Il vint donc attirer sur lui-même, en tant qu’homme, l’attention de l’homme captive des sens

§16. Il vint donc attirer sur lui-même, en tant qu’homme, l’attention de l’homme captive des sens, et l’amener ainsi à le connaître comme Dieu.

Car l’esprit des hommes étant finalement tombé dans les choses sensibles, le Verbe se voila en paraissant dans un corps, afin de pouvoir, comme homme, transporter les hommes vers lui-même et centrer leurs sens sur lui, et, les hommes le voyant désormais comme homme, les persuader par les œuvres qu’il faisait qu’il n’est pas seulement homme, mais aussi Dieu, le Verbe et la Sagesse du vrai Dieu. 2. C’est aussi ce que Paul veut montrer quand il dit : « afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour, vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. » 3. Car, le Verbe se révélant partout, en haut comme en bas, dans la profondeur comme dans la largeur — en haut, dans la création ; en bas, en se faisant homme ; dans la profondeur, dans l’Hadès ; et dans la largeur, dans le monde —, toutes choses ont été remplies de la connaissance de Dieu. 4. C’est aussi pour cette raison qu’il n’accomplit pas aussitôt après sa venue son sacrifice pour tous, en offrant son corps à la mort et en le ressuscitant, car par ce moyen il se serait rendu invisible. Mais il se rendit suffisamment visible par ce qu’il fit, demeurant dans ce corps, et faisant de telles œuvres et montrant de tels signes qu’ils le firent connaître non plus comme homme, mais comme Dieu le Verbe. 5. Car, en se faisant homme, le Sauveur devait accomplir les deux œuvres de l’amour : premièrement, écarter de nous la mort et nous renouveler ; secondement, lui l’invisible que nul ne voit, se manifester et se faire connaître par ses œuvres comme le Verbe du Père, le Maître et le Roi de l’univers.