El secreto de la morada de Cristo en nosotros

Es justo que la iglesia más grande de la mayor ciudad gentil del mundo esté dedicada al apóstol Pablo, pues los gentiles tienen una gran deuda con él como apóstol de los gentiles. A él le debemos, bajo el Espíritu de Dios, el desvelamiento de dos grandes misterios que nos atañen de manera especial como gentiles.

El primero de ellos, por glorioso que sea, no podemos detenernos ahora a exponerlo, aunque produjo una revolución cuando el apóstol lo predicó y lo sostuvo por primera vez frente a la más denodada oposición. Hasta entonces se esperaba que los gentiles se hicieran judíos antes de ser cristianos, y que pasaran por la sinagoga para llegar a la iglesia. Pero él mostró que esto no era necesario, y que los gentiles estaban al mismo nivel que los judíos respecto a los privilegios del evangelio ‑‑ juntamente herederos, e incorporados en un mismo cuerpo, y consortes de su promesa en Cristo Jesús por el evangelio (Ef. iii. 6).

El segundo, en cambio, bien merece que nos detengamos más en él, porque, si tan solo los hijos de Dios llegaran a comprenderlo, empezarían a vivir de una manera tan divina que harían callar al enemigo y al vengador, y repetirían en alguna pequeña medida la vida de Jesús en la tierra.

Este misterio es que el Señor Jesús está dispuesto a morar dentro del corazón gentil. Que morara en el corazón de un hijo de Abraham se tenía por un acto maravilloso de condescendencia; pero que hallara hogar en el corazón de un gentil era increíble. Sin embargo, este error se disipó ante la radiante revelación de la verdad hecha a aquel que, a su propio juicio, no era digno de ser llamado apóstol, porque había perseguido a la Iglesia de Dios. Plugo a Dios dar a conocer por medio de él «las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros la esperanza de gloria» (Col. i. 27).

«Maestro, ¿dónde moras?», preguntaron antaño. Y en respuesta Jesús los llevó desde la concurrida ribera del Jordán hasta el humilde tabernáculo de mimbres entretejidos donde se alojaba por un tiempo. Pero si le dirigimos ahora la misma pregunta, señalará, no a la alta y sublime bóveda del cielo, no a la espléndida estructura de piedra o de mármol, sino al espíritu dichoso que lo ama, confía en él y lo obedece. «He aquí», dice, «yo estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él». «Vendremos», dijo, incluyéndose a sí mismo con su Padre, «y haremos con él morada». Prometió estar dentro de cada creyente como un morador en una casa; como la savia en la rama; como sangre y energía vital en cada miembro, por débil que sea, del cuerpo.

I. ‑‑ EL MISTERIO.

Cristo está en el creyente. Mora en el corazón por la fe, como el sol mora en las flores más humildes que despliegan sus pétalos y descubren su corazón a sus rayos. No porque seamos buenos. No porque estemos procurando ser íntegros en nuestra consagración. No porque lo retengamos por la tenacidad de nuestro amor. Sino porque creemos, y al creer hemos abierto de par en par todas las puertas y ventanas de nuestra naturaleza. Y Él ha entrado.

Probablemente entró tan calladamente que no logramos advertir su entrada. No hubo pisada alguna por el corredor. El tañido de las campanillas de oro al borde de su manto sacerdotal no lo delató. Se deslizó sobre las alas de la mañana, o como el silencio con que la naturaleza se levanta de su sueño invernal y se engalana con las vestiduras que su Creador le ha preparado. Pero así es el proceder de Cristo. No contiende, ni clama, ni alza su voz, ni hace que sea oída. Su paso es tan leve que no quiebra la caña cascada, su aliento tan suave que puede reavivar las chispas moribundas. No te sorprendas, pues, si no puedes decir el día ni la hora en que el Hijo del Hombre vino a morar dentro de ti. Basta que sepas que ha venido. «¿No os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros? si ya no sois reprobados» (2 Cor. xiii. 5).

Es muy maravilloso. Sí; los cielos, aun los cielos de los cielos, con toda su luz y gloria, solo ellos parecen dignos de Él. Pero ni aun allí está más en su casa que con el espíritu humilde y contrito que sencillamente confía en Él. En su vida terrenal, dijo que el Padre moraba en Él tan realmente que las palabras que hablaba y las obras que hacía no eran suyas, sino de su Padre. Y desea estar en nosotros como su Padre estaba en Él, para que las salidas de nuestra vida sean cauces por los cuales Él, oculto dentro, pueda derramarse sobre los hombres.

