Perfeccionado por aflicciones

«Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos».

Hebreos 2:10.

NO hay libro que resista la prueba del dolor y del sufrimiento como la resiste la Biblia. Otros libros pueden deleitarnos en las horas soleadas, cuando el corazón está alegre; pero en los días oscuros y nublados los arrojamos a un lado y acudimos con ansia a nuestra Biblia. Y la razón de esto está en el hecho de que este Libro nació en el fuego. Está empapado de lágrimas, ya de quienes lo escribieron, ya de aquellos a quienes fue dirigido.

Tomemos, por ejemplo, esta Epístola. Su propósito era consolar la amarga angustia de aquellos cristianos hebreos, expuestos a la doble furia de la tormenta. En primer lugar, estaba la oposición y la persecución inevitables que debían afrontar todos los seguidores del Nazareno; no solo de parte de los gentiles, sino especialmente de sus propios compatriotas, que los tenían por apóstatas.

Luego estaba el dolor de verse excluidos de los espléndidos ritos del Templo, con su servicio diario, sus fiestas solemnes y su magnífico ceremonial. Solo aquellos de entre nosotros que desde la niñez han tenido la costumbre de adorar en alguna espléndida catedral, con su órgano resonante, su coro de voces plenas y el misterio de su arquitectura, que cautiva y encadena todo sentido de la belleza, pero que se han visto obligados a unirse al culto de un oscuro puñado de creyentes en alguna sencilla casa de reunión, pueden comprender con cuánto dolor echaban de menos aquellos a quienes se dirigían estas palabras las asociaciones religiosas de sus primeros años.

¡Y además, este Mesías sufriente, coronado de espinas, moribundo! Parecía casi imposible concebir que él fuera el Cristo del anhelo nacional. Las objeciones que desconcertaron la fe de los dos caminantes de Emaús surgían con una fuerza casi irresistible: «Los principales sacerdotes y nuestros gobernantes le crucificaron; pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel» (Lucas 24:20).

Estas palabras no intentan en modo alguno atenuar los sufrimientos de Cristo. Eso sería imposible y superfluo. Él es Rey en el reino del dolor; sin igual en su pena; supremo en su angustia. Aunque la tierra esté llena de dolientes, nadie puede competir con nuestro Señor en los suyos. La naturaleza humana es limitada. Pronto se tocan los confines de sus gozos o de sus penas. El péndulo oscila solo de aquí para allá. Pero ¿quién podrá medir la capacidad de la naturaleza de Cristo? Y a causa de ella pudo gustar las dulzuras de un gozo superior al de sus semejantes, y un dolor tan excesivo que justificaba el desafío: «Mirad, y ved si hay dolor como mi dolor que me ha venido; porque el Señor me ha angustiado en el día de la ira de su furor». Si es verdad, como dice Carlyle, que nuestro dolor es la imagen invertida de nuestra nobleza, ¡cuán profundo debió de ser el dolor del más noble de nuestra raza! Con razón la liturgia griega, con infinito patetismo, habla de sus «dolores desconocidos».

¿Harán los sufrimientos de Cristo que rechacemos a Cristo? ¡Ah, extraña ofuscación! Sería como rechazar el cielo a causa de su sol, o la noche a causa de la reina luna; o una diadema a causa de su gema real; o el hogar a causa de la madre. Los sufrimientos de Cristo son la gloria más alta del Evangelio. Él mismo lleva sus insignias en el cielo, como un general, en el día del triunfo, escoge su condecoración más preciada para llevarla sobre el pecho. Sí, y fue la elección deliberada de aquel «por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten» —y que, por tanto, debía de tener a su disposición todos los recursos— que la senda del sufrimiento fuera el camino de su Hijo a través de nuestro mundo. Cada sendero de la creación le es tan familiar a la Omnisciencia como las veredas de las colinas al pastor canoso envuelto en su manta escocesa. Si lo hubiera querido, el Padre podría haber conducido al Hijo a la gloria por otra ruta que no fuera la senda espinosa y pedregosa del sufrimiento. Pero las razones de esta experiencia eran tan abrumadoras que no pudo eludirlas. Ninguna otra cosa habría sido conveniente. Esas razones pueden exponerse casi en una frase.

