La sangre de Cristo

Sin derramamiento de sangre no se hace remisión». Hebreos 9:22.

EN torno a esta antigua ventana abierta al pasado (vv. 15-28) está atado, vuelta tras vuelta, el cordón rojo de la sangre. Por lo menos doce veces aparece esta palabra solemne, esta palabra terrible. El mismo diablo parece admitir que está investida de alguna potencia misteriosa; si no, ¿por qué obligaría a tantos de sus miserables seguidores a salpicar cada frase que pronuncian con alguna referencia a ella? El hombre no puede mirar la sangre ni hablar de ella sin una solemnidad involuntaria; a menos, en verdad, que haya hecho violencia a algunos de los instintos más profundos de su ser, o que por la familiaridad haya aprendido a menospreciarla. Y al leer este capítulo sentimos como si hubiéramos llegado al corazón mismo del más profundo de todos los misterios, la más solemne de todas las solemnidades, la más terrible de todas las tragedias, martirios o ritos sacrificiales. Quítate el calzado de los pies, porque el lugar donde ahora estamos juntos es tierra santa.

Cada vez se reconoce más que la sangre es uno de los componentes más importantes del cuerpo humano. La investigación científica, y de otras clases, se inclina cada vez más a confirmar los antiguos dichos, que quizá se enunciaron en los colegios de Egipto, donde Moisés aprendió la ciencia más avanzada de su tiempo, antes de que fueran sellados con el imprimátur de la inspiración: «la sangre es la vida»; «la vida de la carne en la sangre está» (Deuteronomio 12:23; Levítico 17:11). Sabemos que los glóbulos rojos de la sangre cumplen una función importante al llevar el oxígeno del aire para consumir los tejidos que se desgastan y encender fuegos en cada parte del organismo humano. Pero ¿quién puede decir todas las funciones misteriosas de los innumerables discos incoloros que flotan en las corrientes de la sangre, y que quizá estén íntimamente relacionados con la esencia misma de nuestra vitalidad? Lo cierto es que una sangre empobrecida significa una vida decrépita; una sangre contaminada significa corrupción y enfermedad; una sangre que se escapa significa una vida que se apaga. El primer cuidado del médico es tomar el pulso de la sangre; mientras que la enfermedad más fatal es el envenenamiento de la sangre. La sangre es la vida. Y la sangre derramada es la vida que brota de su fuente y manantial.

No hay, por tanto, nada en el hombre más precioso que la sangre. Si da su sangre, da lo mejor que tiene para dar. Su sangre es su vida, su todo; y es un acto noble que un hombre esté dispuesto a hacer este don supremo por otros. Esto es lo que ilumina la diablura de la guerra y arroja un pasajero destello de nobleza sobre la soldadesca más tosca y ruda: que estén dispuestos a sacrificar su vida en torrentes de sangre para rechazar al enemigo lejos del hogar, de la familia y de la patria. Por eso las mujeres han atesorado pañuelos empapados en la sangre que corrió sobre el tajo del verdugo desde las venas de los mártires de la libertad o de la religión. Por eso los hombres señalan sin estremecerse las manchas de sangre en las hojas que se desenvainaron por la santa causa de la libertad, o en las banderas hechas jirones que encabezaron la lucha contra los batallones del paganismo o del papismo. Por eso el historiador de la Iglesia no se siente demasiado delicado para referirse con frecuencia a la sangre que corrió a ríos en la víspera de las Vísperas Sicilianas y en el día de la negra noche de San Bartolomé. No; nos gloriamos en la sangre que hombres nobles han derramado como agua sobre la tierra. Ninguno de nosotros es demasiado sensible para detenerse con júbilo en esa expresión.

¿Por qué, entonces, habríamos de vacilar en hablar de la sangre de Cristo? Era sangre real. «Su propia» sangre (v. 12); y él era Rey en verdad. Fue derramada voluntariamente: «Se ofreció a sí mismo» (v. 14). Era pura: «sangre inocente», «sin mancha» (v. 14). Era sacrificial. No murió como mártir, sino como Salvador (v. 26). Brotó de su cabeza, ceñida de espinas, para expiar los pecados del pensamiento; de sus manos y sus pies, bien clavados, para expiar los pecados de la acción y de la conducta; de su costado, para borrar los pecados de nuestros afectos, y también para hablarnos de su amor profundo y ferviente, que no podía quedar encerrado en las cuatro cámaras de su corazón, sino que había de hallar salida cayendo sobre la tierra. ¿Por qué habríamos de avergonzarnos de la sangre de Cristo? Ninguna otra expresión reúne con tanta prontitud y suficiencia todos los complejos pensamientos que se entrelazan en la muerte de Cristo. Vida; vida derramada; vida derramada con violencia; vida derramada con violencia y como sacrificio; vida que sale por la violencia, y en sacrificio, para convertirse en un torrente del cual todos nosotros debemos también inclinarnos a beber, si queremos tener vida en nosotros mismos (Juan 6:53-56).

«Este es el que vino por agua y sangre; no por agua solamente, sino por agua y sangre» (1 Juan 5:6). ¡Oh, palabras preciosas, que nos recuerdan aquel incidente inolvidable cuando, tras la tosca punta de la lanza del soldado, salió sangre y agua del corazón quebrantado del Salvador (Juan 19:34)! Si hubiera sido solo agua, estaríamos perdidos. El agua podría bastar para los pecadores respetables: deudores de cincuenta denarios, fariseos que no son pecadores como los otros hombres. Pero algunos de nosotros sentimos que el agua no nos serviría de nada. Nuestros pecados están tan profundamente teñidos, son tan inveterados, tan tenaces, que nada sino la sangre podría hacernos libres. La sangre debe hacer expiación por nosotros. La sangre debe limpiarnos. En otras palabras, debe derramarse una vida para redimirnos, una vida como la que brota del ser mismo del Hijo de Dios.