No suele reconocerse. No se reconoce; aunque eso no lo desmiente. Dejamos de reconocer muchas cosas en nosotros mismos y en la naturaleza que nos rodea, que sin embargo son verdaderas. Pero hay una razón por la que muchos, cuya naturaleza es ciertamente el templo de Cristo, permanecen ignorantes de la presencia del maravilloso Morador que reside en su interior. Mora tan hondo. Por debajo de la vida del cuerpo, que es como la cortina de la tienda; por debajo de la vida del alma, donde el pensamiento y el sentimiento, el juicio y la imaginación, la esperanza y el amor van y vienen, oficiando como sacerdotes de blancas estolas en el lugar santo; por debajo del juego de luz y sombra, resolución y voluntad, memoria y esperanza, el perpetuo flujo y reflujo de las mareas de la autoconciencia, allí, por el Espíritu Santo, mora Cristo, como antaño la Shekiná moraba en el Lugar Santísimo, celosamente velado a la vista del hombre.

Es relativamente raro que penetremos en estos departamentos más hondos de nuestro ser. Nos contentamos con vivir la vida superficial de los sentidos. Comemos, bebemos, dormimos. Nos entregamos a gozar de la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida. Cumplimos los deseos de la carne y de la mente. O nos abandonamos a la búsqueda del conocimiento y la cultura, de la ciencia y el arte. Hacemos breves incursiones en el reino de la moral, ese sentido del bien y del mal que es parte de la constitución del hombre. Pero tenemos un trato demasiado escaso con la cámara más honda y misteriosa del espíritu. Y esta es la razón por la que la mayoría de los creyentes son tan insensibles a su divino y maravilloso Residente, que hace del espíritu regenerado su morada.

Ha de aceptarse por fe. Repetimos aquí nuestro constante error acerca de las cosas de Dios. Tratamos de sentirlas. Si las sentimos, las creemos; de lo contrario, no hacemos caso de ellas. Invertimos el orden divino. Decimos: sentimiento, FE, HECHO. Dios dice: HECHO, FE, sentimiento. Para Él el sentimiento importa poco ‑‑ solo nos pide que estemos dispuestos a aceptar su propia Palabra, y a aferrarnos a ella porque Él la ha dicho, sin hacer caso alguno de lo que podamos sentir.

Se me dice claramente que Cristo, aunque está en el Trono en su gloria ascendida, está también dentro de mí por el Espíritu Santo. Confieso que no lo siento allí. A menudo, en medio del asalto de la tentación o de la furia de la tormenta que barre la superficie de mi naturaleza, no logro discernir su forma ni oírle decir: «Yo soy». Pero me atrevo a creer que está ahí; no fuera de mí, sino dentro; no como un huésped pasajero por una noche, sino como un morador perpetuo; no alterado por mis cambios del fervor a la apatía, del verano del amor al invierno del abatimiento, sino siempre e inmutablemente el mismo. Y digo una y otra vez: «Jesús, tú estás aquí. No soy digno de que entres bajo mi techo; pero has venido. Afírmate. Somete todo dominio, autoridad y poder. Sal de tu cámara secreta y posee todo lo que hay dentro de mí, para que bendiga tu santo nombre».

Catalina de Siena pasó una vez tres días en retiro solitario, orando por una mayor plenitud y gozo de la presencia divina. En lugar de esto, pareció como si legiones de espíritus malignos la asaltaran con pensamientos blasfemos y sugestiones perversas. Al fin, una gran luz pareció descender de lo alto. Los demonios huyeron, y el Señor Jesús conversó con ella. Catalina le preguntó:

«Señor, ¿dónde estabas tú cuando mi corazón era tan atormentado?»

«Estaba en tu corazón», respondió él.

«Señor, tú eres la verdad eterna», replicó ella, «y humildemente me inclino ante tu palabra; pero ¿cómo puedo creer que estabas en mi corazón cuando estaba lleno de pensamientos tan detestables?»

«¿Te daban placer o dolor esos pensamientos?», preguntó él.

«Un dolor y una tristeza inmensos», fue su respuesta.

