Sección I

LA VIDA INSATISFECHA Y SU REMEDIO

Cant. i. 2-ii. 7

No hay dificultad en reconocer a la esposa como quien habla en los versículos 2-7. Las palabras no son las de alguien muerto en delitos y pecados, para quien el SEÑOR es como raíz de tierra seca, sin parecer ni hermosura. La que habla ha tenido los ojos abiertos para contemplar su hermosura, y anhela un disfrute más pleno de su amor.

Béseme con los besos de su boca;

porque mejores son tus amores que el vino.

Está bien que así sea; señala una etapa definida en el desarrollo de la vida de gracia en el alma. Y esta experiencia registrada otorga, por así decirlo, una garantía divina para el deseo de manifestaciones sensibles de su presencia, de comunicaciones sensibles de su amor. No siempre fue así con ella. En otro tiempo se contentaba en su ausencia; otras compañías y otras ocupaciones le bastaban; pero ahora ya nunca podrá ser así. El mundo jamás podrá ser para ella lo que una vez fue; la esposa desposada ha aprendido a amar a su SEÑOR, y ninguna otra compañía que la de Él puede satisfacerla. Sus visitas pueden ser ocasionales y pueden ser breves; pero son tiempos preciosos de deleite. Su recuerdo se atesora en los intervalos, y se anhela que se repitan. No hay verdadera satisfacción en su ausencia y, sin embargo, ¡ay!, Él no siempre está con ella: viene y va. Ahora su gozo en Él es un cielo aquí abajo; pero de nuevo está anhelando, y anhelando en vano, su presencia. Como la marea que sin cesar cambia, su experiencia es un fluir y refluir; puede incluso que la inquietud sea la regla, y la satisfacción la excepción. ¿No hay remedio para esto? ¿Habrá de continuar siempre así? ¿Ha creado Él, pudo Él crear estos anhelos inextinguibles solo para atormentarlos? Extraño sería, en verdad, que así fuera. Y, con todo, ¿no hay muchos del pueblo del SEÑOR cuya experiencia habitual corresponde a la de ella? No conocen el reposo, el gozo de permanecer en CRISTO; y no saben cómo alcanzarlo, ni por qué no es suyo. ¿No hay muchos que vuelven la mirada a los deliciosos tiempos de sus primeros desposorios, quienes, lejos de hallar en CRISTO una herencia más rica que la que entonces tenían, son incluso conscientes de que han perdido su primer amor, y podrían expresar su experiencia en el triste lamento:—

¿Dónde está la bienaventuranza que conocí

cuando por primera vez vi al Señor?

Otros, en cambio, que quizá no hayan perdido su primer amor, pueden, sin embargo, estar sintiendo que las interrupciones ocasionales de la comunión se vuelven cada vez más insoportables, a medida que el mundo se hace menos y Él se hace más. Su ausencia es una angustia siempre creciente. “¡Oh, si yo supiera dónde hallarle!” “Béseme con los besos de su boca; porque mejores son tus amores que el vino.” ¡Ojalá su amor fuera fuerte y constante como el mío, y nunca retirara la luz de su rostro!”

¡Pobre alma equivocada! Hay un amor mucho más fuerte que el tuyo esperando, anhelando ser satisfecho. El Esposo te está esperando todo el tiempo; las condiciones que le impiden acercarse son todas obra tuya. Toma el lugar debido delante de Él, y Él estará dispuestísimo, gozosísimo, a “satisfacer tus anhelos más profundos, a salir al encuentro y suplir toda tu necesidad.” ¿Qué pensaríamos de una prometida cuya vanidad y terquedad impidieran no solo la consumación de su propio gozo, sino del gozo de aquel que le había entregado su corazón? Aunque nunca halla reposo en su ausencia, no puede confiar plenamente en él; y no le importa renunciar a su propio nombre, a sus propios derechos y posesiones, a su propia voluntad, en favor de aquel que se ha vuelto necesario para su felicidad. De buena gana quisiera reclamarlo por entero, sin entregarse ella por entero a él; pero eso nunca puede ser: mientras conserve su propio nombre, jamás podrá reclamar el de él. No puede prometer amar y honrar si no promete también obedecer; y hasta que su amor llegue a ese punto de entrega, tendrá que seguir siendo una amante insatisfecha; no puede, como esposa satisfecha, hallar reposo en el hogar de su esposo. Mientras conserve su propia voluntad y el control de sus propias posesiones, deberá contentarse con vivir de sus propios recursos; no puede reclamar los de él.

