A la deriva

«Debemos atender con mayor diligencia a las cosas que fueron oídas, no sea que nos deslicemos y las perdamos».—Hebreos 2:1

SALVACIÓN es una gran palabra, y es una de las palabras clave de esta Epístola. Herederos de la salvación (1:14); una salvación tan grande (2:3); el Autor de la salvación (2:10); eterna salvación (5:9); cosas que pertenecen a la salvación (6:9); salvación hasta lo sumo (7:25); y su aparición por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvación (9:28).

A veces se habla de la salvación de la pena del pecado. Se usa entonces el tiempo pasado, para referirse a aquel acto definitivo y bienaventurado por el cual, mediante la fe en la sangre de Jesús, quedamos para siempre fuera del alcance del temor al juicio y al castigo; de modo que estamos a barlovento de la tormenta, que se descargó toda sobre la cabeza de nuestro Sustituto y representante en el Calvario, y que por tanto nunca podrá romper sobre nosotros. «Por gracia habéis sido salvados por medio de la fe» (Efesios 2:8, Versión Revisada).

A veces se trata de la salvación del poder del pecado. Se emplea entonces el tiempo presente, para referirse al largo y gradual proceso por el cual somos librados del mal, que se ha introducido tan hondamente en todo nuestro ser. «Para nosotros, los que estamos siendo salvados, la palabra de la cruz es poder de Dios» (1 Corintios 1:18, Versión Revisada). A veces se da a entender la salvación de todos los males físicos y de cualquier otra clase. Se recurre entonces al tiempo futuro, que pinta sus espléndidos frescos sobre las brumas que cuelgan tan densas ante nuestra vista, y nos habla de la resurrección a semejanza de nuestro Salvador y de ser presentados en su hogar, sin mancha, con gran alegría. «Sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es» (1 Juan 3:2). «Ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos: la noche está avanzada, y se acerca el día» (Romanos 13:11, 12).

En el pasaje que tenemos delante, la palabra «salvación» abarca todo el proceso, desde su comienzo hasta su fin; aunque quizá esté especialmente teñida del primer pensamiento mencionado. Y si seguimos la figura que sugiere la traducción del primer versículo de este capítulo en la Versión Revisada, podemos comparar la salvación con un gran puerto, más allá del cual corremos peligro de ir a la deriva por una negligencia culpable. «Debemos atender con mayor diligencia a las cosas que fueron oídas, no sea que nos deslicemos y las perdamos». «¡Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande!»

CONSIDERA EL PLAN DE SALVACIÓN DE DIOS COMO UN GRAN PUERTO.—Tras una noche tempestuosa, hemos bajado al puerto, contra cuyos brazos las olas furiosas han estado batiendo con estruendo de trueno y en nubes de espuma. Afuera, el mar se ha estado agitando y revolviendo; los nubarrones corrían apresurados por el cielo; los vientos aullaban como las furias de la antigua fábula. Pero dentro de aquellos muros gloriosos, las barcas que habían entrado durante la noche estaban fondeadas a salvo; los marineros descansaban o remendaban los desgarrones de velas y aparejos, mientras las aguas permanecían quietas, sin que las agitara la tormenta que rugía afuera. Un refugio o puerto así es un emblema adecuado de la salvación, donde las almas azotadas por la tempestad hallan abrigo y paz.

Es grande en su extensión. Suficiente para abarcar a un mundo arruinado. Hay lugar en él para que flotas enteras de almas estén ancladas. Espacio de sobra para cada nave de la raza de Adán botada desde las costas del tiempo. Él es la propiciación por los pecados de todo el mundo». «El que quiera». Ya se está llenando. Allí hay un navío tripulado en otro tiempo por siete demonios, un barco pirata, pero capturado por nuestro Emanuel; y en su popa, el nombre: María Magdalena. Y aquí otro, desarbolado y casi destrozado, rescatado de la furia del remolino en la última hora; en su popa, las palabras: El ladrón moribundo Y allá otro, empleado durante mucho tiempo en tratar de socavar los mismos muros del puerto, y que ahora ondea un gallardete en lo alto del mástil: El primero de los pecadores y el más pequeño de los santos. Y por todas partes, un bosque de mástiles, «una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas».

Es grande en sus cimientos. Lo primero que se requiere para construir un rompeolas es conseguir un cimiento que pueda resistir inconmovible los mares más bravos. Hay que horadar la arena movediza hasta llegar a la roca de granito. Pero este puerto tiene cimientos lo bastante poderosos como para inspirar un fuerte consuelo a los que han huido a él en busca de refugio: la promesa y, como si eso no bastara, el juramento de Dios (Hebreos 6:17, 18). ¡Escucha cómo se levanta allá en el mar la tormenta del juicio! «Si fueren destruidos los fundamentos, ¿qué ha de hacer el justo?» ¡No temas! No hay motivo de alarma. Las olas podrán arrancar algunas conchas de mejillón, o desprender el liquen verde marino que ha incrustado las molduras de los muros; pero sería más fácil arrancar de su base los collados eternos que hacer que se mueva una sola piedra de esos cimientos.

