरा करता है जिसके अधीन वह रखा गया है—मैं कहती हूँ, उस चढ़ाव-उतार, भीतर-बाहर, गिरने और उठने की दशा से इस ऊँचे चबूतरे तक की उन्नति की भी अपनी शर्तें हैं।

यदि ये शर्तें न होतीं तो आप आज ही उस पर चढ़ जाते; यदि कोई शर्त न होती तो आपमें से अधिकांश एक ही साथ चढ़ जाते, जैसे इस्राएली कनान में चले जाते। मैंने कभी किसी को इतना मूर्ख नहीं जाना कि वह उस उत्तम देश में होना न चाहे; वे भीतर होना चाहते ही हैं, और वे भीतर जाकर मधु और दूध लेना चाहते हैं, पर शर्तें तो हैं ही! तो अब यह बात आपके सामने साफ है, और उतनी ही साफ यह आपको और भी बहुत से अंशों में मिलती है।

पवित्र आत्मा ने जितना ध्यान शर्तें ठहराने में दिया है, उतना और किसी बात में नहीं दिया। और वे शर्तें क्या हैं? “इसलिए हे भाइयों, मैं तुम से परमेश्वर की दया स्मरण दिलाकर विनती करता हूँ, कि अपने शरीरों को जीवित बलिदान करके चढ़ाओ”—अर्थात् जीवित मनुष्य—तुम, तुम सब; कोई वस्तु नहीं—तुम्हारे भीतर की कोई चीज़ नहीं।

मसीहियों से बात करते समय पवित्र आत्मा वह पिछला शब्द कभी काम में नहीं लाता, वरन् सदा तुम, तुम्हारा, तुम्हारे शरीर, तुम्हारे प्राण, तुम्हारी बुद्धि, अर्थात् पूरा मनुष्य—तुम, “जीवित, और पवित्र, और परमेश्वर को भावता हुआ बलिदान; यही तुम्हारी आत्मिक सेवा है।” और क्या यह ऐसा नहीं है? क्या यह बहुत अधिक है? जब उसने आपको मोल लिया था, क्या यह उससे अधिक है जिसका उसने सौदा किया था? क्या यह उससे अधिक है जिसका उसने दाम चुकाया? यह तो “तुम्हारी आत्मिक सेवा है।”

और अब आती है वह शर्त: “और इस संसार के सदृश्य न बनो; परन्तु तुम्हारी बुद्धि के नये हो जाने से तुम्हारा चाल-चलन भी बदलता जाए, जिससे...”

ओह! यदि आप एक ही साथ उसके अनुसार बदल भी जाते और इस संसार के सदृश्य भी बने रहते, तो सारी कठिनाई मिट जाती। मैं बहुत से ऐसे लोगों को जानती हूँ जो तुरन्त बदल जाना चाहेंगे; पर इस संसार के सदृश्य न बनना—इस पर वे कैसे ठिठककर सिहर उठते हैं! इस दाम पर वे उसे नहीं ले सकते।

जैसा प्रिय फ़िन्नी ने एक बार कहा था, “हे मेरे भाई, यदि आप परमेश्वर को पाना चाहते हैं, तो वह आपको वहाँ ऊपर न मिलेगा, अधोलोक की सारी सामाजिक प्रतिष्ठा और चापलूसी के बीच; आपको उसके लिये नीचे उतरना पड़ेगा।” बस यही बात है—“और इस संसार के सदृश्य न बनो।”

मुझे इससे बढ़कर और कोई बात नहीं दुखाती: प्राणों से निपटने की सभाओं में रहने के बाद, जहाँ मैंने अत्यन्त सीधी और खरी रीति से बोलने का प्रयत्न किया कि हर एक जान ले कि मेरा अर्थ क्या है, जब मैं भोजन या ब्यालू की मेज़ पर जाती हूँ, तब लोगों ने रत्ती भर भी नहीं समझा होता, या यदि समझा भी होता है, तो वे उसे मानने को तैयार नहीं होते।

ओह! भेद यही है—वे अपने घमण्ड और अपनी बड़ाई से नीचे उतरना नहीं चाहते। पर ऐसे प्राणों पर परमेश्वर प्रकट न होगा, चाहे वे रो-रोकर और प्रार्थना कर-करके अपनी हड्डियाँ ही क्यों न निकाल लें, और जीवन भर विलाप करते फिरें। वे उस शर्त को पूरा न करेंगे—“और इस संसार के सदृश्य न बनो”; वे अपनी सदृश्यता इतनी भी नहीं छोड़ते कि एक भोज ही छोड़ दें।