¿Podría haber una prueba más triste del alcance y la realidad de la Caída que la arraigada desconfianza hacia nuestro amoroso SEÑOR y MAESTRO, que nos hace vacilar en entregarnos enteramente a Él, que teme que Él pueda exigirnos algo superior a nuestras fuerzas, o pedirnos algo que nos resultara difícil dar o hacer? El verdadero secreto de una vida insatisfecha reside con demasiada frecuencia en una voluntad no entregada. ¡Y cuán necio, además de cuán perverso, es esto! ¿Nos imaginamos que somos más sabios que Él? ¿O que el amor que nos tenemos a nosotros mismos es más tierno y más fuerte que el suyo? ¿O que nos conocemos mejor de lo que Él nos conoce? ¡Cómo debe entristecer y herir de nuevo nuestra desconfianza el tierno corazón de Aquel que fue por nosotros Varón de dolores! ¿Cuáles serían los sentimientos de un esposo terrenal si descubriera que su prometida temía casarse con él, no fuera que, cuando tuviera el poder, le hiciera insoportable la vida? ¡Y, sin embargo, cuántos de los redimidos del SEÑOR le tratan justamente así! ¡No es de extrañar que no estén ni felices ni satisfechos!

Pero el verdadero amor no puede quedarse quieto; ha de declinar o crecer. A pesar de todos los indignos temores de nuestros pobres corazones, el amor divino está destinado a vencer. La esposa exclama:—

Tus ungüentos tienen grata fragancia;

tu nombre es como ungüento derramado;

por eso te aman las doncellas.

No había ungüento como aquel con que era ungido el Sumo Sacerdote: nuestro Esposo es tanto Sacerdote como Rey. La temblorosa esposa no puede desechar del todo sus temores; pero la inquietud y el anhelo se vuelven insoportables, y ella resuelve entregarlo todo, y, pase lo que pase, seguirle por entero. Se entregará a sí misma a Él, corazón y mano, influencia y posesiones. ¡Nada puede ser tan insoportable como su ausencia! Si Él la conduce a otro Moriah, o aun a un Calvario, ella le seguirá.

Llévame en pos de ti; correremos.

Pero ¡ah!, ¿qué sigue? Una sorpresa maravillosamente gozosa. Ni Moriah, ni Calvario; al contrario, ¡un REY! Cuando el corazón se somete, entonces JESÚS reina. Y cuando JESÚS reina, hay reposo.

¿Y adónde conduce Él a su esposa?

El Rey me ha metido en sus cámaras.

No primero a la casa del banquete —eso vendrá a su debido tiempo—, sino primero para estar a solas con Él mismo.

¡Cuán perfecto! ¿Nos contentaríamos con encontrarnos con un ser amado solo en público? No; queremos llevarle aparte, tenerle enteramente para nosotros. Así ocurre con nuestro MAESTRO: lleva aparte a su esposa, ahora plenamente consagrada, para gustar y disfrutar de las sagradas intimidades de su maravilloso amor. El Esposo de su Iglesia anhela la comunión con su pueblo más de lo que ellos anhelan la comunión con Él, y a menudo ha de clamar:—

Déjame ver tu rostro, déjame oír tu voz;

porque dulce es tu voz, y hermoso tu semblante.

