Llenos del Espíritu

La palabra enfática en estos dos versículos es "llenos." Es el griego plaroo que significa llenar del todo, tan lleno que no quede ningún espacio vacío. Este es el pensamiento que, con la ayuda del Espíritu Santo, deseamos grabar en este mensaje. No significa tener una medida del Espíritu Santo y conocer bastante de Cristo, sino ser enteramente llenos del Espíritu Santo, y poseídos por él, y perdidos por completo en la vida y la plenitud de Jesús. Es lo completo del llenamiento lo que constituye la esencia misma de la bendición perfecta. Una fuente medio llena nunca llegará a ser un manantial. Un río medio lleno nunca llegará a ser una fuerza hidráulica. Un corazón medio lleno nunca conocerá la paz "que sobrepasa todo entendimiento" ni el poder que fluye desde lo más íntimo del ser, como "ríos de agua viva."

I. LA NATURALEZA DE ESTE LLENAMIENTO.

1. Todo está ligado a una Persona viva. No somos llenos de una influencia; no somos llenos de una sensación; no somos llenos de un conjunto de ideas y verdades ; no somos llenos de una bendición, sino que somos llenos de una Persona. Esto es muy extraño y llamativo. Es enteramente distinto de toda otra enseñanza. Los sistemas humanos de filosofía y religión tratan principalmente de verdades intelectuales, condiciones morales o actos externos. La filosofía griega era un sistema de ideas; el confucianismo es un sistema de moral; el judaísmo es un sistema de leyes y ceremonias; el cristianismo entero se centra en una Persona viva, y su esencia misma es la vida de Cristo mismo que mora en nosotros. Él no fue solo su Cabeza y Fundador, sino que es para siempre su Corazón vivo y su Sustancia, y el Espíritu Santo es sencillamente el agente y el canal por medio del cual él entra en el corazón consagrado, lo posee y obra en él. Esto reduce la vida cristiana a una gran sencillez. No necesitamos ser llenos en muchísimos compartimientos, y con muchísimas experiencias, ideas o influencias diferentes, sino recibirle a él, en el centro de nuestro ser, en su vida personal y su plenitud, y entonces él fluye a cada parte y vive su propia vida en todas las diversas experiencias y actividades de nuestra vida multiforme.

   En un solo jardín plantamos la semilla viva, y la regamos desde la misma gran fuente, y he aquí que brota espontáneamente con toda la variada belleza y fecundidad del lirio y la rosa, la planta de follaje y el árbol frutal, el jazmín trepador y la vid que se extiende. Solo tenemos que abrir el manantial fertilizante, y la vida espontánea de la naturaleza brota en toda su hermosa variedad.

   Esta es, por medio de una figura sencilla, la teoría de Cristo acerca de una vida más profunda. Nuestro ser es el suelo, él es la semilla, su Espíritu Santo es la Fuente de Aguas vivas, y "el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza."

   Allá en el gran Oeste yacen millones de acres de tierra estéril. Son una gran posibilidad, pero en la práctica están sin fruto y baldíos. Bajo el suelo de estos Saharas yacen riquezas sin desarrollar, y todo lo que se necesita es un solo elemento que las haga fructificar. Ese elemento es el agua. Desvíese el arroyo de la montaña hacia aquel valle, extiendan los canales de riego su red por todos sus vastos campos, y he aquí que contempláis un paraíso, tan hermoso como las calles de Salt Lake City o algunas de las dulces aldeas y poblaciones de California, con una exuberancia de belleza como ninguna de nuestras tierras del este puede mostrar. El suelo estaba vacío y estéril hasta que fue lleno de la semilla y de los manantiales, y entonces la transformación brotó con espontánea exuberancia. Así el corazón humano no se constituye a sí mismo ni se basta a sí mismo; es una posibilidad desnuda y estéril. Puede esforzarse cuanto pueda por desarrollarse, pero solo producirá, como aquellos desiertos del Oeste, la artemisa y la palmera raquítica que hoy los cubren. Pero dadle dos cosas. Dejad caer en ese suelo al Cristo vivo, e inundadlo con el agua de la plenitud del Espíritu, y he aquí que alcanza la realización de su verdadero ideal, y la promesa de su propia sencilla parábola se cumple perfectamente,"el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer."

