Renunciar a todo consuelo

NO ES difícil despreciar el consuelo humano cuando tenemos el divino. Pero es cosa muy grande, en verdad, poder vivir sin consuelo divino ni humano, y soportar de buena gana, por la honra de Dios, este destierro del corazón, no buscarse a sí mismo en nada y no hacer caso alguno del propio mérito.

¿Qué tiene de particular que, cuando viene la gracia, estés alegre y devoto? Esa es una hora que todos desean, porque bastante cómodamente camina aquel a quien sostiene la gracia de Dios. ¡Qué maravilla que no sienta carga alguna el que es llevado por el Todopoderoso y guiado por el Guía supremo! Porque siempre nos gusta tener algo que nos consuele, y solo con dificultad se despoja el hombre de sí mismo.

El santo mártir Lorenzo, con su sacerdote, venció al mundo, porque despreció todo lo que en él le parecía agradable, y por amor de Cristo sufrió con paciencia que le arrebataran al gran sumo sacerdote de Dios, Sixto, a quien amaba tiernamente. Así, por el amor al Creador venció el amor al hombre, y en lugar del consuelo humano escogió el beneplácito de Dios. Así también tú debes aprender a separarte, por amor de Dios, de un amigo íntimo y muy necesario. No lo tomes a pecho cuando un amigo te abandone, sabiendo que al final todos hemos de separarnos unos de otros.

El hombre tiene que luchar mucho tiempo y con valentía contra sí mismo antes de aprender a dominarse del todo y a dirigir todos sus afectos hacia Dios. Cuando confía en sí mismo, se inclina fácilmente al consuelo humano. Pero el verdadero amante de Cristo, que busca sinceramente la virtud, no se vuelve hacia los consuelos ni busca tales placeres de los sentidos, sino que prefiere las duras pruebas y los trabajos penosos por amor de Cristo.

Por tanto, cuando Dios te dé consuelo espiritual, recíbelo con gratitud, pero entiende que es don suyo y no mérito tuyo. No te ensalces, no te alegres demasiado, no presumas; sé más bien más humilde por el don, más cuidadoso y prudente en todas tus acciones, porque esta hora pasará y tras ella vendrá la tentación.

Cuando se te quite el consuelo, no desesperes en seguida, sino espera con humildad y paciencia la visita celestial, porque Dios puede devolverte un consuelo más abundante.

Esto no es nuevo ni extraño para quien conoce los caminos de Dios, porque tales vicisitudes visitaron a menudo a los grandes santos y a los antiguos profetas. Así, hubo uno que, cuando la gracia estaba con él, decía: «En mi prosperidad dije: “No seré jamás conmovido”». Pero cuando se le quitó la gracia, añade lo que experimentó en sí mismo: «Escondiste tu rostro, fui conturbado». Con todo, no desespera; antes ruega al Señor con más instancia, diciendo: «A ti, oh Señor, clamaré; y a mi Dios suplicaré». Al fin recibe el fruto de su oración y, dando testimonio de que fue oído, dice: «El Señor oyó, y tuvo misericordia de mí; el Señor fue mi ayudador». ¿Y cómo fue ayudado? «Has cambiado», dice, «mi lamento en gozo, y me has ceñido de alegría».

Si esto sucede con los grandes santos, nosotros, que somos débiles y pobres, no debemos desesperar porque unas veces estemos fervorosos y otras fríos, pues el espíritu viene y se va según su voluntad. Por eso decía el santo Job: «Lo visitas de mañana, y de repente lo pruebas».

¿En qué puedo, pues, esperar, o en quién debo confiar, sino solo en la gran misericordia de Dios y en la esperanza de la gracia celestial? Porque aunque tenga conmigo hombres buenos, hermanos devotos, amigos fieles, libros santos, hermosos tratados, dulces cantos e himnos, todo esto me ayuda y me agrada poco cuando la gracia me abandona y me deja en mi pobreza. En tales momentos no hay mejor remedio que la paciencia y la entrega de uno mismo a la voluntad de Dios.

Nunca he encontrado a un hombre tan religioso y devoto que no haya experimentado alguna vez un retiro de la gracia y no haya sentido disminuir su fervor. Ningún santo fue arrebatado e iluminado tan altamente que no fuera tentado antes y después. En verdad, no es digno de la alta contemplación de Dios el que no ha sido probado por alguna tribulación por amor de Dios. Porque la tentación suele ser la señal que precede al consuelo que ha de seguir, y a todos los probados por la tentación se les promete el consuelo celestial. «Al que venciere», dice Cristo, «daré a comer del árbol de la vida». El consuelo divino se da, pues, para que el hombre sea más valiente en soportar la adversidad, y la tentación lo sigue para que no se enorgullezca del bien que ha hecho.

El diablo no duerme, ni la carne ha muerto todavía; por eso nunca debes dejar de prepararte para la batalla, porque a la derecha y a la izquierda hay enemigos que nunca descansan.