Fue grande en su costo. Junto al puente tubular sobre el estrecho de Menai se alza una columna que registra los nombres de quienes perecieron durante la construcción de aquel gran triunfo de la ingeniería. Nada se dice del dinero gastado, sino solo de las vidas sacrificadas. Y así, junto al puerto de nuestra salvación, cerca de su boca, para que la lea cada nave que entra en su recinto, se levanta otra columna con esta inscripción: «Consagrada a la memoria del Hijo de Dios, que dio su vida en sacrificio por el pecado del mundo». Parece cosa fácil ser salvo: «Mirad a mí, y sed salvos». Pero no siempre recordamos cuánto sucedió antes de que se volviera tan fácil: la agonía y el sudor de sangre; la cruz y la pasión; la preciosa muerte y sepultura.

Ha sido grande en su anuncio. Los judíos tenían en mucho su Ley por la majestad de su proclamación. Fue pronunciada desde los riscos inaccesibles del Sinaí, con sus peñascos amenazantes y sus picos de arenisca roja bañados en fuego, mientras truenos y relámpagos, densas nubes y sonidos de trompeta eran los sublimes accesorios de la escena. Era también creencia autorizada que la Ley había sido dada por medio de ángeles (Deuteronomio 33:2; Hechos 7:53; Gálatas 3:19; Hebreos 2:2). Y el pensamiento de que aquellos seres fuertes y sin pecado fueran el medio de la voluntad del Todopoderoso servía, a los ojos de todos los hebreos piadosos, para realzar la santidad y la gloria de la Ley.

Comparado con esto, ¡qué sencillos los accesorios de las palabras de Jesús! Pronunciadas en tonos dulces y suaves, cayendo como las lluvias mansas sobre la hierba tierna y destilando en silencio como el rocío; sin espantar al más pecador ni sobresaltar a los niños pequeños, llegaban a los oídos de los hombres como la melodía de campanas de plata llevada por un viento de verano. Una barca o la ladera de un monte eran su púlpito; los pobres, su auditorio; los sucesos comunes de la naturaleza o de la vida, su texto.

Pero en realidad había una enorme diferencia. El anuncio de la Ley fue por medio de ángeles. El anuncio del Evangelio fue por medio del Hijo. Si el uno fue augusto, ¡qué no habrá sido el otro! Si el uno fue asegurado por las sanciones más tremendas, ¡qué no habrá que decir del otro! Proclamado por el Señor; confirmado por apóstoles y testigos oculares; atestiguado por el Todopoderoso mismo con señales y prodigios y dones del Espíritu Santo, ¿cómo nos atrevemos a tratarlo con desprecio o con descuido? O, si lo hacemos, ¿no será nuestro castigo proporcional a la magnitud de nuestra ofensa? «Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución, ¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?» «Por tanto, debemos atender con mayor diligencia a las cosas que fueron oídas, no sea que nos deslicemos y las perdamos».

Será grande en sus castigos. La tendencia de nuestra época es minimizar el justo juicio de Dios sobre el pecado. Parece pensarse de forma generalizada que, como nuestra dispensación es de amor y misericordia, hay menos necesidad de temer las consecuencias del pecado. Pero el escritor inspirado argumenta aquí en sentido precisamente contrario. Justamente porque esta época es de una misericordia tan tierna, los pecados contra su Rey son más mortales y los castigos más severos. En los días antiguos, ninguna transgresión, positiva, y ninguna desobediencia, negativa, escapó a su justa retribución; y en estos días hay todavía menos probabilidad de que escapen. La palabra pronunciada por el Hijo es aún más firme (es decir, eficaz para asegurar que se aplique el castigo que anuncia) que la palabra de los ángeles. ¡Lector, ten cuidado! «El que menospreció la ley de Moisés murió sin misericordia por el testimonio de dos o de tres testigos; ¡cuánto mayor castigo merecerá el que hollare al Hijo de Dios!» (10:28, 29.)

EL PELIGRO AL QUE ESTAMOS MÁS EXPUESTOS.—«No sea que nos deslicemos» (2:1, Versión Revisada). Por cada uno que da decididamente la espalda a Cristo, hay cientos que se alejan de él a la deriva. El océano de la vida está lleno de corrientes, cualquiera de las cuales nos arrastrará más allá de la boca del puerto, aun cuando parezcamos estar más cerca de él, y nos llevará mar adentro.