   ¿Comprenderemos, pues, amados, que Dios ha hecho a cada uno de nosotros, no un mundo autosuficiente de poder y perfección, sino sencillamente una capacidad para recibirle a él, una concha para contener su plenitud, un suelo para recibir su Semilla Viva y sus corrientes fertilizantes, y para producir, en unión con él, los frutos de la gracia? ¿Y comprenderemos, por otra parte, que Dios ha constituido de tal modo a Cristo y al Espíritu Santo, que no es sino el Espíritu de Cristo, que responden perfectamente a las capacidades y posibilidades de nuestro ser y las satisfacen; de manera que, si bien nada somos sin él, su vida y su gracia igualmente nos necesitan para su pleno desarrollo? En su Hijo vivo Dios ha derramado toda su plenitud, de modo que "en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad." El Espíritu Santo ha llegado a ser ahora el gran Depósito y el sistema de tuberías y canales de distribución por los cuales su plenitud fluye a nosotros, y no hay nada que Dios requiera de un hombre, ni que el hombre pueda jamás necesitar en las variadas exigencias de la vida, que Cristo no posea para nosotros, y podemos tener un ajuste exacto a cada una de nuestras necesidades con solo recibirle a él. Este es el sentido de aquella hermosa expresión: "De su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo." Todos los demás sistemas nos dieron meramente las ideas de las cosas, o los mandamientos o leyes que nos las exigen. Pero Cristo trae el poder para realizarlas, y él mismo es la realidad y la sustancia en nuestros corazones y en nuestras vidas. Él es el Gran Hombre Típico. Pero es más que un modelo o un tipo que muestra lo que debiéramos ser y exige nuestra imitación. Es también la Cabeza Viva y el Progenitor de la misma vida que él exhibe, engendrándola en cada uno de nosotros por una impartición viva de su propio ser, y reproduciéndose a sí mismo en nosotros por el poder mismo de su propia vida, y luego alimentando y nutriendo esta vida por el Espíritu Santo desde su propio ser.

   La Persona de Cristo, por tanto, es mucho más que un modelo. Es un poder, una semilla, un manantial de Agua Viva; más aún, la sustancia y el sostén mismos de la vida que él requiere de nosotros.

2. Esta Persona es la verdadera plenitud de cada parte de nuestra vida. La idea de llenar implica universalidad y totalidad en todo el ámbito dentro del cual él nos llena. No estamos llenos a menos que estemos llenos en cada parte. Esto es precisamente lo que Cristo se propone hacer en nuestra plena salvación.

   Él llena todos los requisitos de nuestra salvación, todas las condiciones relacionadas con nuestra redención, reconciliación y justificación. Toma sencillamente la acusación que hay contra nosotros y la llena con su propia preciosa expiación, y con su propia sangre escribe: "Saldado para siempre." Toma la ley quebrantada y el triste y humillante registro de nuestros fracasos, omisiones y transgresiones, y lo llena con su propia justicia perfecta, y escribe sobre todo nuestro registro: "el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree," "Aceptos en el Amado;" "al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él."

   Y así "estamos completos en él." "Con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados," y somos tan plenamente salvos como si nunca hubiéramos pecado.

   Ahora bien, amados, lo importante es comprender aquí mismo que esto es completo, y, en el umbral mismo, comenzar a entrar en la plenitud de Cristo reconociéndonos plenamente justificados y salvos para siempre de todo pecado y transgresión pasados por medio de la redención completa de Jesucristo. La falta de plenitud en nuestra experiencia posterior se debe en gran parte a las dudas y limitaciones que permitimos entrar aquí. La obra de Cristo para nuestra redención fue consumada, y cuando la aceptamos, es una salvación completa y eterna.

   Además, Cristo llena la necesidad más profunda de la santificación. Él ha provisto para ella en su expiación y en los recursos de su gracia. Todo está envuelto en él, y debe recibirse como un don gratuito y perfecto solo por medio de él. "Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios ... santificación." ¿Es la santificación la muerte del yo pecaminoso? Pues bien, este ya ha sido crucificado con él en la Cruz, y no tenemos más que entregárselo en una entrega sin reservas, y él lo matará y lo sepultará para siempre en su sepulcro. ¿Es la santificación una vida nueva de pureza, justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo? ¿No es aún más enfáticamente cierto que Cristo mismo ha de ser nuestra vida, nuestra paz, nuestra pureza y nuestro gozo pleno y desbordante?

