एक्सेटर हॉल में पवित्रता पर भाषण (पहला भाषण)

मेरा विचार है कि यहाँ उपस्थित हर एक जन के लिये यह बात आप ही स्पष्ट होगी कि जो प्रश्न मनुष्य के मन को घेर सकते हैं, उन सब में सबसे महत्त्वपूर्ण यही है—हम परमेश्वर के कितने समान हो सकते हैं—इस पृथ्वी पर हम परमेश्वर के कितने निकट आ सकते हैं, इस तैयारी के रूप में कि हम पूरी रीति से उसके समान हो जाएँ, और मानो स्वर्ग में युगानुयुग उसी के हृदय में बसें। जिस किसी में परमेश्वर के आत्मा का कुछ भी अंश है, उसे यह समझना ही होगा कि यही वह सबसे महत्त्वपूर्ण प्रश्न है जिस पर हम अपने विचार एकाग्र कर सकते हैं; और मेरे लिये भेदों का भेद यह है कि जिसमें परमेश्वर के आत्मा का कुछ भी अंश है, वह पवित्रता की इस आशीष को देखकर यह कहे बिना कैसे रह सकता है, “भला, यदि यह पृथ्वी पर पाने के लिये बहुत बड़ी जान भी पड़े, तौभी यह बहुत सुन्दर और बहुत धन्य है। काश मैं इसे पा पाता।” मुझे लगता है कि जिस किसी में परमेश्वर का आत्मा है, उसका भाव यही होना चाहिए—कि वह इसके लिये भूखा-प्यासा हो, और यह अनुभव करे कि जब तक वह अपने उद्धारकर्ता के मनोहर स्वरूप में जाग न उठे, तब तक उसे कभी सन्तोष न होगा। तौभी, हाय! हम ऐसा नहीं पाते। बहुत से अवसरों पर तो कहलानेवाले मसीही सबसे पहला काम यही करते हैं कि पवित्रता के इस उपदेश का विरोध करके उसे ऐसे ठुकरा देते हैं, मानो वह पृथ्वी की सबसे घिनौनी वस्तु हो।

कुछ ही दिन पहले मैंने एक सज्जन को—जो धर्म के एक मण्डल के अगुवे हैं—यह कहते सुना कि जो कोई पवित्र होने की बात करता है, वह इसी से दिखा देता है कि वह न तो अपने आपको कुछ जानता है और न यीशु मसीह को।

मैंने कहा, “हे मेरे परमेश्वर! बात कहाँ तक आ पहुँची, यदि पवित्रता और यीशु मसीह एक दूसरे के आमने-सामने के छोर पर हैं। मैं तो समझती थी कि वही पवित्रता का केन्द्र और सोता है। मैं तो समझती थी कि केवल उसी में हमें कोई पवित्रता मिल सकती है, और उसी के द्वारा वह पवित्रता हममें उत्पन्न की जा सकती है।” पर उस बेचारे मनुष्य को यह विचार निरी मूर्खता जान पड़ा।

परमेश्वर आप ही अपने लिये बोले! जब से मैंने वह बात सुनी है, तब से मैं अपने प्राण की गहराई से यही पुकारती रही हूँ, “हे प्रभु, तू आप अपने लिये बोल; अपने लोगों के मनों पर सामर्थ्य से काम कर और उन्हें जगा दे। उनकी आँखों पर से परदा उठा ले, और उन्हें दिखा दे कि मसीह यीशु में उनके विषय में तेरा उद्देश्य क्या है। उन्हें भरमाकर लक्ष्य से चूकने मत दे; उन्हें छोड़ मत, वरन् हे प्रभु, उनके मनों में इसे प्रकट कर।” इसके प्रकट होने का और कोई मार्ग नहीं है, और यदि आप उसे करने दें, तो वह इसे आपके मन में प्रकट करेगा।

मुझे यह सूझा कि निर्बलताओं के विषय में जो कुछ मेरे पति ने कहा, उस पर मैं एक-दो बातें कहूँ, क्योंकि मुझे बराबर ऐसे लोग मिलते रहते हैं जो निर्बलताओं को पाप ठहरा देते हैं। वे इस पर अड़े रहते हैं कि आदम की व्यवस्था की माँगें कभी घटाई ही नहीं गईं; कि हम प्रेम की सुसमाचारीय व्यवस्था के, अर्थात् मसीह की व्यवस्था के अधीन नहीं हैं, जैसा प्रेरित कहता है, वरन् अब भी आदम की व्यवस्था के अधीन हैं, और ये अपूर्णताएँ और निर्बलताएँ, जिनकी ओर मेरे पति ने संकेत किया है, पाप हैं। मुझे अचरज होता है कि ऐसे लोग उस एक अंश पर विचार क्यों नहीं करते, जो ऐसे मत को सदा के लिये उड़ा देता है, जहाँ प्रेरित कहता है: “इसलिए मैं बड़े आनन्द से अपनी निर्बलताओं पर घमण्ड करूँगा, कि मसीह की सामर्थ्य मुझ पर छाया करती रहे।”

