Comment l’incarnation ne limita pas l’omniprésence du Verbe

§17. Comment l’incarnation ne limita pas l’omniprésence du Verbe, ni ne diminua sa pureté. (Comparaison du soleil.)

Car il n’était pas, comme on pourrait l’imaginer, circonscrit dans le corps, ni, tandis qu’il était présent dans le corps, absent ailleurs ; ni, tandis qu’il mouvait le corps, l’univers n’était laissé vide de son action et de sa Providence ; mais, chose tout à fait merveilleuse, Verbe qu’il était, loin d’être contenu par quoi que ce soit, c’est plutôt lui qui contenait toutes choses ; et de même que, présent dans toute la création, il est à la fois distinct de l’univers par son être et présent en toutes choses par sa propre puissance — mettant l’ordre en toutes choses, révélant sur tout et en tout sa propre providence, donnant la vie à chaque chose et à toutes choses, embrassant le tout sans être embrassé, mais étant tout entier et à tous égards dans son seul Père —, 2. ainsi, alors même qu’il était présent dans un corps humain et le vivifiait lui-même, il vivifiait aussi, sans contradiction, l’univers, il était dans chacune des opérations de la nature, il était en dehors du tout, et, tandis qu’on le connaissait par ses œuvres à partir du corps, il ne se manifestait pas moins par l’action de l’univers. 3. Or c’est le propre de l’âme de contempler même ce qui est hors de son propre corps, par des actes de pensée, sans toutefois agir hors de son propre corps ni mouvoir par sa présence les choses éloignées du corps. Jamais, en effet, un homme, en pensant à des choses lointaines, ne les meut ni ne les déplace par là même ; et si un homme, assis dans sa maison, raisonnait sur les astres, il ne mettrait pas pour autant le soleil en mouvement, ni ne ferait tourner les cieux. Mais il voit qu’ils se meuvent et qu’ils ont leur être, sans pouvoir réellement agir sur eux. 4. Or le Verbe de Dieu, dans sa nature d’homme, n’était pas ainsi ; car il n’était pas lié à son corps, mais c’était plutôt lui qui le maniait, de sorte qu’il n’était pas seulement en lui, mais était réellement en toutes choses, et, tout en étant extérieur à l’univers, demeurait dans son seul Père. 5. Et voici la chose merveilleuse : il marchait à la fois comme homme, et comme Verbe il vivifiait toutes choses, et comme Fils il demeurait avec son Père. De sorte que, même lorsque la Vierge l’enfanta, il ne subit aucun changement, et que par son séjour dans le corps [sa gloire] ne fut pas ternie : mais, au contraire, il sanctifia aussi le corps. 6. Car, même en étant dans l’univers, il ne participe pas à sa nature ; mais toutes choses, au contraire, sont vivifiées et soutenues par lui. 7. Car si le soleil lui-même, qui a été fait par lui et que nous voyons tourner dans le ciel, n’est pas souillé en touchant les corps sur la terre, ni éteint par les ténèbres, mais au contraire les illumine lui-même et les purifie aussi, bien moins encore le Verbe de Dieu, le très saint, Créateur et Seigneur du soleil lui-même, fut-il souillé en se faisant connaître dans le corps ; au contraire, étant incorruptible, il vivifia et purifia aussi le corps, qui était en lui-même mortel : « Lui qui », est-il dit en effet, « n’a point commis de péché, et dans la bouche duquel il ne s’est point trouvé de fraude. »