   Además, él es la plenitud de la vida de nuestro corazón. No hay lugar tan sagrado para nosotros como nuestros afectos, ningún lugar tan reclamado por el gran adversario de nuestras almas, y tan imposible de regular por nuestro propio poder y voluntad. Pero Cristo nos dará su corazón así como su Espíritu, y amará en nosotros con el amor que ama "al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente," y con el cual nos amamos "unos a otros, como él nos ha amado." ¡Oh, qué bendición que tengamos a Uno que realmente llenará todos los delicados, infinitamente difíciles y variados requisitos de estas sensibilidades y afectos, que llevan consigo todo un mundo de posibilidades para bien o para mal nuestro o de otros!

   Además, Cristo llenará todas las necesidades de nuestra vida intelectual. Nuestras capacidades mentales nunca conocerán toda la riqueza de su poder y de su eficacia espiritual hasta que lleguen a ser sencillamente los vasos de su vida vivificante, y estos cerebros nuestros sean puestos a sus pies sencillamente como los incensarios que han de contener su santo fuego. Él pensará en nosotros, recordará en nosotros, juzgará en nosotros, dará precisión y claridad a nuestras concepciones de la verdad, nos dará la lengua de fuego, la ilustración que a la vez ilumina y derrite, el acento y el tono de persuasión y simpatía, el poder de la expresión y la palabra prontas, y todo el equipo necesario para hacer de cada uno de nosotros un "obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad." No, por supuesto, sin una atención diligente y fiel a su sabia y santa enseñanza, mientras él nos lleva en su obra a ver a la vez nuestras propias deficiencias y su pleno propósito para nosotros. Debemos ser enseñados por Dios, y la enseñanza es a veces muy gradual, y aun lenta; pero "él nos guiará a toda la verdad," y "cumplirá su propósito" en nuestra educación y preparación para su obra y su voluntad; y la mente que el Espíritu Santo vivifica y usa logrará para Dios resultados a los que todo el brillo del genio humano y la erudición del saber humano jamás podrán acercarse.

   Además, él llenará las necesidades de nuestro cuerpo, porque su cuerpo ha sido constituido, por la resurrección de entre los muertos, en una fuente perpetua de energía física, suficiente para cada miembro de su cuerpo, la iglesia, y adaptada a toda función física y a toda prueba que venga en la presión de la vida humana y en la experiencia de un mundo donde cada paso está acosado por los elementos de la enfermedad, el sufrimiento y el peligro físico. Cristo es la verdadera vida de un cuerpo redimido, y su Espíritu Santo, mientras mora en nosotros, puede vivificar de tal modo estos cuerpos mortales que reciban un vigor sobrenatural derivado directamente de nuestra Cabeza exaltada.

   Además, Cristo llenará todas las situaciones de la providencia y todas las necesidades que surgen en nuestras ocupaciones seculares y en las circunstancias de nuestra vida diaria. No hay una sola de ellas que no pueda reconocerse como venida de él, y destinada a probar su total suficiencia en alguna nueva dirección. ¡Oh, si tuviéramos la fe para ver a Dios en todo tal como nos sale al encuentro día tras día, cada capítulo de la historia de la vida sería una nueva historia del romance del amor celestial en su poder mágico para transformar las tinieblas en luz, la dificultad en triunfo, el dolor en gozo, y lo terrenal en celestial; y Cristo podría manifestarse en su gracia y su poder a innumerables testigos que nunca oyen de él desde un púlpito, ni leen la historia de su gracia en otra cosa que en vidas humanas, en las cuales así podrían contemplarle!

   Además, Cristo llenará nuestras capacidades para la felicidad. Él es la plenitud de nuestra paz y de nuestro gozo. Él es la verdadera porción de las almas que ha hecho; y, enteramente llenos de él, no hay lugar ni para la inquietud ni para el temor.

   Finalmente, Cristo llenará aquella necesidad fundamental de la cual depende toda otra experiencia de su plenitud, a saber, la fe que le recibe. Esta también no es sino la vida de Cristo dentro de nosotros, y nuestra parte más alta en la vida de fe es abandonar de tal modo aun nuestros más altos y arduos esfuerzos por confiar en Dios, y aventurarnos con tal osadía, que podamos recibir la fe misma de Dios y reclamar que "al que cree todo le es posible."

3. Ser lleno de Cristo no es solo ser lleno de la vida divina en cada parte, sino ser lleno en cada momento. Es tomarle a él en los instantes sucesivos de nuestra existencia consciente y permanecer en su plenitud. Porque esto no es un depósito sino un manantial. Es una vida que es continua, activa y que siempre sigue adelante con un caudal de salida tan necesario como su caudal de entrada, y si no sacamos perpetuamente la provisión fresca de la fuente viva, o nos estancaremos o nos vaciaremos. No es, por tanto, tanto una plenitud perpetua como un llenamiento perpetuo.