¿No somos todos demasiado propensos a buscarle más por causa de nuestra necesidad que por su gozo y su placer? No debería ser así. No admiramos a los hijos egoístas que solo piensan en lo que pueden obtener de sus padres, y no reparan en el placer que pueden darles ni en el servicio que pueden prestarles. Pero ¿no corremos peligro de olvidar que agradar a DIOS significa darle placer? Algunos de nosotros recordamos el tiempo en que las palabras “agradar a DIOS” no significaban más que no pecar contra Él, no contristarle; pero ¿se contentaría el amor de unos padres terrenales con la mera ausencia de desobediencia? ¿O un esposo, si su esposa solo le buscara para suplir su propia necesidad?

No estará de más aquí una palabra acerca de la vigilia matutina. No hay tiempo tan provechosamente empleado como la temprana hora dedicada solo a JESÚS. ¿Prestamos suficiente atención a esta hora? Si es posible, debería rescatarse; nada puede suplirla. ¡Debemos apartar tiempo para ser santos! Un pensamiento más. Cuando llevamos nuestras preguntas a DIOS, ¿no ocurre a veces que, o bien pasamos a ofrecer alguna otra petición, o salimos del aposento sin esperar las respuestas? ¿No parece esto mostrar poca expectación de una respuesta, y poco deseo de recibirla? ¿Nos gustaría ser tratados así? La quieta espera delante de DIOS nos guardaría de muchos errores y de muchas tristezas.

Hemos hallado a la esposa haciendo el gozoso descubrimiento de un REY —su REY—, y no de una cruz, como esperaba; este es el primer fruto de su consagración.

Nos gozaremos y nos alegraremos en ti;

nos acordaremos de tus amores más que del vino.

Con razón te aman.

Otro descubrimiento, no menos importante, la aguarda. Ha visto el rostro del REY, y así como el sol naciente revela lo que estaba oculto en las tinieblas, así su luz le ha revelado su propia negrura. “Ah”, clama ella, “soy morena”;—“pero codiciable”, interpone el Esposo, con inimitable gracia y ternura. “No, ‘negra como las tiendas de Cedar’”, prosigue ella. “Mas para Mí”, responde Él, “eres ‘¡codiciable como las cortinas de Salomón!’” Nada humilla al alma como la sagrada e íntima comunión con el Señor; y, sin embargo, hay un dulce gozo en sentir que Él lo sabe todo, y, no obstante, sigue amándonos. Cosas que antes se llamaban “pequeñas negligencias” se ven con ojos nuevos en “el secreto de su presencia.” Allí vemos el error, el pecado, de no guardar nuestra propia viña. Esto lo confiesa la esposa:—

No me miréis por ser morena,

porque el sol me ha quemado.

Los hijos de mi madre se airaron contra mí;

me pusieron a guardar las viñas,

pero mi propia viña no guardé.

Aquí se llama nuestra atención sobre un peligro que es, por excelencia, el de nuestros días: la intensa actividad de nuestro tiempo puede conducir al celo en el servicio, en menoscabo de la comunión personal; pero tal descuido no solo disminuirá el valor del servicio, sino que tenderá a incapacitarnos para el servicio más alto. Si velamos por las almas de otros y descuidamos la nuestra —si procuramos quitar las pajas del ojo de nuestro hermano, sin reparar en la viga que está en el nuestro—, a menudo quedaremos decepcionados por nuestra impotencia para ayudar a nuestros hermanos, mientras que nuestro MAESTRO no quedará menos decepcionado de nosotros. No olvidemos jamás que lo que somos es más importante que lo que hacemos; y que todo fruto llevado cuando no permanecemos en CRISTO ha de ser fruto de la carne, y no del ESPÍRITU. El pecado de la comunión descuidada puede ser perdonado, y aun así el efecto permanecer para siempre; como las heridas, una vez sanadas, dejan con frecuencia una cicatriz.

