Pour trouver le Créateur, renoncer à toutes les créatures

Le disciple

Ô SEIGNEUR, j’ai grand besoin d’une grâce plus grande encore, si je dois parvenir au point où nul homme ni nulle chose créée ne puisse m’être un obstacle. Car tant qu’une chose me retient, je ne puis voler librement vers toi. Celui qui disait : « Oh ! Si j’avais les ailes de la colombe, Je m’envolerais, et je trouverais le repos », désirait voler librement vers toi. Qui est plus en repos que celui qui ne vise à rien d’autre que Dieu ? Et qui est plus libre que l’homme qui ne désire rien sur la terre ?

Il est donc bon de passer au-delà de toute la création, de s’abandonner parfaitement soi-même, et de voir, dans le ravissement de l’esprit, que toi, le Créateur de toutes choses, tu n’as point de semblable parmi tes créatures ; et qu’à moins d’être affranchi de toutes les créatures, l’homme ne peut s’appliquer librement aux choses divines. Si l’on trouve si peu de contemplatifs, c’est que si peu savent se séparer entièrement de ce qui est passager et créé.

Pour cela, en vérité, il faut une grande grâce, une grâce qui élève l’âme et la porte au-dessus d’elle-même. Si l’homme n’est élevé en esprit, libre de toutes les créatures et entièrement uni à Dieu, tout son savoir et tout ce qu’il possède sont de peu de poids. Celui qui estime grande quelque chose hors de l’unique, immense et éternel bien, restera longtemps petit et rampera sur la terre. Tout ce qui n’est pas Dieu n’est rien, et doit être compté pour rien.

Il y a une grande différence entre la sagesse d’un homme éclairé et pieux et la science d’un érudit lettré et brillant ; car la connaissance qui découle des sources divines est bien plus noble que celle qu’acquiert à grand-peine l’industrie humaine.

Beaucoup désirent la contemplation, mais ne se soucient pas de faire ce que la contemplation exige. C’est aussi un grand obstacle de s’arrêter aux choses extérieures et sensibles, et d’avoir si peu de parfaite mortification. Je ne sais ce que c’est, ni de quel esprit nous sommes menés, ni à quoi nous prétendons, nous qui voulons passer pour spirituels, que nous dépensions tant de peine, et plus d’inquiétude encore, pour des choses passagères et viles, tandis que nous ne prêtons que rarement, ou jamais, une pleine attention à nos affaires intérieures.

Hélas ! après un bien court recueillement, nous défaillons, sans peser nos actes par un examen rigoureux. Nous ne prenons pas garde à l’objet de nos affections, et nous ne déplorons pas que nos actions soient impures.

Souviens-toi que, parce que toute chair avait corrompu sa voie, le grand déluge s’ensuivit. Puis donc que notre affection intérieure est corrompue, il faut bien que l’action qui en découle, signe pour ainsi dire de notre manque de force intérieure, soit corrompue aussi. C’est d’un cœur pur que naissent les fruits d’une vie bonne.

On demande volontiers combien un homme a fait, mais on se soucie peu de la vertu avec laquelle il agit. On demande : Est-il fort ? riche ? beau ? bon écrivain ? bon chanteur ? bon ouvrier ? Mais on dit peu de chose de sa pauvreté en esprit, de sa patience et de sa douceur, de sa piété et de sa vie spirituelle. La nature regarde l’apparence extérieure de l’homme ; la grâce se tourne vers son être intérieur. L’une se trompe souvent ; l’autre se confie en Dieu et n’est point déçue.