Nuestro Padre tiene entre manos una obra mayor que su creación original. Se ha propuesto «llevar muchos hijos a la gloria». El camino puede ser escabroso y fatigoso; pero su fin es la gloria. Y es el camino por el cual nuestro Padre nos va llevando; porque, puesto que creemos en el Hijo, tenemos derecho a llamarnos hijos (Juan 1:12). Y somos muchos. Muchos hijos, aunque un solo Hijo. No andamos solitarios por el camino angosto. No somos más que parte de una multitud que nadie puede contar. La gloria de la que ya hemos hablado, y en la que Jesús ha entrado, no es solo para él, sino también para nosotros. «Muchos hijos» han de ser sus coherederos; reinarán con él en su trono y compartirán sus inescrutables riquezas y su reinado eterno.

Pero todos estos hijos han de andar por la senda del sufrimiento. Desde que el primer pecado trajo el sufrimiento a nuestros primeros padres, y el derramamiento de sangre al primer hogar, no ha habido más que una suerte para los que quieren vivir piadosamente. Su camino conduce a la gloria; pero cada palmo de él está manchado con su sangre y regado con sus lágrimas. Sube a la cumbre del Hermón; pero desciende de inmediato a llanuras sombrías y frecuentadas por demonios. Conduce al monte de los Olivos, con su luz de la ascensión; pero primero atraviesa las arboledas de Getsemaní, el lagar del Gólgota, la soledad y las tinieblas del sepulcro.

«La senda del dolor, y solo esa senda,

conduce a la tierra donde el dolor no se conoce».

¿Qué alma verdadera no tiene su desierto de tentación; sus conflictos con saduceos y escribas; su hora de cansancio y de vigilia; sus lágrimas sobre ciudades llenas de hombres rebeldes; sus decepciones de parte de los amigos; sus persecuciones de parte de los enemigos; rechazo, agonía, desamparo, soledad, negaciones, juicio, traiciones, muertes y sepulturas? Tal es el trago que los más nobles y los más santos han bebido del cáliz de oro de la vida.

Previendo nuestras necesidades, nuestro Padre nos ha provisto de un Guía. Es un gran beneficio para una compañía de peregrinos tener un Gran-Corazón; para un ejército, tener un capitán; para un éxodo, tener un Moisés. Los guías valientes, sagaces y fuertes son buenos dones de Dios a los hombres. Y es justamente lo que podíamos esperar: que Dios haya puesto a Uno así, como Guía eficaz, a la cabeza de la larga fila de peregrinos que está llevando a la gloria. Las fatigas parecen más ligeras y la distancia más corta; los rezagados apresuran el paso; los descarriados son llamados de vuelta de los atajos por la presencia y la voz del Guía, que marcha en la vanguardia, eficaz, regio y divino. Heredero de la gloria, cansado de la larga y penosa marcha, recuerda que eres parte de una gran hueste; y que el Príncipe, a la cabeza de la columna, entró hace mucho en la ciudad; aunque ha vuelto, y pasa como una inspiración a lo largo de las filas mientras ellas avanzan con esfuerzo.