Llegamos ahora a una muy dulce evidencia de la realidad de la unión de corazón de la esposa con su SEÑOR. Ella es una con el BUEN PASTOR: su corazón sale al instante, instintivamente, a apacentar el rebaño; pero quisiera andar en las huellas de aquel a quien ama su alma, y no trabajar ni sola ni en otra compañía que la suya:—

Dime, oh tú a quien ama mi alma,

dónde apacientas tu rebaño, dónde lo haces sestear al mediodía;

pues ¿por qué he de estar yo como una que se cubre con velo

junto a los rebaños de tus compañeros?

Ella no confundirá la compañía de sus siervos con la de su MAESTRO.

Si tú no lo sabes, oh hermosa entre las mujeres,

sal siguiendo las huellas del rebaño,

y apacienta tus cabritas junto a las cabañas de los pastores.

Estas son las palabras de las hijas de Jerusalén, y dan una respuesta acertada a sus preguntas. Que ella muestre su amor a su SEÑOR apacentando sus ovejas, cuidando de sus corderos (véase Juan xxi. 15-17), y no habrá de temer que le falte su presencia. Mientras comparte con otros pastores subalternos el cuidado de su rebaño, hallará al PRÍNCIPE DE LOS PASTORES a su lado, y disfrutará de las muestras de su aprobación. Será un servicio con JESÚS tanto como para JESÚS.

Pero mucho más dulce que la respuesta de las hijas de Jerusalén es la voz del Esposo, que ahora habla Él mismo. Es el fruto vivo de la unidad de corazón de ella con Él lo que hace que su amor prorrumpa en las gozosas palabras de los versículos 9-11. Porque no solo es cierto que nuestro amor por nuestro SEÑOR se mostrará en apacentar sus ovejas, sino que Aquel que, estando en la tierra, dijo: “En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis”, siente conmovido su propio amor de corazón, y no pocas veces se revela de manera especial a quienes ministran para Él.

El elogio de la esposa en el versículo 9 es de notable propiedad y belleza:—

Te he comparado, oh amada mía,

a una tropa de caballos de los carros de Faraón.

Se recordará que los caballos procedían originalmente de Egipto, y que la raza pura que aún se halla en Arabia era traída, durante el reinado de Salomón, por sus mercaderes para todos los reyes de Oriente. Los escogidos para el propio carro de Faraón no solo serían de la sangre más pura y perfectos en proporción y simetría, sino también perfectamente adiestrados, dóciles y obedientes; no conocerían más voluntad que la del auriga, y el único objeto de su existencia sería llevar al rey adondequiera que él quisiera ir. Así debería ser con la Iglesia de CRISTO: un solo cuerpo con muchos miembros, habitado y guiado por un solo ESPÍRITU; asida a la CABEZA, y sin conocer más voluntad que la suya; su movimiento rápido y armonioso debería hacer que su reino avanzara por todo el mundo.

Hace muchos años, un querido amigo, que regresaba de Oriente por la ruta terrestre, hizo el viaje de Suez a El Cairo en la pesada diligencia que entonces se usaba. Los pasajeros, al desembarcar, ocuparon sus lugares; se engancharon al vehículo con cuerdas cerca de una docena de jóvenes caballos salvajes; el conductor tomó asiento y restalló su látigo, y los caballos salieron disparados, unos a la derecha, otros a la izquierda, y otros hacia adelante, haciendo que el coche arrancara de un salto, y se detuviera con la misma brusquedad, con el efecto de arrojar primero a los que iban en el asiento delantero sobre el regazo de los que iban detrás, y luego de invertir la operación. Con la ayuda de suficientes árabes que corrían a cada lado para mantener a estos animales salvajes avanzando en la dirección correcta, los pasajeros fueron sacudidos y zarandeados, magullados y estremecidos, hasta que, al llegar a su destino, estaban demasiado fatigados y doloridos para tomar el descanso que tanto necesitaban.