मैं ऐसे बहुतों को जानती हूँ जो अपनी सदृश्यता इतनी भी नहीं छोड़ते कि अपने सिर के वस्त्र का ढंग ही बदल लें। वे अपनी सदृश्यता इतनी भी नहीं छोड़ते कि भक्तिहीन, सांसारिक, खोखले और ऊपरी लोगों के यहाँ आना-जाना और उनका अपने यहाँ आना छोड़ दें। वे अपनी सदृश्यता इतनी भी नहीं छोड़ते कि उनके घर का प्रबन्ध ही उलट-पुलट हो जाए—नहीं, चाहे उस पर उनके बच्चों, नौकरों और मित्रों का उद्धार ही क्यों न टिका हो। सबसे पहली माँग उनका अपना सुख-चैन है, और फिर परमेश्वर के पक्ष में जो मिल जाए सो ले लो। “हमें यह चाहिए ही, और हमें वह भी चाहिए ही; और फिर यदि प्रभु यीशु मसीह अन्त में आकर उस सब को पवित्र कर दे, तो हम उसके बहुत आभारी होंगे; पर हम ये बातें छोड़ नहीं सकते।”

ओह! मित्रो, मैं आपसे कहती हूँ, इससे कभी काम न चलेगा। परमेश्वर की सहायता से मैं कहूँगी, मुझे कहना ही होगा, क्योंकि जो मैं प्रतिदिन देख और सुन रही हूँ, उससे यह बात मेरे प्राण में गड़ गई है। लोग इन सभाओं में आते हैं, और कराहते और रोते हैं और सहायता के लिये हमारे पास आते हैं, और हम उनसे बातें करने, उन्हें सम्मति देने और यह बताने में कि उन्हें क्या करना है, अपना बेचारा मस्तिष्क और अपनी देह तक थका डालते हैं, और जब बात निर्णय पर आती है, तब हम पाते हैं, “अरे! नहीं; आप धोखे में न रहिए: हम इन बातों का बलिदान नहीं करने जा रहे। यदि प्रभु हमारे मन्दिरों में आकर उन्हें जैसा पाता है वैसा ही ग्रहण न करे, तो हम उसे नहीं ले सकते। हम ये बातें छोड़ न सके।”

आपको वह पाठ स्मरण होगा जो सभा के आरम्भ में पढ़ा गया था—यूहन्ना 17:14: “...और संसार ने उनसे बैर किया, क्योंकि जैसा मैं संसार का नहीं, वैसे ही वे भी संसार के नहीं।” इसका कुछ अर्थ तो है! और सौ और वचन हैं जो यही सत्य सिखाते हैं। अब, इसका अर्थ क्या है? प्रभु हमें इसे देखने में सहायता करे!

क्या इसका अर्थ यह नहीं कि हमें शेष जगत के समान नहीं होना है?—कि हमें उन्हीं कहावतों से नहीं चलना, या जगत के जैसे ही सिद्धान्तों पर काम नहीं करना?—कि हमें केवल पार्थिव और सांसारिक वस्तुओं को उतना महत्त्व नहीं देना जितना सांसारिक लोग देते हैं? क्या आपने बोनेवाले के दृष्टान्त के उन गम्भीर शब्दों पर कभी विचार किया है? मरकुस 4:19: “...और संसार की चिन्ता, और धन का धोखा, और वस्तुओं का लोभ उनमें समाकर वचन को दबा देता है और वह निष्फल रह जाता है”—घिनौनी बातें नहीं, अनैतिक बातें नहीं, लज्जा की बातें नहीं, वरन् और वस्तुओं का लोभ।

एक और वचन में, फिलिप्पियों 3:19: “...और पृथ्वी की वस्तुओं पर मन लगाए रहते हैं।” वे सांसारिक वस्तुओं और दूसरी वस्तुओं को उसके राज्य की वस्तुओं से अधिक महत्त्व देते हैं। वे व्यवहार में इन्हीं वस्तुओं को पहला स्थान देते हैं, यद्यपि वे उसके राज्य के विषय में गाते हैं और उसे पहला स्थान देने का दावा करते हैं: वे पार्थिव वस्तुओं को पहला स्थान देते हैं, और इसलिए वे अपनी पार्थिव वस्तुओं को उसकी वस्तुओं के लिये उलट-पुलट नहीं होने देंगे; और क्या आप समझते हैं कि उसके साथ छल हो जाता है? क्या आप समझते हैं कि वह धोखा खा जाता है? क्या आपको यह सम्भव जान पड़ता है कि स्वर्ग का वह महान परमेश्वर, जिसकी आराधना और सेवा करने के लिये लाखों स्वर्गदूत और प्रधान स्वर्गदूत हैं, ऐसे लोगों पर अपनी महिमा उंडेलेगा, और अपने आपको उन पर प्रकट करेगा, और उन्हें काम में लाएगा?