यदि ये निर्बलताएँ पाप होतीं, तो हमारे सामने यह घोर विसंगति खड़ी होती कि यीशु मसीह का एक प्रेरित अपने पापों पर घमण्ड कर रहा है! देखिए, उसकी निर्बलताएँ तो केवल मन और देह के वे ही दोष थे जिन पर अनुग्रह विजय पा सकता था और जिन्हें अनुग्रह मसीह की महिमा और उसके राज्य की उन्नति के लिये अपने वश में कर सकता था।

“इसलिए मैं बड़े आनन्द से अपनी निर्बलताओं पर घमण्ड करूँगा, कि मसीह की सामर्थ्य मुझ पर छाया करती रहे”—अर्थात् इन्हीं निर्बलताओं के कारण मसीह की सामर्थ्य मुझ पर ऐसी छाई रहे कि मुझे उनसे ऊपर उठा ले, मुझे उनसे स्वतन्त्र कर दे, उनका स्वामी बना दे, यहाँ तक कि इन्हीं निर्बलताओं के द्वारा मैं उसके बल और अनुग्रह की उससे कहीं अधिक महिमा करूँ, जितनी मैं तब करता यदि मन और देह में सिद्ध पुरुष होता। एक और स्थान में वह कहता है, “और इसलिए कि मैं प्रकाशनों की बहुतायत से फूल न जाऊँ, मेरे शरीर में एक काँटा चुभाया गया अर्थात् शैतान का एक दूत कि मुझे घूँसे मारे ताकि मैं फूल न जाऊँ।” कुछ लोग समझते हैं कि यह पाप था; पर निश्चय ही ये शब्द, “शैतान का एक दूत,” यह दिखाते हैं कि वह काँटा पौलुस का कोई काम या स्वभाव न था, वरन् कोई बाहरी परीक्षा या क्लेश था, जो शैतान की ओर से डाला गया। इसके सिवा, यह ईश्वरीय आश्वासन, “मेरा अनुग्रह तेरे लिये बहुत है,” पाप के विचार को रोक देना चाहिए। पौलुस ने तीन बार प्रभु से बिनती की कि यह काँटा दूर हो जाए; निश्चय ही यदि वह पाप होता, तो प्रभु उसे दूर करने के लिये उतना ही उत्सुक होता जितना उसका सेवक था! निःसन्देह वह काँटा कोई शारीरिक परीक्षा थी—जैसा ये शब्द, “शरीर में,” बताते हैं—कोई क्लेश या शोक, जिसे धीरज से सहने के द्वारा पौलुस की निर्बलता में मसीह का बल बढ़कर प्रकट हो सके—उन्हीं बातों में से एक, जिसे वह सह सकता था “उस मसीह के द्वारा जो उसे सामर्थ्य देता था।”

पर ध्यान दीजिए, यह तो ईश्वर की अनुमति से दी गई एक ताड़ना थी, ताकि पौलुस पाप में न गिरे; यह पाप से सर्वथा भिन्न वस्तु है। “परमेश्वर किसी की परीक्षा बुराई से नहीं करता।” प्रभु ने यह पौलुस के पास इसलिए नहीं भेजा कि उसे दीन बनाए, क्योंकि वह पहले ही दीन किया जा चुका था, वरन् इसलिए कि उसे दीन बनाए रखे। और क्या वह हम सब के पास कुछ न कुछ नहीं भेजता? क्या हमें दीन बने रहने के लिये शरीर में परीक्षाओं और क्लेशों की आवश्यकता नहीं? पर क्या यह इस बात का प्रमाण है कि चूँकि हमें दीन बने रहने के लिये इन बातों की आवश्यकता है, इसलिए घमण्ड हममें बसा हुआ है और हम पर राज्य कर रहा है? यह तो ठीक इसके उलटे का प्रमाण है।

ओह, काश लोग पवित्रता की इस आशीष के विषय में खोज करते समय यह एक बात अपने मन के सामने रखते, कि यह पाप से बचाया जाना है!—काम में पाप, उद्देश्य में पाप, विचार में पाप!

