Une drôle de silhouette

« Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera. » — Matthieu 16:25

Quand Chesterton était jeune et pas encore croyant, il lut beaucoup de livres qui attaquaient le christianisme. Et il remarqua quelque chose d’étrange.

Certains critiques disaient que le christianisme était trop sinistre ; d’autres, qu’il était trop joyeux et trop rassurant. Certains disaient qu’il rendait les gens trop timides et trop mous ; d’autres, qu’il les rendait trop violents. Certains disaient qu’il avait arraché les gens à leur foyer et à leur famille ; d’autres, qu’il leur imposait le foyer et la famille.

Au début, il se dit : le christianisme doit être une chose vraiment bizarre, pour être coupable en même temps de défauts opposés. « Un homme pourrait être trop gros à un endroit et trop maigre à un autre ; mais il aurait alors une drôle de silhouette. »

Puis une idée le frappa. Et si ce n’était pas le christianisme qui avait une drôle de silhouette ? Et si c’étaient les critiques ? Peut-être que le christianisme avait exactement la bonne forme, et qu’il paraissait simplement trop ceci aux uns et trop le contraire aux autres.

Il découvrit que le christianisme sait tenir ensemble deux contraires, tous les deux à pleine puissance. Il écrivit que le christianisme « a surmonté la difficulté d’unir des contraires furieux en les gardant tous les deux, et en les gardant tous les deux furieux ». Par exemple :

« On ne saurait guère avoir une trop petite idée de soi-même. On ne saurait guère avoir une trop haute idée de son âme. »

Le courage en est un autre exemple. Chesterton dit que c’est « presque une contradiction dans les termes » : un violent désir de vivre qui se montre sous la forme d’une disposition à mourir. Un soldat encerclé par l’ennemi, ou un grimpeur coupé du rivage par la marée, ne s’en sortira que s’il est prêt à risquer sa vie. Jésus a dit la même chose : celui qui perd sa vie à cause de lui la trouvera.

L’amour aussi est un paradoxe. Chesterton dit que la vraie charité consiste à « pardonner des actes impardonnables, ou aimer des gens qui ne sont pas aimables ». Si quelqu’un est facile à pardonner, on n’a presque pas besoin de lui pardonner.

Alors, quand quelqu’un te dit que le christianisme est trop ceci, demande-toi si quelqu’un d’autre ne dit pas qu’il est trop le contraire. Peut-être qu’il a tout simplement la bonne forme.

Une chose à faire cette semaine : pense à une critique du christianisme que tu as déjà entendue. Cette semaine, essaie de trouver quelqu’un ou quelque chose qui le critique pour la raison inverse. Puis demande-toi : et si le christianisme avait la bonne forme, après tout ?