Comment le Verbe et la Puissance de Dieu agit dans ses actions humaines

§18. Comment le Verbe et la Puissance de Dieu agit dans ses actions humaines : en chassant les démons, par les miracles, par sa naissance de la Vierge.

Ainsi donc, lorsque les écrivains inspirés parlent de lui, à ce sujet, comme mangeant et naissant, comprends que le corps, en tant que corps, naquit et fut soutenu d’une nourriture conforme à sa nature, tandis que Dieu, le Verbe lui-même, qui était uni au corps, tout en ordonnant toutes choses, se montrait aussi, par les œuvres qu’il faisait dans le corps, non pas homme, mais Dieu le Verbe. Mais ces choses sont dites de lui parce que le corps même qui mangeait, naissait et souffrait n’appartenait à nul autre qu’au Seigneur ; et parce que, s’étant fait homme, il convenait que ces choses fussent affirmées de lui en tant qu’homme, pour montrer qu’il avait un corps en vérité, et non en apparence. 2. Mais, de même que par ces choses on le connaissait présent corporellement, de même, par les œuvres qu’il faisait dans le corps, il se faisait connaître comme Fils de Dieu. C’est pourquoi aussi il criait aux Juifs incrédules : « Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas. Mais si je les fais, quand même vous ne me croyez point, croyez à ces œuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je suis dans le Père. » 3. Car, de même que, tout invisible qu’il est, on le connaît par les œuvres de la création, de même, s’étant fait homme et demeurant invisible dans le corps, on peut connaître par ses œuvres que celui qui peut faire ces choses n’est pas un homme, mais la Puissance et le Verbe de Dieu. 4. Car commander aux esprits mauvais, et les voir chassés, cet acte n’est pas d’un homme, mais de Dieu. Ou qui, en le voyant guérir les maladies auxquelles le genre humain est sujet, peut encore le croire homme et non Dieu ? Car il purifiait les lépreux, faisait marcher les boiteux, ouvrait l’ouïe des sourds, rendait la vue aux aveugles, et, en un mot, chassait loin des hommes toutes les maladies et toutes les infirmités : actes par lesquels il était possible, même au plus ordinaire des observateurs, de voir sa divinité. Car qui, le voyant rendre ce qui leur manquait à des hommes nés privés de quelque chose, et ouvrir les yeux de l’aveugle de naissance, n’aurait pas compris que la nature des hommes lui était soumise, et qu’il en était l’Artisan et le Créateur ? Car celui qui rendait ce que l’homme n’avait pas depuis sa naissance devait être, c’est assurément évident, le Seigneur aussi de la naissance naturelle des hommes. 5. C’est pourquoi, dès le commencement, lorsqu’il descendait vers nous, il se façonna lui-même son corps à partir d’une Vierge, afin de donner ainsi à tous une preuve non petite de sa divinité, en ce que celui qui forma ce corps est aussi le Créateur de tout le reste. Car qui, voyant un corps procéder d’une Vierge seule, sans homme, peut manquer d’en conclure que celui qui paraît en lui est le Créateur et le Seigneur des autres corps aussi ? 6. Ou qui, voyant la substance de l’eau changée et transformée en vin, ne comprend pas que celui qui fit cela est le Seigneur et le Créateur de la substance de toutes les eaux ? C’est à cette fin qu’il alla aussi sur la mer comme son Maître, et y marcha comme sur la terre ferme, pour fournir à ceux qui le voyaient la preuve de sa seigneurie sur toutes choses. Et en nourrissant une si grande multitude avec peu de chose, et en donnant de lui-même l’abondance là où il n’y avait rien, de sorte qu’avec cinq pains cinq mille hommes furent rassasiés et qu’il en resta encore autant, se montra-t-il autre que le Seigneur même dont la Providence s’étend sur toutes choses ?