मेरे पास एक सुन्दर पत्र है, जो थोड़े समय पहले एक युवती से मिला, जिसने वेस्ट एंड में मेरी पिछली सभाओं के तुरन्त बाद मुझे लिखा। उसने मुझे बताया कि वह, मेरे विचार से, चार या पाँच वर्ष तक एक विशेष घेर लेनेवाले पाप की दासी बनी रही, और उसका पहला पत्र तो निराशा का ही उद्गार था। वह जूझती रही, मल्लयुद्ध करती रही, प्रार्थना करती रही, और उस पाप पर जय पाने का प्रयत्न करती रही जो उस पर राज्य करता आया था।

कभी-कभी उसे जय मिल जाती, और फिर वह गिर जाती, और उसने कहा, “यह ऐसी सूक्ष्म वस्तु है, जो मेरे विचारों और कल्पना से ऐसी जुड़ी हुई है कि मुझे नहीं लगता कि मैं कभी बच सकती हूँ।” मैंने उस पत्र का उत्तर दिया, और यीशु मसीह में उसके विश्वास और आशा को बढ़ाने का प्रयत्न किया। मैंने उसे दिखाया कि यह अविश्वास कितना अनादर करनेवाला है, और यह कि यदि वह केवल इतना भरोसा कर ले कि वह भीतर आकर उसके मन में राज्य करे, तो वह उसके विचारों और कल्पना तक को शुद्ध और निर्मल कर सकता है। वह कुछ आगे बढ़ी, और उसने मुझे एक और पत्र लिखा। मैंने उसे फिर लिखा, और उसे और आगे भरोसा करने को उत्साहित किया। उसने कहा कि वह यहाँ तक नहीं आ सकती कि यह सोच सके कि वह उसके विचारों को शुद्ध कर सकता है। वह यहाँ तक तो पहुँच गई थी कि विश्वास कर सके कि वह उसे उन विचारों को काम में लाने से बचा सकता है, पर वह यह विश्वास न कर सकी कि वह उन्हें शुद्ध कर सकता है।

मैंने उसे एक बार फिर लिखा, और प्रभु की सहायता से उसे यह दिखाने का प्रयत्न किया कि यीशु अपने पवित्र आत्मा की प्रेरणा के द्वारा हमारे मनों के विचारों तक को शुद्ध कर सकता है, और परमेश्वर का धन्यवाद हो, उसने एक और कदम बढ़ाया। उसके बाद से मुझे उसके दो पत्र मिले हैं। उनमें से पहले में उसने कहा, “मैं काँपते हुए आनन्दित होती हूँ, इस डर से कि कहीं यह थोड़े ही समय का न हो, पर मैंने उस पर भरोसा किया है कि वह स्रोत को ही शुद्ध कर दे, और मुझे कहना ही होगा कि उसने ऐसा कर दिया है, और उन विचारों को सोचने के बदले अब मेरे विचार पवित्र हैं, और यदि शैतान मेरे मन के सामने कुछ रखता है, तो वह मुझे इतना घिनौना लगता है कि मैं आपको बता नहीं सकती कि वह मुझे कैसे शोक और भय से भर देता है।” मैंने उसे फिर लिखा और उसका उत्साह बढ़ाया, और मुझे एक और पत्र मिला, जिसमें उसने कहा, “यह सचमुच सत्य है कि उसने मेरे मन के विचारों को शुद्ध कर दिया है, और अब मुझे यह बोध है कि मेरे विचार उसे भाते हैं, कि उसने मुझे इस पाप से बचा लिया है जो बीते इन सब वर्षों में मेरे जीवन का कष्ट और यातना बना रहा।”

अब मैं आपसे यह कहना चाहती हूँ कि जो वह एक के लिये कर सकता है, वह दूसरे के लिये भी कर सकता है। यदि मैं यहाँ भूल पर हूँ, तो मैं सारा प्रश्न ही छोड़ देती हूँ। यदि परमेश्वर यह नहीं चाहता कि उसके लोग शुद्ध हों, तो सुसमाचार की व्यवस्था के उद्देश्य, लक्ष्य और आज्ञा के विषय में मैं सर्वथा भूल पर हूँ। यह नहीं कि जब वे शुद्ध न हों तब अपने को शुद्ध गिनें। ओह, नहीं! हमें बार-बार बताया गया है कि परमेश्वर चाहता है कि उसके लोग शुद्ध हों, और यह कि उनके मनों की शुद्धता ही यीशु मसीह के सुसमाचार का केन्द्रीय विचार, उसका अन्तिम फल और उसका उद्देश्य है; यदि ऐसा नहीं है, तो मैं सारा प्रश्न ही छोड़ देती हूँ—मैं पूरी तरह धोखे में हूँ।

