Le Christ ne brisera point le roseau froissé

LE second point est que le Christ ne brisera point le roseau froissé. Les médecins, bien qu’ils fassent beaucoup souffrir leurs malades, ne veulent pas pour autant détruire la nature, mais la relever peu à peu. Les chirurgiens incisent et coupent, mais ne mutilent pas. Une mère qui a un enfant malade et grincheux ne le rejette pas pour cela ; et y aurait-il plus de miséricorde dans le ruisseau que dans la source ? penserons-nous qu’il y a plus de miséricorde en nous-mêmes qu’en Dieu, qui a planté en nous le sentiment de la miséricorde ? Mais, pour mieux faire voir la miséricorde du Christ envers tous les roseaux froissés, considérez les relations pleines de consolation qu’il a prises sur lui, d’époux, de berger, de frère, etc., dont il s’acquittera jusqu’au bout ; car d’autres accompliraient-ils, par sa grâce, ce à quoi il les appelle, et lui ne le ferait pas, lui qui, par amour, a pris sur lui ces relations, si solidement fondées sur l’assignation de son Père et sur son propre engagement volontaire ? Considérez les noms qu’il a empruntés aux plus douces des créatures, comme l’agneau, la poule, etc., pour montrer son tendre soin ; considérez son nom même, Jésus, un Sauveur, nom que Dieu lui-même lui a donné ; considérez son office, qui répond à son nom, et qui est de « guérir ceux qui ont le cœur brisé » (Ésaïe 61:1). À son baptême, le Saint-Esprit se posa sur lui sous la forme d’une colombe, pour montrer qu’il serait un médiateur doux comme la colombe. Voyez la manière pleine de grâce dont il exerce ses offices : comme prophète, il vint la bénédiction à la bouche : « Heureux les pauvres en esprit, etc. » (Matthieu 5), et il invita à venir à lui ceux dont le cœur soulevait le plus d’objections contre eux-mêmes : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés » (Matthieu 11:28). Comme ses entrailles furent émues lorsqu’il vit la foule comme des brebis qui n’ont point de berger (Matthieu 9:36) ! Il ne renvoya jamais aucun de ceux qui venaient à lui, bien que quelques-uns s’en soient allés d’eux-mêmes. Il vint mourir comme prêtre pour ses ennemis ; aux jours de sa chair, il dicta à ses disciples une forme de prière, et leur mit dans la bouche des requêtes à présenter à Dieu, et son Esprit pour intercéder dans leur cœur ; et maintenant il intercède dans le ciel pour les chrétiens faibles, se tenant entre la colère de Dieu et eux ; et il versa des larmes pour ceux qui versèrent son sang. De même, il est un roi plein de douceur : il admet en sa présence ceux qui pleurent, il est le roi des pauvres et des affligés ; s’il a des rayons de majesté, il a aussi des entrailles de miséricorde et de compassion ; il est le « Prince de la paix » (Ésaïe 9:5). Pourquoi a-t-il été tenté, sinon afin de pouvoir secourir ceux qui sont tentés (Hébreux 2:18) ? Quelle miséricorde ne pouvons-nous pas attendre d’un médiateur si plein de grâce (1 Timothée 2:5), qui a pris notre nature afin de pouvoir être miséricordieux ? Il est un médecin habile en toute maladie, surtout pour bander un cœur brisé ; il est mort afin de guérir nos âmes avec un emplâtre de son propre sang, et de nous sauver par cette mort dont nous avions nous-mêmes été la cause par nos propres péchés ; et n’a-t-il pas les mêmes entrailles dans le ciel ? « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu? » (Actes 9:4), criait la tête dans le ciel quand le pied était foulé sur la terre. Son élévation ne lui a pas fait oublier sa propre chair : si elle l’a affranchi de la souffrance, elle ne l’a pas affranchi de la compassion envers nous. Le lion de la tribu de Juda ne déchirera que ceux qui n’ont pas voulu qu’il régnât sur eux (Luc 19:27). Il ne montrera pas sa force contre ceux qui se prosternent devant lui.

Que devons-nous apprendre de là, sinon à nous approcher avec assurance du trône de la grâce dans toutes nos peines ? Nos péchés nous décourageront-ils, alors qu’il n’y paraît que pour des pécheurs ? Es-tu froissé ? Prends courage, il t’appelle ; ne cache pas tes plaies, découvre tout devant lui, ne garde pas le secret de Satan. Va au Christ, même en tremblant ; comme la pauvre femme, si nous pouvons seulement toucher le bord de son vêtement (Matthieu 9:20), nous serons guéris et recevrons une réponse pleine de grâce. Allons avec assurance à Dieu revêtu de notre chair ; c’est pour cette fin, pour que nous allions à lui avec assurance, qu’il est chair de notre chair et os de nos os. Ne crains jamais d’aller à Dieu, puisque nous avons auprès de lui un tel médiateur, qui n’est pas seulement notre ami, mais notre frère et notre époux. Les anges pouvaient bien proclamer du ciel : « Voici, nous vous annonçons une nouvelle de joie » (Luc 2:10) ; l’apôtre pouvait bien nous exciter à nous réjouir dans le Seigneur, encore et encore (Philippiens 4:4) : il savait bien sur quels fondements il le faisait ; la paix et la joie sont deux fruits principaux de son royaume. Que le monde soit ce qu’il voudra : si nous ne pouvons nous réjouir dans le monde, nous pouvons cependant nous réjouir dans le Seigneur. Sa présence rend toute condition agréable. « N’ayez pas peur », dit-il à ses disciples, quand ils avaient peur comme s’ils avaient vu un fantôme, « c’est moi » (Matthieu 14:27) ; comme s’il n’y avait aucun sujet de crainte là où il est présent.

Que cela nous soutienne quand nous nous sentons froissés : la manière du Christ est de blesser d’abord, puis de guérir ; aucune âme saine et entière n’entrera jamais au ciel. Pense, dans la tentation : le Christ a été tenté pour moi ; selon mes épreuves seront mes grâces et mes consolations. Si le Christ est assez miséricordieux pour ne pas me briser, je ne me briserai pas moi-même par le désespoir, et je ne me livrerai pas au lion rugissant, Satan, pour qu’il me mette en pièces.

Troisièmement, voyez la disposition contraire du Christ et de Satan avec ses instruments. Satan nous attaque quand nous sommes le plus faibles, comme Siméon et Lévi attaquèrent les Sichémites pendant qu’ils étaient souffrants (Genèse 34:25) ; mais le Christ réparera en nous toutes les brèches que le péché et Satan ont faites : il panse ceux qui ont le cœur brisé. Et comme une mère soigne avec le plus de tendresse l’enfant le plus malade et le plus faible, ainsi le Christ s’incline avec le plus de miséricorde vers les plus faibles ; et il met de même dans les choses les plus faibles un instinct qui les porte à s’appuyer, pour leur soutien, sur quelque chose de plus fort qu’elles. La vigne s’appuie sur l’orme ; et les créatures les plus faibles ont souvent les abris les plus forts. Le sentiment que l’Église a de sa faiblesse la rend disposée à s’appuyer sur son Bien-Aimé et à se cacher sous son aile.