¿No se parece hoy la Iglesia de DIOS más a estos corceles indómitos que a una tropa de caballos en el carro de Faraón? Y mientras la propia voluntad y la desunión sean manifiestas en la Iglesia, ¿podemos extrañarnos de que el mundo yazga todavía en el maligno, y de que las grandes naciones paganas apenas hayan sido tocadas?

Cambiando su símil, el Esposo continúa:—

Hermosas son tus mejillas con las trenzas de cabello,

tu cuello con hilos de joyas.

Te haremos trenzas de oro

con tachones de plata.

La esposa no solo es hermosa y útil para su SEÑOR, sino que también está adornada, y es su deleite añadir a sus adornos. Y sus dones no son flores perecederas, ni baratijas carentes de valor intrínseco: lo más fino del oro, lo más puro de la plata, y las más preciosas y duraderas de las joyas son los dones del Real Esposo a su esposa; y estos, trenzados entre sus propios cabellos, acrecientan el placer de Aquel que los ha otorgado.

En los versículos 12-14 la esposa responde:—

Mientras el Rey estaba sentado a su mesa,

mi nardo esparció su fragancia.

Es en su presencia y por su gracia que sale a la luz cuanta fragancia o belleza pueda hallarse en nosotros. De Él como su fuente, por medio de Él como su instrumento, y para Él como su fin, es todo lo que es amable y divino. Pero ÉL MISMO es con mucho mejor que todo lo que su gracia obra en nosotros.

Mi amado es para mí como un manojito de mirra

que reposa entre mis pechos.

Mi amado es para mí como un racimo de flores de alheña

en las viñas de Engadi.

Bienaventurados somos cuando nuestros ojos están llenos de su hermosura y nuestros corazones ocupados con Él. En la medida en que esto sea cierto de nosotros, reconoceremos la verdad correlativa de que su gran corazón está ocupado con nosotros. Nótese la respuesta del Esposo:—

He aquí que eres hermosa, amada mía; he aquí que eres hermosa;

tus ojos son como de paloma.

¿Cómo puede el Esposo emplear con verdad tales palabras acerca de una que se reconoce a sí misma como

negra como las tiendas de Cedar?

Y aún más fuertes son las palabras del Esposo en el capítulo iv.7:—

Toda tú eres hermosa, amada mía,

y en ti no hay mancha.

Hallaremos la solución de esta dificultad en 2 Cor. iii. Moisés, en la contemplación de la gloria divina, quedó tan transformado que los israelitas no podían mirar la gloria de su rostro. “Nosotros todos, mirando a cara descubierta (contemplando y) reflejando como en un espejo la gloria del SEÑOR, somos transformados en la misma imagen, de gloria en gloria (es decir, el resplandor recogido de su gloria nos transforma en gloria), como por el SEÑOR, el ESPÍRITU.” Todo espejo tiene dos superficies: una es opaca y no refleja, y está toda llena de manchas; pero cuando la superficie que refleja se vuelve hacia nosotros, no vemos mancha alguna, vemos nuestra propia imagen. Así, mientras la esposa se deleita en la hermosura del Esposo, Él contempla su propia imagen en ella; en eso no hay mancha: todo es hermoso. Que presentemos siempre este reflejo a su mirada, y al mundo en que vivimos con el propósito mismo de reflejarle a Él.

Nótense de nuevo sus palabras:—

Tus ojos son como de paloma,

o

Tienes ojos de paloma.

El halcón es un ave hermosa, y tiene ojos hermosos, veloces y penetrantes; pero el Esposo no desea ojos de halcón en su esposa. Los tiernos ojos de la inocente paloma son los que Él admira. Fue como paloma que el ESPÍRITU SANTO vino sobre Él en su bautismo, y el carácter semejante al de la paloma es el que Él busca en cada uno de los suyos.