Es la deriva lo que arruina a los hombres. La deriva del mundo religioso. La deriva de los viejos hábitos y amistades, que en el caso de estos cristianos hebreos tiraba con tanta fuerza hacia el judaísmo, llevándolos de vuelta al sistema religioso del que habían salido. La deriva de nuestra propia naturaleza mala, siempre impaciente por apartarnos de Dios hacia lo terrenal y sensual. La deriva de la presión de la tentación.

El joven que sale de un hogar piadoso no dice clara y deliberadamente: «Renuncio al Dios de mi padre». Pero se encuentra entre un grupo de compañeros de trabajo a quienes no les importa la religión; y, tras una breve lucha, afloja sus esfuerzos y empieza a ir a la deriva, hasta que la costa del cielo se aleja tanto en la vaga lejanía que llega a dudar de haberla visto alguna vez de verdad.

El hombre de negocios que ahora sigue sin vergüenza las máximas más bajas de su oficio fue en otro tiempo recto y de nobles principios. Se habría ruborizado de pensar que él pudiera llegar a hacer tales cosas. Pero comenzó cediendo en puntos muy triviales a la fuerte presión de la competencia; y una vez que se dejó atrapar por la corriente, esta lo llevó mucho más allá de su primera intención.

El cristiano profeso que ahora apenas finge abrir la Biblia u orar no llegó a una posición tan terrible de un solo salto, sino cediendo a la presión del constante extravío de la vieja naturaleza; y así fue a la deriva hasta una región ártica, donde es probable que perezca, entumecido y helado, a menos que sea rescatado y lanzado a la cálida corriente del golfo del amor de Dios.

Es tan fácil, y mucho más agradable, dejarse llevar por la corriente. Simplemente recostarse, renunciar al esfuerzo y dejarse ir adonde quieran las aguas, mientras rompen musicalmente contra los costados de la barca que se mece. ¡Pero ay, qué inefable el remordimiento, qué desastroso el resultado!

¿Vas a la deriva? Puedes saberlo fácilmente. ¿Eres consciente de un esfuerzo, de una resistencia diaria, de cada hora, a la corriente que te rodea y que llevas dentro? ¿Se perfilan con más claridad ante tu vista las cosas de Dios y del cielo? ¿Espuman airadas las aguas contra tu proa mientras te abres paso a través de ellas? Si es así, ¡alégrate!, pero recuerda que solo la fuerza divina puede bastar para sostener el combate y mantener la proa de la barca contra la corriente. Si no, vas a la deriva. ¡Llama al poderoso Hijo de Dios! Pídele que suba a bordo, que te detenga y que te lleve a puerto.

UNA PREGUNTA SIN RESPUESTA. «¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos?» El marinero que rechaza el bote salvavidas y el puerto no escapa. El suicida que se arranca las vendas de sus heridas no escapa. El médico que se burla de las precauciones ordinarias contra la peste no escapa. «¿Cómo, pues, escaparemos nosotros?»

¿Escapó el israelita que se negó a rociar la sangre sobre los postes de la puerta de su casa? ¿Escapó el hombre que recogió leña en el día de reposo, aunque podría haber alegado que era su primera falta? ¿Escapó el príncipe que había tomado por mujer a la moabita, aunque era de alto rango? ¿Escaparon Moisés y Aarón, aunque eran los caudillos del pueblo? ¡No! Ninguno de ellos escapó. «Toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución». «¿Cómo, pues, escaparemos nosotros?»

¿Es probable que nosotros escapemos? Hemos descuidado el único Nombre dado a los hombres debajo del cielo en que podamos ser salvos. Hemos añadido el desprecio al descuido, rechazando aquello que a Dios le ha costado tanto dar. Hemos menospreciado a su único Hijo, nuestro Señor; y nuestra falta de respeto hacia él no puede ser un crimen pequeño a los ojos del Padre infinito. «¿Cómo escaparemos nosotros?»

No: si descuidas (y observa que descuidar es rechazar), no hay escapatoria. No escaparás de las tormentas del dolor, de la tentación ni del justo juicio de Dios. No escaparás del castigo merecido y necesario de tus pecados. No escaparás del gusano que nunca muere ni del fuego que nunca se apaga. Allá afuera, sin abrigo en medio de la furia del mar, o más allá, hecho pedazos contra las rocas, naufragarás y te hundirás con todos los que van a bordo, sin que te divisen jamás los vigías celestiales ni te den la bienvenida en el puerto del reposo eterno de los santos.