Pero hay un sentido profundo en que esa sangre sigue fluyendo, lavando, limpiando y alimentando al alma a lo largo de todos los siglos. Como el arroyo del desierto, nos va siguiendo. «Habla», intercediendo ante Dios por el hombre, y ante el hombre por Dios (12:24). «Limpia», no como un solo acto pasado, sino como una experiencia perpetua en el alma del creyente, quitando el pecado reciente y frenando los levantamientos de nuestra naturaleza mala (1 Juan 1:7). Es la bebida de todas las almas piadosas; y su presencia y eficacia perennes están bien simbolizadas por la presencia constante del vino en la mesa de la comunión de la iglesia, que le dice al adorador que la sangre del Calvario, derramada una vez y nunca más derramada, es tan fresca y eficaz como siempre, o como el vino recién vertido en la copa. Digan los hombres lo que quieran, el derramamiento de la sangre de Cristo es la encarnación de un hecho eterno en el Ser de Dios, y es una condición esencial de la vida sana del hombre.

Purifica la conciencia contaminada más completamente de lo que la ceniza de la becerra purificaba la carne del ceremonialmente inmundo (v. 14). ¿Por qué, entonces, llevas contigo la conciencia perpetua del pecado? Confiesa el pecado al instante, siempre que tengas conciencia de él. Reclama la sangre rociada, y ve enseguida a servir al Dios vivo.

Quitó el pecado de la dispensación anterior. Fue en virtud de la muerte que había de sufrirse en el Calvario como el Dios santo pudo perdonar las ofensas y aceptar los servicios imperfectos de los santos del Antiguo Testamento. La sombra de la cruz cayó hacia atrás tanto como hacia adelante. Y es por lo que Jesús hizo que han sido salvos todos los que han pasado por la puerta de perla, o la pasarán (v. 15, y compara Romanos 4:24).

Ratifica el pacto. En los tiempos antiguos ningún pacto se ratificaba sino con sangre. Cuando Dios hizo pacto con Abraham, se partieron por la mitad cinco víctimas, formando un pasillo por el cual pasó el símbolo de fuego de la presencia divina. «Es necesario que intervenga la muerte del que hace el pacto». Y conforme a esta antigua costumbre, el primer pacto fue sellado solemnemente con sangre (vv. 18, 19). ¡Cuán seguro y firme ha de ser ese pacto que Dios ha concertado con nuestro Fiador a favor nuestro! La sangre de Jesús es una aseveración que no puede ser contradicha ni quebrantada. Toda la voluntad de Dios se nos ha abierto desde que Jesús murió. Podemos reclamar lo que queramos. Somos sus herederos, los herederos de la riqueza de nuestro Hermano Mayor, Jesús.

Abre el camino al Lugar Santísimo. Lo que el sumo sacerdote hacía cada año en miniatura, Cristo lo ha hecho una vez (vv. 24, 25, 26). «Al pecado murió una vez». En virtud de su propia sangre derramada, entró una vez para siempre en el verdadero Lugar Santísimo, presentándose por nosotros en la presencia de Dios como nuestro Sumo Sacerdote, y dejando el camino abierto para siempre a los que se atrevan a seguirle. «Las cosas celestiales mismas» necesitan purificación; no por algún mal intrínseco en ellas, sino porque continuamente las usan y las pisan hombres pecadores. Ahora bien, aunque esto es así, hay en la obra de Jesús una eficacia que contrarresta siempre nuestra impureza y nos hace posible acercarnos a Dios con confianza y ser aceptados.

Quitó el pecado. «Una vez para siempre». «Una vez en la consumación de los siglos». No para cada dispensación, sino para todas las dispensaciones. No para una época, sino para todas las épocas. No para unos pocos, sino para los «muchos», abarcando la inmensidad del número, que nadie puede contar, de la gran familia humana. Así como el pecado de un año de toda una nación era llevado al desierto por el macho cabrío expiatorio, y quitado, así todo el pecado de la raza fue puesto sobre la cabeza de Jesús. Fue hecho pecado. Como podría imaginarse a un médico que atrajera sobre sí todas las enfermedades de sus pacientes, así Jesús atrajo hacia sí y asumió todos los pecados de la humanidad. Él fue la propiciación por todo el mundo. Y cuando murió, dejó caer el pecado como una piedra en las profundidades del olvido. Y quitó el pecado. La palabra griega es muy fuerte: anulado, reducido a nada, hecho como si nunca hubiera existido. El pecado, en la mente y el propósito de Dios, queda tan enteramente cancelado como una deuda cuando se ha pagado. ¡Aleluya!, en el cielo y en la tierra (Apocalipsis 5:9; 1:5). Pero aunque esta es una verdad eterna para aquel que no conoce nuestras divisiones del tiempo, solo se hará efectiva como un hecho cuando cada pecador, individualmente, reclame esta maravillosa provisión, confiese su pecado y comprenda que ya no hay condenación, porque el Cordero de Dios ha quitado su pecado y el del mundo. ¿Te atreverás ahora a contar esto como verdadero para ti, no porque lo sientas, sino porque Dios lo dice? Atrévete a repetir 1 Pedro 2:24 e Isaías 53:5, poniendo «mis» en lugar de «nuestros.

«¡Qué maravillosas son estas tres apariciones! Se presentó una vez en la consumación de los siglos como sacrificio. Se presenta ahora en el cielo como Sacerdote. Aparecerá por segunda vez, sin pecado, para salvación; como antiguamente el sumo sacerdote, al terminar el día de la expiación, salía con las manos extendidas para bendecir al pueblo. ¡Oh, estar esperándole, para no perdernos la visión radiante ni la tierna bendición de paz!