La razón por la que a David no se le permitió edificar el Templo fue muy significativa. Su vida distaba mucho de ser perfecta; y sus errores y pecados han sido fielmente registrados por el ESPÍRITU SANTO. Le acarrearon los castigos de Dios; sin embargo, no fue ninguno de estos lo que le descalificó para edificar el Templo, sino más bien su espíritu guerrero; y esto aunque muchas de sus batallas, si no todas, fueron por el establecimiento del Reino de DIOS y el cumplimiento de sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob. Solo Salomón, el Príncipe de Paz, podía edificar el Templo. Si queremos ser ganadores de almas y edificar la Iglesia, que es su Templo, notemos esto: no por la discusión ni por el argumento, sino levantando en alto a CRISTO, atraeremos a los hombres a Él.

Llegamos ahora a la respuesta de la esposa. Él la ha llamado hermosa; sabia y acertadamente responde ella:—

He aquí que tú eres hermoso, amado mío, y aun dulce;

también nuestro lecho está florido.

Las vigas de nuestra casa son de cedro,

y nuestros artesonados de ciprés.

Yo soy (apenas) una rosa de Sarón,

un lirio de los valles.

Las últimas palabras se citan a menudo como si fueran expresión del Esposo, pero, según creemos, erróneamente. La esposa dice, en efecto: Tú me llamas hermosa y agradable; la hermosura y lo agradable son tuyos; yo no soy más que una flor silvestre, una humilde rosa de Sarón sin aroma (es decir, el azafrán de otoño), o un lirio del valle.

A esto responde el Esposo: “Sea así; pero si eres una flor silvestre, con todo,

como el lirio entre los espinos,

así es mi amada entre las doncellas.”

De nuevo responde la esposa:—

Como el manzano (el cidro) entre los árboles del bosque,

así es mi amado entre los jóvenes.

Con gran deleite me senté bajo su sombra,

y su fruto fue dulce a mi paladar.

El cidro es un hermoso árbol de hoja perenne, que brinda sombra deliciosa así como fruto refrescante. Siendo ella misma una humilde flor silvestre, reconoce a su Esposo como un árbol noble, a la vez ornamental y fecundo. Sombra del sol abrasador, refrigerio y reposo halla en Él. ¡Qué contraste el de su posición y sus sentimientos presentes con aquellos con que comenzó esta sección! Él conocía muy bien la causa de todos sus temores; su desconfianza brotaba de su ignorancia de Él mismo, de modo que la llevó aparte, y en las dulces intimidades del mutuo amor sus temores y su desconfianza se han desvanecido, como las nieblas de la mañana ante el sol naciente.

Pero ahora que ha aprendido a conocerle, tiene una experiencia más de su amor. Él no se avergüenza de reconocerla públicamente.

Me llevó a la casa del banquete,

y su bandera sobre mí fue amor.

La casa del vino es ahora tan apropiada como lo fueron las cámaras del Rey. Sin temor y sin vergüenza puede sentarse a su lado, esposa suya reconocida, la esposa de su elección. Abrumada por su amor, ella exclama:—

Sostenedme con pasas, confortadme con manzanas,

porque estoy enferma de amor.

Su mano izquierda está debajo de mi cabeza,

y su mano derecha me abraza.

Ahora halla ella la bienaventuranza de ser poseída. Ya no es suya propia; el reposo del corazón es a la vez su derecho y su gozo; y así lo quiere el Esposo.

Yo os conjuro, oh hijas de Jerusalén,

por las gacelas y por las ciervas del campo,

que no despertéis ni hagáis velar a mi amada,

hasta que ella quiera.

Nunca es por su voluntad que nuestro reposo en Él se ve turbado.

Siempre puedes permanecer,

si quieres, al lado de Jesús;

en el secreto de su presencia

puedes esconderte a cada instante.

No hay cambio en su amor; Él es el mismo ayer, hoy, y por los siglos. A nosotros nos promete: “Nunca te dejaré, nunca te faltaré, ni te desampararé”; y su ferviente exhortación y mandato es: “Permaneced en mí, y yo en vosotros.”