कदापि नहीं! “मैं तेरे प्रेम में पहला रहूँगा,” वह कहता है।

यहाँ जो स्त्रियाँ हैं, यदि आप जान जातीं कि अपने पति के स्नेह में आप ही पहली और अकेली नहीं हैं, तो आप क्या कहतीं? और आप जो पति हैं, क्या आप ऐसी पत्नी के साथ रहते यदि आप जानते कि उसके स्नेह में आप ही अकेले नहीं हैं, वरन् वह स्नेह आपमें और किसी और में बँटा हुआ है?

“कदापि नहीं!” आप कहते; “मैं अपना स्नेह, अपना समय, अपनी भेंटें, और जो कुछ मेरे पास है, वह सब ऐसी पर लुटाने नहीं जा रहा जिसका मन किसी और के साथ बँटा हुआ है। यदि वह अपना मन बँटा ही रखना चाहती है, तो उसे उसी दूसरे के पास जाना होगा।”

अब आप जानते हैं कि परमेश्वर जल उठनेवाला परमेश्वर है, और वह जानता है कि कौन उसका ठट्ठा करते हैं, और वह जानता है कि कौन जगत के साथ की इस सदृश्यता का बलिदान नहीं करेंगे, कि वे श्वेत वस्त्र पहने हुए उसके साथ घूमें। वह यह भी जानता है कि कौन इसकी परवाह नहीं करते कि कोई उनके विषय में क्या सोचता है, या लोग उनके विषय में क्या कहते हैं; कौन मूर्ख और सनकी गिने जाने को तैयार हैं, कि वे उसके साथ चलें और उसके राज्य के हितों को आगे बढ़ाएँ, और कौन अपनी देह को केवल उसका यन्त्र और अपने घरों को केवल उसके मन्दिर समझते हैं; कौन इस बात के लिये तैयार हैं कि उनके जलपान का समय, या भोजन का समय, या दोपहर के खाने का समय, या और कोई भी समय उलट-पुलट हो जाए, और सचमुच हर वस्तु उसके राज्य के हितों के आगे दूसरे दर्जे की कर दी जाए।

हमें हर वस्तु उसकी सेवा में रख देनी चाहिए—अपने बच्चे, अपना कारोबार, अपने घर, और सब कुछ। यदि मैं इसे ठीक समझती हूँ, तो जगत के सदृश्य न बनना यही है।

अपनी बात समाप्त करने से पहले मुझे उनकी सहायता के लिये एक बात कहने दीजिए जो इस आशीष को पाने की अभिलाषा रखते हैं। और कोई मार्ग नहीं है। बात को घुमा-फिराकर कहने से कुछ लाभ नहीं। सदृश्य मत बनो, वरन् बदल जाओ। ये दोनों एक दूसरे के सीधे विपरीत हैं। यदि आप सदृश्य बनना चुनते हैं, तो आप बदल नहीं सकते; और यदि आप बदलना नहीं चाहते, तो आपको सदृश्य बनना ही होगा। अब बताइए, क्या आप जगत के साथ की सदृश्यता छोड़ देंगे? यदि हाँ, तो आपमें से हर एक आज इसी भोर बदल सकता है—उस देश में चढ़ जाइए। आप सब आज ही बचाए जा सकते हैं, और मसीह में अपना घर बना सकते हैं, और वह सारा सामर्थ्य और महिमा पा सकते हैं जो उन्हें मिलती है जो उसे पा लेते हैं; आप एक बेचारे चढ़ाव-उतार, भीतर-बाहर करनेवाले, अभागे मनुष्य की दुखियारी दशा से बढ़कर एक उद्धार पाए हुए पुरुष—एक उद्धार पाई हुई स्त्री—परमेश्वर के एक विजयी सन्त की महिमामय ऊँची भूमि पर आ सकते हैं!

विश्वास मेरा विश्वास तेरी ओर आँख उठाता है— मेरा विश्वास, इतना छोटा, इतना धीमा; वह अपनी झुकी हुई आँखें देखने को उठाता है और अभी वह आशीष माँग लेता है। तेरा अद्भुत वरदान वह दूर से देखता है; तेरे सिद्ध प्रेम में वह भाग माँगता है, और डरता नहीं, डर ही नहीं सकता।

मेरा विश्वास तुझे थाम लेता है— मेरा विश्वास, इतना निर्बल, इतना क्षीण; वह अपने काँपते हाथ उठाता है, काँपता हुआ, पर हठ करता हुआ। अभी वह राज्य को बल से छीन लेता है, और तब तक बाट जोहता है जब तक तू, उसका अन्तिम आसरा, मुहर लगाकर पवित्र न कर दे।

मेरा विश्वास तुझे कसकर थामे है, मेरा विश्वास, अब भी छोटा, पर निश्चित, उसका लंगर केवल तुझी में गड़ा है, जिसकी उपस्थिति मुझे शुद्ध रखती है। और तू सदा, देखने और सुनने को, रात को, दिन को, बहुत निकट है— मेरे बहुत निकट है।