   Es verdad que hay experiencias periódicas de elevación espiritual que forman parte del plan de Dios para nuestra vida en Cristo, y que sin duda están destinadas a elevarnos a un plano más alto de unión permanente con él. Están los Pentecostés y los segundos Pentecostés, las grandes crecidas y las mareas altas, todos los cuales tienen su lugar necesario en la economía espiritual. Pero está el recibir continuo, aliento tras aliento y momento tras momento, entre estos largos intervalos y experiencias más señaladas, que es aún más necesario para la firmeza y la salud espirituales. Dios quiere que estemos atentos a todos sus acercamientos, y abiertos a "lo mejor de los cielos, el rocío, y el abismo que está abajo, los más escogidos frutos del sol, el rico producto de la luna, ... las mejores dádivas de la tierra y su plenitud." Tales vidas hallarán que no hay momento de la existencia, ni parte de nuestro ser, que no pueda ser algún ministro de Dios y extraer de él alguna bendición.

II. LOS EFECTOS DEL LLENAMIENTO DIVINO.

1. Es el secreto de la santidad. Hay una medida de la vida del Espíritu Santo en toda alma regenerada, pero es cuando cada parte de nuestro ser está llena de su amor y poseída para su gloria que somos enteramente santificados, y es esta plenitud divina la que excluye y mantiene fuera el poder del pecado y del yo, así como fue la nube que descendió sobre el tabernáculo la que no dejó lugar dentro para Moisés.

   ¿Queréis tener pureza continua de corazón, de pensamiento y de sentimiento, y entera conformidad con la voluntad de Dios? "Sed llenos del Espíritu;" "De su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia." Dejad que el agua celestial fluya a cada canal de riego y junto a cada cantero y cada planta del jardín, hasta que todas las gracias de nuestra vida cristiana sean repuestas por su gracia, y florezcan como el huerto del Señor. Solo permaneced en él y tened su permanencia, y daréis todo el fruto del Espíritu.

2. Es el secreto de la felicidad. Un corazón medio lleno solo está lo bastante lleno para hacerle consciente de su falta. Es cuando el ganado está saciado que se echa en los verdes pastos. "Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido."
3. Es el secreto del poder. La corriente eléctrica puede llenar de tal modo un pequeño alambre que llegue a ser una fuerza capaz de mover las grandes ruedas de la fábrica, y la compuerta desbordante del arroyo de la aldea tiene poder suficiente para hacer funcionar una veintena de fábricas a lo largo de las orillas del río, pero es sencillamente porque se desborda. Solo los corazones llenos realizan obra eficaz para Dios. Solo el desbordamiento de nuestra bendición bendice a otros.

III. LAS CONDICIONES PARA SER LLENOS.

1. Él ha prometido llenar a los hambrientos. "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán hartos." Muchos de los que leen estas líneas sin duda anhelan esta experiencia y piensan con desaliento en cuán lejos están de ella. Querido amigo, este profundo deseo es el comienzo mismo de la bendición que buscas, y ya el Espíritu Santo está obrando, preparando tu corazón para la respuesta a tu clamor. Ninguna alma halla tan pronto la plenitud de Jesús como la que está más profundamente consciente de su fracaso y de sus necesidades. Da gracias a Dios por ese deseo intenso que no te deja descansar hasta alcanzar su bendición.

   Una caravana oriental fue sorprendida una vez en el desierto por la falta de provisión de agua. Las fuentes acostumbradas estaban todas secas, el oasis era un desierto, y se detuvieron una hora antes de la puesta del sol para hallar, después de un día de calor abrasador, que perecían por falta de agua. En vano exploraron los pozos habituales, porque estaban todos secos. El desaliento estaba en todos los rostros y la desesperación en todos los corazones, cuando uno de los ancianos se acercó al jeque y le aconsejó que soltara dos hermosos ciervos que llevaba a casa como regalo para su novia, y que los dejara recorrer el desierto en busca de agua. Sus lenguas asomaban de sed, y sus pechos jadeaban de angustia. Pero cuando los llevaron a los bordes del campamento y luego los soltaron en la llanura sin límites, alzaron la cabeza en alto y olfatearon el aire con las narices dilatadas, y luego, con instinto infalible, con un rumbo tan recto como una flecha y una velocidad tan rápida como el viento, partieron como dardos a través del desierto. Veloces jinetes los siguieron de cerca, y una o dos horas después regresaron apresuradamente con la alegre noticia de que se había hallado agua, y el campamento se trasladó con gritos de regocijo a las fuentes felizmente descubiertas.