A lo cual el Señor dijo: «Estabas en congoja y tristeza porque yo estaba en medio de tu corazón. Fue mi presencia la que te hacía insoportables aquellos pensamientos. Cuando hubo transcurrido el período que yo había fijado para la duración del combate, envié los rayos de mi luz, y las sombras del infierno se disiparon, porque no pueden resistir esa luz».

II. ‑‑ LA GLORIA DE ESTE MISTERIO.

Cuando los secretos de Dios se abren, lo hacen en gloria. La riqueza de la raíz oculta en la tierra se revela en los matices de la orquídea o en el perfume de la rosa. La belleza escondida de un rayo de luz se despliega en los siete colores del arco iris. La vida bullente e infinitesimal de los mares del sur estalla en olas de fosforescencia cuando la hiende la quilla del barco. Y siempre que el mundo invisible se ha revelado a ojos mortales, ha sido en gloria. Así fue especialmente en la Transfiguración, cuando la naturaleza del Señor rompió el fuerte freno con que la contenía y se reveló a la vista del hombre. «Su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz».

Así, cuando aceptamos el hecho de su existencia dentro de nosotros, más honda que la nuestra propia, y hacemos uno de los fines de nuestra vida recurrir a ella y desarrollarla, tomaremos conciencia de una gloria que transfigura nuestra vida e irradia las cosas ordinarias, de suerte que hará de la tierra, con sus más comunes ocupaciones, como el vestíbulo del cielo.

La esposa de Jonathan Edwards había sido objeto de grandes fluctuaciones en su experiencia religiosa y de frecuente depresión, hasta que llegó al punto de renunciar al mundo y de entregarse a ser poseída por estas poderosas verdades. Pero tan pronto como esto sucedió, se operó un cambio maravilloso. Comenzó a experimentar un reposo constante, ininterrumpido; dulce paz y serenidad de alma; un continuo regocijo en todas las obras de las manos de Dios, ya de la naturaleza, ya de la providencia diaria; un maravilloso acceso a Dios por la oración, como si lo viera y conversara inmediatamente con Él; todas las lágrimas enjugadas; todas las pasadas penas y tristezas de la vida olvidadas, excepto el dolor por los pecados pasados y por la deshonra hecha a Cristo en el mundo; un diario y sensible hacer y padecer todas las cosas por Dios, y hacerlo todo con una continua e ininterrumpida alegría, paz y gozo.

Semejante gloria ‑‑ prenda segura de la gloria que ha de ser revelada ‑‑ está al alcance de cada lector de estas líneas que se atreva día tras día a contar con que Cristo vive dentro, y se contente con morir a las energías e impulsos de la vida del yo para que haya lugar donde la vida de Cristo pueda revelarse. «Con Cristo estoy juntamente crucificado», dijo el mayor maestro humano de este arte divino; «vive en mí Cristo; vivo en la fe del Hijo de Dios».

III. ‑‑ LAS RIQUEZAS DE LA GLORIA DE ESTE MISTERIO.

Cuando este misterio o secreto de la vida divina en el hombre se comprende y se aprovecha, da gran riqueza a la vida. Si todos los tesoros de sabiduría, conocimiento, poder y gracia residen en Jesús, y Él ha llegado a ser el querido y honrado morador de nuestra naturaleza, es claro que también nosotros habremos de quedar grandemente enriquecidos. Es como un pobre que recibe en su casa a un amigo millonario que viene a vivir con él.

Hay riquezas de paciencia. La vida no es fácil para ninguno de nosotros. Ninguna rama escapa a la podadera; ninguna joya, a la rueda del lapidario; ningún hijo, a la vara. Las personas nos tiranizan y nos irritan casi hasta lo insoportable. Las circunstancias nos tensan hasta que las cuerdas de nuestro corazón amenazan con romperse. Nuestro sistema nervioso se ve excedido por la prisa y la competencia de nuestro tiempo. ¡En verdad, tenemos necesidad de paciencia!

No relajar nunca la vigilancia sobre uno mismo; no ceder jamás a la crítica áspera o irreflexiva de los demás; no proferir nunca la palabra precipitada, ni permitir la réplica cortante; no quejarse sino a Dios; no permitir jamás que pensamientos duros y desconfiados aniden en el alma; ser siempre más considerado con los otros que con uno mismo; descubrir el único jirón azul en el cielo nublado; estar alerta para hallar una excusa a quienes son díscolos y ariscos; padecer los achaques y dolores, las privaciones y pruebas de la vida, con dulzura, sumisión y confianza; beber la copa amarga, con los ojos fijos en el rostro del Padre, sin un murmullo ni una queja ‑‑ esto requiere una paciencia que el mero estoicismo nunca podría dar.

