Argument tiré (1) de la cessation de la prophétie et de la ruine de Jérusalem

§40. Argument tiré (1) de la cessation de la prophétie et de la ruine de Jérusalem, (2) de la conversion des Gentils, et cela au Dieu de Moïse. Que reste-t-il à faire au Messie, que le Christ n’ait pas fait ?

Ainsi les Juifs s’amusent à de vaines paroles, et le temps en question, qu’ils renvoient à l’avenir, est en réalité arrivé. Car quand donc prophète et vision ont-ils cessé en Israël, sinon lorsque le Christ est venu, le Saint des saints ? Car c’est un signe, et une preuve importante, de la venue du Verbe de Dieu, que Jérusalem ne subsiste plus, qu’aucun prophète ne se lève et qu’aucune vision ne leur est révélée, — et cela fort naturellement. 2. Car, lorsque celui qui était signifié fut venu, quel besoin y avait-il encore de quelqu’un pour le signifier ? Quand la vérité était là, quel besoin de l’ombre ? Car c’était là la raison même de leurs prophéties, — à savoir, jusqu’à ce que vînt la vraie Justice, et celui qui devait racheter les péchés de tous. Et c’est pourquoi Jérusalem subsista jusque-là, — à savoir, pour qu’ils s’y exerçassent dans les figures, en préparation de la réalité. 3. Lors donc que le Saint des saints fut venu, la vision et la prophétie furent naturellement scellées, et la royauté de Jérusalem prit fin. Car des rois ne devaient être oints parmi eux que jusqu’à ce que le Saint des saints eût été oint ; et Jacob prophétise que la royauté des Juifs serait établie jusqu’à lui, en ces termes : « Le chef ne manquera point à Juda, ni le prince issu de ses reins, jusqu’à ce que vienne ce qui lui est réservé ; et il est l’attente des nations. » 4. C’est pourquoi le Sauveur lui-même s’écria aussi et dit : « La loi et les prophètes ont prophétisé jusqu’à Jean. » Si donc il y a maintenant chez les Juifs roi, prophète ou vision, ils font bien de nier le Christ qui est venu. Mais s’il n’y a ni roi ni vision, mais que, depuis ce temps, toute prophétie est scellée, la ville et le temple pris, pourquoi sont-ils assez irréligieux et assez pervers pour voir ce qui est arrivé et nier pourtant le Christ, qui a tout accompli ? Ou pourquoi, lorsqu’ils voient même les païens abandonner leurs idoles et placer leur espérance, par le Christ, dans le Dieu d’Israël, nient-ils le Christ, qui est né de la racine de Jessé selon la chair et qui désormais est roi ? Car si les nations adoraient quelque autre Dieu, et ne confessaient pas le Dieu d’Abraham, d’Isaac, de Jacob et de Moïse, alors, encore une fois, ils feraient bien d’alléguer que Dieu n’est pas venu. 5. Mais si les Gentils honorent le même Dieu qui donna la loi à Moïse et fit la promesse à Abraham, et dont les Juifs ont méprisé la parole, — pourquoi ignorent-ils, ou plutôt pourquoi choisissent-ils d’ignorer, que le Seigneur annoncé par les Écritures a resplendi sur le monde et lui est apparu sous une forme corporelle, comme l’a dit l’Écriture : « L’Éternel est Dieu, et il nous éclaire » ; et encore : « Il envoya sa parole et les guérit » ; et encore : « Ce n’est ni un messager ni un ange, c’est le Seigneur lui-même qui les a sauvés ? » 6. Leur état peut se comparer à celui d’un homme privé de raison, qui voit la terre illuminée par le soleil, mais nie le soleil qui l’illumine. Car que reste-t-il à faire à celui qu’ils attendent, quand il sera venu ? Appeler les païens ? Mais ils sont déjà appelés. Faire cesser prophétie, royauté et vision ? Cela aussi est déjà accompli. Démasquer l’impiété de l’idolâtrie ? Elle est déjà démasquée et condamnée. Ou détruire la mort ? Elle est déjà détruite. 7. Qu’est-ce donc qui n’est pas arrivé, que le Christ doive faire ? Que reste-t-il d’inaccompli, pour que les Juifs puissent maintenant refuser de croire impunément ? Car si, dis-je, — et c’est précisément ce que nous voyons, — il n’y a plus chez eux ni roi, ni prophète, ni Jérusalem, ni sacrifice, ni vision, mais que la terre entière est même remplie de la connaissance de Dieu, et que les Gentils, quittant leur impiété, se réfugient maintenant auprès du Dieu d’Abraham, par le Verbe, notre Seigneur Jésus-Christ, alors il doit être clair, même pour les plus obstinés, que le Christ est venu, qu’il a illuminé absolument tous les hommes de sa lumière, et qu’il leur a donné le vrai et divin enseignement touchant son Père. 8. Ainsi peut-on à bon droit réfuter les Juifs par ces arguments et par d’autres tirés des divines Écritures.