   Así todavía hay un ciervo que siempre puede hallar los manantiales de agua viva. Es el corazón que tiene hambre y sed de Dios. ¡Da gracias a Dios, amado, si tienes este profundo instinto espiritual en tu alma! Síguelo mientras te lleva al Trono de la gracia, a esperar, y clamar, y recibir, hasta que puedas decir: "saciado de favores, y lleno de la bendición de Jehová."

2. Los vacíos siempre son llenados. "A los hambrientos colmó de bienes, y a los ricos envió vacíos." "Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos." "No teniendo nada, mas poseyéndolo todo." Esta es la paradoja de la gracia. Nunca podremos ser llenos hasta que tengamos lugar para Dios. Toda gran bendición comienza con un gran sacrificio, una gran separación, un gran despojo. "Los sacó de allá, para traerlos." Abraham debe dejar que Lot haga su elección antes de poder tener su herencia plena. Isaac debe ser ofrecido en el monte Moriah antes de que Dios pueda hacer de él la sede de su futuro templo. Moisés debe soltar los honores y las perspectivas de su principado egipcio antes de poder recibir su gran comisión, el honor perdurable de la obra de su vida. El corazón debe ser vaciado del yo y del mundo antes de poder ser lleno de Jesús y del Espíritu Santo. Probablemente cada uno de nosotros está tan lleno como puede contener, porque los lugares que Dios no llena están atestados de otra cosa, y Dios no halla lugar. ¿Estamos dispuestos a ser vaciados? "Haced en este valle muchas acequias," es todavía el mandato del profeta, "y el valle será lleno de agua." ¿Estamos en el valle de la humillación, y hemos abierto en el valle las acequias aún más profundas de la necesidad y de la insuficiencia consciente? En la medida en que podamos decir, "No soy competente," podremos añadir: "Mi competencia proviene de Dios." ¿Hemos vaciado no solo al viejo pirata de la voluntad propia y su tripulación de mundanalidad y pecado, sino también todo el cargamento de nuestra propia fuerza, fe y experiencia religiosa, y hecho lugar para que Cristo sea nuestro Todo y en todo siempre? ¿Dejamos habitualmente de depender de nosotros mismos en todo, y así hacemos necesario que Dios asuma la responsabilidad y supla la capacidad, y en este espíritu de renuncia a nosotros mismos y de dependencia absoluta, nos estamos volviendo cada día más pobres y más ricos?
3. El corazón abierto será llenado. "Abre tu boca, y yo la llenaré." Sabemos lo que es para el cáliz de la flor cerrar sus pétalos y también abrirse a la luz del sol, al rocío y a la lluvia refrescante. El corazón tiene sus susceptibilidades y sensibilidades receptivas, pero a menudo está tan apretado por la incredulidad, la duda, el temor y la conciencia de sí mismo que no puede recibir el amor que Dios está esperando derramar. ¿No sabemos lo que es encontrarnos con personas, con el corazón lleno de amor, y hallarlas todas cerradas y atadas de corazón? Nos damos cuenta en seguida de la repulsión y sentimos todas las fuentes de nuestro amor obstruidas y devueltas sobre nuestros propios corazones doloridos. No pueden recibirnos. Es como la madre que halló a su hijo largamente perdido después de años de separación, pero el hijo no podía reconocer a la madre; y cuando ella trató de despertar su respuesta y de derramar las plenas mareas de su corazón a punto de estallar, y no halló reconocimiento alguno, sino solo la mirada torpe de la extrañeza y la sospecha, y todas sus caricias y tiernos desbordamientos de afecto rechazados y recibidos con fría indiferencia y aun con retraimiento, su corazón se quebrantó de pena y desilusión, y lloró y sollozó en agonía.

   El corazón de Dios está derramando su amor sobre muchas almas que no pueden, no quieren, recibirlo. No conocen a su Padre. Su rostro les es extraño. Parece no haber camino hacia el torpe corazón terrenal, y aun el amor de Dios tiene motivo para exclamar: "¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!" He visto a un hombre morir durante meses sencillamente porque no podía tragar más que un solo grano de alimento o una gota de humedad. La laringe espiritual de muchos cristianos está igual de encogida, y millones se mueren de hambre en medio de la abundancia, porque sus corazones no están abiertos para recibir a Dios. Debe haber confianza, fe, el amor que se acerca y toma, la fe que acepta y recibe, y la quietud de espíritu que permanece abierta el tiempo suficiente para ser llenada por completo.