Y no podemos vivir semejante vida hasta que hayamos aprendido a valernos de las riquezas del Cristo que mora en nosotros. El amado apóstol habla de ser participante en la paciencia de Jesucristo (Ap. i. 9). Así podemos serlo nosotros también. Esa paciencia serena, sin murmuración ni reproche, que hizo enmudecer al Cordero de Dios delante de sus trasquiladores, es nuestra.

En cierta ocasión se oyó a Robert Hall decir, en el ardor de una discusión: «¡Seréname, Cordero de Dios!»

Pero podemos ir más lejos y decir: «Señor Jesús, que tu paciencia brote en mí, como un manantial de agua dulce en un mar salobre».

Hay riquezas de gracia. Sola entre las grandes ciudades del mundo, Jerusalén no tenía río. Pero el glorioso Señor estaba en medio de ella, y Él llegó a ser lugar de anchos ríos y corrientes, supliendo de sí mismo todo lo que los ríos daban a las ciudades, al pie de cuyos muros lamían las aguas bienvenidas (Isa. xxxii. 21).

Esta es una imagen de lo que tenemos quienes nos atrevemos a contar con la morada de nuestro glorioso Señor, como Rey, Legislador y Salvador. Él hace abundar hacia nosotros toda gracia, de modo que tenemos suficiencia para todas las emergencias, y podemos abundar en toda buena obra. En su fuerza, que se levanta sin cesar dentro de nosotros, somos capaces de hacer tanto como quienes están dotados de los mayores dones mentales y naturales, y escapamos de las tentaciones de vanagloria y orgullo que a ellos los asedian.

La gracia de la pureza y el dominio propio, de la oración ferviente y la comprensión de las Escrituras, del amor a los hombres y el celo por Dios, de la humildad y la mansedumbre, de la benignidad y la bondad ‑‑ todo está en Cristo; y si Cristo está en nosotros, todo es también nuestro. ¡Ojalá nos atreviéramos a creerlo, y a recurrir a ello, hundiendo el cántaro de la fe en el hondo pozo de la morada de Cristo, abierto dentro de nosotros por el Espíritu Santo!

Es imposible, en estos breves límites, desarrollar más este maravilloso pensamiento. Pero si tan solo afrontáramos cada llamada, dificultad y prueba no diciendo, como tan a menudo hacemos: «Nunca seré capaz de superarlo», sino diciendo: «Yo no puedo; pero Cristo está en mí, y Él puede», hallaríamos que todas las pruebas estaban destinadas a revelar y desplegar la riqueza escondida dentro de nosotros, hasta que Cristo quedara literalmente formado en nosotros, y su vida manifestada en nuestro cuerpo mortal (2 Cor. iv. 10).

(1) Aquiétate cada día por un breve tiempo, sentándote ante Dios en meditación, y pide al Espíritu Santo que te revele la verdad de la morada de Cristo. Pide a Dios que tenga a bien darte a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio (Col. i. 27).

(2) Reverencia tu naturaleza como el templo del Señor que mora en ti. Así como el oriental se descalza los pies, y el occidental se descubre la cabeza, al entrar en el recinto de un templo, sé muy cuidadoso de cuanto pudiera profanar el cuerpo o manchar el alma. Ninguna bestia debe apacentarse en los atrios del templo. Haz que Cristo las expulse. «¿No sabéis que sois templo de Dios? El templo de Dios es santo, y este templo sois vosotros».

(3) Aborrece tu propia vida. «Si alguno no aborrece su propia vida», dijo nuestro Señor, «no puede ser mi discípulo» (Lucas iv. 26). Y la palabra traducida «vida» es alma, la sede y el centro de la vida del yo con sus inquietas energías y actividades, sus elecciones y decisiones, sus incesantes pugnas por la independencia y el mando. Este es el mayor estorbo para nuestro disfrute del Cristo que mora en nosotros. Si adquirimos el hábito de decir «No», no solo a nuestro yo malo, sino también al bueno; si a diario nos entregamos a la muerte por amor de Jesús; si tomamos nuestra cruz y seguimos al Maestro, aunque sea hasta su sepulcro, iremos tomando conciencia, cada vez más, de estar poseídos por una vida más rica, más honda y más divina que la nuestra.