इसके समर्थन में मैंने दो-तीन वचन चुने हैं जो मानो सब कुछ एक ही में रख देते हैं; कहिए तो, सारांश-वचन। उदाहरण के रूप में मैं पहले वही लूँगी जिस पर मेरे पति बल देते आ रहे हैं— “परमेश्वर की इच्छा यह है, कि तुम पवित्र बनो।” तौभी एक अर्थ है, और एक महत्त्वपूर्ण अर्थ, जिसमें पवित्रीकरण मनुष्य की भी इच्छा होनी चाहिए। वह मेरी भी इच्छा होनी चाहिए, और यदि वह मेरी इच्छा नहीं है, तो ईश्वरीय इच्छा मुझमें कभी पूरी नहीं हो सकती। मुझे पवित्र किए जाने की इच्छा करनी होगी, जैसे परमेश्वर चाहता है कि मैं पवित्र किया जाऊँ। बाइबल में परमेश्वर की उन प्रतिज्ञाओं से, कि वह तुम्हें पवित्र करेगा, उतने ही—वरन् उससे भी अधिक—उपदेश हैं कि तुम अपने आपको पवित्र करो।

अगला वचन याकूब 4:8 है: “परमेश्वर के निकट आओ, तो वह भी तुम्हारे निकट आएगा: हे पापियों, अपने हाथ शुद्ध करो; और हे दुचित्ते लोगों अपने हृदय को पवित्र करो।” यह उन भटके हुओं से कहा गया था, उन लोगों से जो विश्वास करने का दावा करते आए थे, पर जो लौटकर अपनी शारीरिक लालसाओं और अभिलाषाओं के वश में चले गए थे। दो-तीन और वचन हैं जहाँ सारी बात मानो सारांश में मिल जाती है, जैसे तीतुस 2:14: “...जिसने अपने आपको हमारे लिये दे दिया, कि हमें हर प्रकार के अधर्म से छुड़ा ले, और शुद्ध करके अपने लिये एक ऐसी जाति बना ले जो भले-भले कामों में सरगर्म हो।”—अर्थात्, हमें शुद्ध करे। और फिर 1 तीमुथियुस 1:5 छुटकारे की सारी रीति में परमेश्वर का उद्देश्य और लक्ष्य दिखाता है: “आज्ञा का सारांश यह है कि शुद्ध मन और अच्छे विवेक, और निष्कपट विश्वास से प्रेम उत्पन्न हो”—शुद्ध किया गया और शुद्ध रखा गया, क्योंकि यदि वह शुद्ध किया जाकर फिर मैला हो गया होता, तो वह अच्छा नहीं वरन् बुरा विवेक होता। और फिर, 1 यूहन्ना 3:3 में: “और जो कोई उस पर यह आशा रखता है, वह अपने आपको वैसा ही पवित्र करता है, जैसा वह पवित्र है।” अब मैं कहती हूँ, ये सारांश-वचन हैं, और इसी आशय के और भी बहुत से हैं, जो यह दिखाते हैं कि छुटकारे का सारा अन्तिम फल और उद्देश्य यही है—कि वह हमें फिर शुद्धता में ले आएगा; कि वह हमें फिर धार्मिकता में लौटा लाएगा; कि वह तुम्हारे विवेक को मरे हुए कामों से शुद्ध करेगा, ताकि तुम जीविते परमेश्वर की सेवा करो—केवल बीते हुए से ही शुद्ध नहीं करेगा, वरन् तुम्हें शुद्ध बनाए रखेगा कि तुम जीविते परमेश्वर की सेवा करते रहो; कि यह लहू को विवेक पर लगाने के द्वारा किया जाएगा, और फिर पवित्र आत्मा के सामर्थ्य के द्वारा बना रहेगा, जो हमें शुद्धता और धार्मिकता की आज्ञाकारिता की दशा में थामे रखता है।

अब मैं कहती हूँ, यदि यही मसीहियत का केन्द्रीय विचार नहीं है, तो मैं उसे समझती ही नहीं। यदि परमेश्वर मेरे लिये यह नहीं कर सकता—यदि यीशु मसीह मेरे लिये यह नहीं कर सकता, तो उसके आने से मुझे लाभ ही क्या हुआ?