4. Además, somos llenados esperando en el Señor en oración, y especialmente en oración continua y perseverante. Fue después de haber esperado en el Señor que todos fueron llenos del Espíritu Santo. La oración no es solo un pedir sino también un recibir. Muchos de nosotros no esperamos lo suficiente delante del Señor para ser llenados. Puedes tomar tu desayuno en media hora, pero no puedes ser lleno del Espíritu Santo tan rápidamente. Debería haber tiempos de espera especial en el Señor con este mismo propósito, y luego debería haber un permanecer incesante en el Señor para el sereno reabastecimiento, momento tras momento. Lo uno puede compararse a las grandes tormentas de lluvia que inundan el río, y lo otro a la humedad incesante del aire y a los rocíos de la mañana y de la tarde. Ningún hijo de Dios que, con el espíritu debido, y con entera entrega y confianza, espere en Dios para el pleno bautismo de su Espíritu Santo, quedará jamás defraudado, sino que ciertamente saldremos de tales tiempos refrescados y rebosantes del amor y la vida de Dios, y hallaremos que influencias especiales de poder y bendición seguirán a tales tiempos, tanto en nuestras propias vidas como en las vidas de otros.
5. El servicio a Dios y a los demás es quizá la condición más eficaz para recibir continuamente la plenitud del Espíritu. A medida que derramamos la bendición, Dios la derramará en nosotros. Tenemos en una de nuestras instituciones una bomba que funciona a vapor. Tenemos una manera de saber siempre cuándo está lleno el depósito del tejado. Hay abajo un pequeño indicador que comienza a correr, y una campanilla que comienza a sonar. Entonces sabemos que ha comenzado el desbordamiento y que ha sonado la señal. Mientras la bomba está en silencio sabemos que no está lleno, pero esa pequeña señal y el chorro que la acompaña, corriendo por el grifo abierto, valen tanto como un telegrama desde el lejano tejado. Así podemos saber siempre en la Iglesia de Dios cuándo no está llena. Hay algunos cristianos cuya campanilla suena solo una vez en muchísimo tiempo y cuyo desbordamiento es tan débil e infrecuente que apenas daría un buen trago a un pobre caminante sediento.

   Amados, sigamos derramando más de la bendición de Dios, y veamos si él no derrama más abundantemente en nosotros los raudales de su gracia. Seamos muy prácticos en esto. Toda bendición que hemos recibido de Dios es un depósito sagrado, y se nos continuará solo en la medida en que la usemos para él. Nuestra salvación no es nuestra; pertenece a toda alma que perece sobre la faz del globo y que aún no ha tenido la oportunidad de aceptar a Jesús. Nuestra santificación y nuestro gran secreto de la plenitud de Jesús es un depósito sagrado para todo cristiano que aún no ha recibido la plenitud de Dios, y si no dejamos brillar esta luz, ciertamente se oscurecerá y no podremos contar la historia de nuestra bendición. Nuestra sanidad pertenece a algún enfermo. Cada una de nuestras experiencias está ajustada a algún corazón, y nos capacitará para suplir la necesidad de algún hermano si tan solo somos fieles a las oportunidades de la providencia de Dios. ¡Oh, cuán clara se nos hace una verdad cuando tratamos de decírsela a otros! ¡Oh, cuán real es el bautismo del Espíritu Santo cuando estamos arrodillados al lado de otro para reclamarlo para él! ¡Oh, cómo fluyen las corrientes de la sanidad de Cristo por nuestra misma carne mientras conducimos a algún pobre enfermo a la verdad! ¡Oh, cómo crece el gozo de nuestra salvación al verlo brotar en el corazón que acabamos de llevar a la fuente! ¡Oh, la plenitud que Dios anhela compartir con todo vaso que tenga lugar para recibirla y disposición para darla! Así pues, habiendo recibido su plenitud, pasémosla a otros, bebiendo mientras las aguas vivas fluyen por nuestras manos, hasta que comprendamos en alguna medida la amplitud y la bienaventuranza de la gran promesa del Señor: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí (como dice la Escritura), de su interior correrán ríos de agua viva."