Nuestro Guía es perfecto. Desde luego, esto no se refiere a sus atributos morales o espirituales. En ellos posee la estatura del Hombre perfecto y ha llenado, en cada detalle, el ideal que Dios tiene de la humanidad. Pero podría haber sido todo esto sin estar perfectamente adaptado a la obra de conducir a muchos hijos a la gloria a través del sufrimiento. Podría haber sido perfecto en carácter y deseoso de ayudarnos; pero si nunca hubiera gustado la muerte, ¿cómo podría calmar nuestros temores cuando pisamos la orilla del Jordán? Si nunca hubiera sido tentado, ¿cómo podría socorrer a los que son tentados? Si nunca hubiera llorado, ¿cómo podría enjugar nuestras lágrimas? Si nunca hubiera sufrido, ni pasado hambre y cansancio en la colina de la Dificultad, ni abierto camino entre los cenagales de la pena, ¿cómo podría haber sido un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel, que se compadece de los ignorantes y extraviados? Pero, gracias a Dios, nuestro Guía es perfecto. Está perfectamente adaptado a su tarea. Su certificado, refrendado por la voz de la inspiración, lo declara plenamente capacitado.

Pero esta eficacia perfecta, como hemos visto, es fruto del sufrimiento. De ninguna otra manera concebible podría haber quedado tan eficazmente capacitado para ser nuestro Guía como lo ha sido por la prueba del sufrimiento. Cada punzada, cada lágrima, cada estremecimiento, todo fue necesario para completar su preparación para ayudarnos. Y de esto podemos inferir que a veces se permite que el sufrimiento nos alcance a fin de capacitarnos para ser, en nuestra pobre medida, guías y consoladores de nuestros hermanos que desfallecen en la marcha. La próxima vez que suframos, creamos que no es resultado del azar, ni del destino, ni del descuido de los hombres, ni de la malevolencia del infierno; sino que quizá Dios está perfeccionando nuestra aptitud para consolar y socorrer a otros.

¿No hay en tu círculo algunas personas a quienes acudes con naturalidad en tiempos de prueba y de dolor? Siempre parecen decir la palabra justa, dar precisamente el consejo que anhelas; sin embargo, no te das cuenta del precio que tuvieron que pagar antes de llegar a ser tan diestras en vendar heridas abiertas y enjugar lágrimas. Pero si investigaras su historia pasada, descubrirías que han sufrido más que la mayoría. Han visto cómo se desataba lentamente algún cordón de plata del que pendía la lámpara de la vida. Han visto el cuenco de oro de la alegría estrellarse a sus pies y derramarse su contenido. Han estado junto a mareas que menguan, calabacinos que se marchitan y soles que se ponen al mediodía; pero todo esto ha sido necesario para hacer de ellas las enfermeras, los médicos, los sacerdotes de los hombres. Las cajas que llegan de climas lejanos son bastante toscas; pero contienen especias que perfuman el aire con la fragancia del Oriente. Así, el sufrimiento es áspero y duro de llevar; pero esconde en su interior disciplina, educación, posibilidades, que no solo nos dejan más nobles, sino que nos perfeccionan para ayudar a otros. No te inquietes, ni aprietes los dientes, ni esperes con obstinación a que pase el sufrimiento; antes bien, saca de él todo lo que puedas, tanto para ti mismo como para tu servicio a tu generación, conforme a la voluntad de Dios.

El sufrimiento educa la compasión; ablanda el espíritu, aligera el toque, acalla el paso; acostumbra al espíritu a leer desde lejos los síntomas de un dolor no expresado; enseña al alma a contar el número de las promesas, que, como las constelaciones del círculo polar ártico, brillan con más fulgor en la noche invernal; da al espíritu una profundidad, una delicadeza, una riqueza que de otro modo no podría poseer. Por medio del sufrimiento él ha sido perfeccionado.

Sus sufrimientos compraron nuestro perdón. Él gustó la muerte por todos. Pero sus sufrimientos han hecho más: lo han capacitado para comprender por experiencia, y para aliviar con la ternura de quien ha sufrido, todas las penas y los dolores que experimentan los más débiles y los más cansados de la gran familia de Dios.

Así pues, lejos de rechazarlo a causa de sus dolores, esto nos atraerá con más presteza a su lado. Y en medio de nuestros cantos de alegría predominará esta nota: «Fue necesario que el Cristo padeciese». «En medio del trono… un Cordero como inmolado».