इन पत्रियों में हर एक मसीही को यह होने, वह होने, और वैसा होने, तथा यह करने, वह करने, और वैसा करने का जितना कहा गया है, वह इससे कहीं अधिक है कि अन्ततः परमेश्वर उसके लिये क्या करेगा!

इन पत्रियों में जो है वह बाहर की कोई मसीहियत नहीं—यह बैठकर भावुक होते रहना और स्वर्ग में मसीह के विषय में सोचते रहना नहीं है; यह तो उसे हर अर्थ में उतार लाती है, यहीं हमारे मनों और जीवनों में, और इनका लगातार उपदेश यही है—यह बनो, और यह करो और वह करो।

ये पत्रियाँ एक वास्तविक, व्यावहारिक परिवर्तन का चित्र खींचती हैं, जो हममें पूरा किया जाना है, और मरते समय काम आनेवाली वस्तु केवल यही है। यदि वह आपमें पूरा नहीं हुआ, तो मैं आपसे कहती हूँ, आप शान्ति से मर न सकेंगे। जैसा मेरे प्रिय पति ने आपसे कहा, राजाओं के राजा की उपस्थिति में जाने का साहस करने से पहले आपको शुद्ध किया जाना ही होगा। आपको एक ऐसे सुन्दर नैतिक खरेपन और धार्मिकता के बोध की आवश्यकता होगी जो आपके सारे स्वभाव पर छा जाए, और जो आपको योग्य बनाए कि आप परमेश्वर के मुख की ओर आँख उठाकर कहें, “हाँ, मैं तुझसे प्रेम रखता हूँ, मैं तुझे जानता हूँ, और तू मुझे जानता है, और मुझसे प्रेम रखता है, और हम एक हैं। जिन बातों से तू प्रेम रखता है उन्हीं से मैं भी प्रेम रखता हूँ, और जिन बातों को तू चाहता है उन्हीं को मैं भी चाहता हूँ। हम एक ही आत्मा के हैं, प्रभु की संगति में उसके साथ एक ही आत्मा होकर मिले हुए।” आपको उसी की आवश्यकता होगी, और उससे कम कुछ भी मरते समय काम न आएगा। और उसे क्यों न पाएँ? क्या आप उसे लेंगे? परमेश्वर को हममें उसे करने क्यों न दें? क्या आप उसे आजमाएँगे? लोग बराबर कहते रहते हैं, “वे उसके लिये तरसते हैं, और चाहते हैं कि काश वे उसे पा सकते।” क्या आप परमेश्वर को उसे करने देंगे? क्या आप उस अविश्वास की गहराइयों को दूर कर देंगे जो आपकी सारी कठिनाई की जड़ में हैं? लोग सचमुच विश्वास नहीं करते कि परमेश्वर उनके लिये यह कर सकता है, और उनकी कठिनाइयों की जड़ यही है। पर वह यह कर सकता है, और वह इसकी प्रतिज्ञा करता है। क्या आप झुककर कहेंगे, “तेरे वचन के अनुसार मेरे साथ ऐसा हो”?

“जन्मा—एक उद्धारकर्ता।”

यीशु, एक उद्धारकर्ता जन्मा, बाहर: सराय से बाहर, तिरस्कार के साथ ठुकराया गया। निकाला गया: मेरे लिये निकाला गया, मेरा उद्धारकर्ता, मेरा राजा, इस खोए हुए को भीतर लाने को निकाला गया।

यीशु, एक उद्धारकर्ता जन्मा, एक पुरुष: दुःखी पुरुष, मारा गया, कोड़ों से फाड़ा गया: कोड़ों से, हे प्रभु, मेरा प्राण चंगा हुआ, कोड़ों से, तेरे कोड़ों से, मेरी क्षमा पर मुहर लगी।

यीशु, एक उद्धारकर्ता जन्मा, वह मेम्ना: परमेश्वर के मेम्ने ने लहू बहाया और मेरे पाप उठा लिए: मेरे पापों ने उस बलिदान को घात किया, मेरे पापों को वह मेम्ना हर लेता है।

यीशु, एक उद्धारकर्ता जन्मा, बचाने को: रात में, दोपहर में, भोर में बचाने को। थामे रखने को: पाप से, सन्देह से, भय से थामे रखने को; थामे रखने को, क्योंकि देख! रखवाला यहीं है।

यीशु, एक उद्धारकर्ता जन्मा, एक राजा: एक राजा! उसका महिमामय सींग ऊँचा करो, और गाओ: हे स्वर्गो, गाओ!

उसने अपनी कब्र तोड़ डाली, और हे पृथ्वी, गा! वह बचाने के लिये जीवित है!