Cristo no apagará los comienzos pequeños y débiles

AHORA, en cuanto a la segunda observación: Cristo no apagará el pábilo que humea. Primero, porque esta chispa viene del cielo; es suya, encendida por su propio Espíritu. Y en segundo lugar, porque redunda en la gloria de su gracia poderosa en sus hijos que él conserve la luz en medio de las tinieblas, una chispa en medio de las aguas crecidas de la corrupción.

Hay una bendición especial en esa pequeña chispa. Cuando se halla mosto en un racimo, dice uno: No lo desperdicies, que bendición hay en él, Isaías 65:8. Vemos cómo nuestro Salvador Cristo soportó a Tomás en sus dudas, Juan 20:27; a los dos discípulos que iban a Emaús, que vacilaban sobre si había venido a redimir a Israel o no, Lucas 24:21. No apagó aquella pequeña luz en Pedro, que estaba sofocada: Pedro lo negó a él, pero él no negó a Pedro, Mateo 26. Si quieres, puedes, dijo un pobre hombre en el Evangelio, Mateo 8:2; Señor, si puedes, dijo otro. Ambos eran este pábilo que humea, y ninguno de los dos fue apagado. Si Cristo se hubiera atenido a su propia grandeza, habría rechazado al que vino con su «si»; pero Cristo responde a su «si» con una concesión llena de gracia y absoluta: Quiero; sé limpio. La mujer enferma de flujo de sangre no hizo más que tocar, y con mano temblorosa, y solo el borde de su manto, y sin embargo se fue sanada y consolada. En las siete iglesias, Apocalipsis 2 y 3, vemos que reconoce y cuida cualquier cosa buena que hubiera en ellas. Porque los discípulos durmieron por flaqueza, oprimidos por la tristeza, nuestro Salvador Cristo les forja una excusa consoladora: el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil, Mateo 26:41.

Si Cristo no fuera misericordioso, fallaría en sus propios fines: en ti hay misericordia, para que seas temido. Ahora bien, todos están dispuestos a acogerse bajo aquella bandera de amor que él extiende sobre los suyos; por tanto, a ti vendrá toda carne, Salmo 65:2. Usa de moderación y de cuidado, no sea que decaigan ante él el espíritu y las almas que él ha creado, Isaías 57:16. El corazón de Cristo se conmovió, dice el texto, cuando los vio sin comida, no fuera que desmayaran; mucho más tendrá cuidado de prevenir nuestros desmayos espirituales.

Ve aquí la disposición opuesta entre la santa naturaleza de Cristo y la naturaleza impura del hombre. El hombre, por un poco de humo, apaga la luz; Cristo, como vemos, siempre cuida aun los comienzos más pequeños.

¡Cómo soportó las muchas imperfecciones de sus pobres discípulos! Si alguna vez los reprendió con severidad, fue por amor, y para que brillaran más. ¿Podemos tener mejor modelo que seguir que este de aquel por quien esperamos ser salvos? Los que somos fuertes debemos sobrellevar las flaquezas de los débiles, Romanos 15:1. A todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos, 1 Corintios 9:22. ¡Ojalá hubiera más en muchos de esta disposición a ganar y conquistar! Muchos, en lo que de nosotros depende, se pierden por falta de ánimo. Mira cómo aquel fiel pescador de hombres, San Pablo, se esfuerza por pescar a su juez: Yo sé que crees a los profetas, Hechos 26:27; y luego le desea todo bien salvador, pero no las cadenas. Podría haberlas añadido también, pero no quiso desanimar a uno que solo hacía un intento; por eso no quiso desear a Agripa sino lo que había de bueno en la religión. ¡Qué cuidado tuvo nuestro bendito Salvador de los pequeños, para que no fueran escandalizados!, Mateo 12 y 13. ¡Cómo defiende a sus discípulos de las imputaciones maliciosas de los fariseos! ¡Qué cuidado de no echar vino nuevo en odres viejos, Mateo 9:17, de no apartar a los principiantes con las austeridades de la religión (como algunos hacen sin discreción)! Oh, dice él, tendrán tiempo de ayunar cuando yo me haya ido, y fuerza para ayunar cuando el Espíritu Santo haya venido sobre ellos.

No es el mejor camino arremeter enseguida contra los principiantes por algunas vanidades menores; antes bien, muéstrales un camino más excelente, edúcalos en fundamentos positivos, y lo demás pronto perderá crédito ante ellos. No está mal disimular sus faltas, excusar algunos fallos, alabar lo que hacen, fomentar su buena disposición, quitar todo tropiezo de su camino, ayudarlos de todos modos a llevar con más facilidad el yugo de la religión, hacer que se enamoren de Dios y de su servicio, no sea que les tomen disgusto antes de conocerlos. Por lo general vemos que Cristo planta en los principiantes un amor que llamamos el primer amor, Apocalipsis 2:4, para llevarlos con más deleite a través de su profesión, y no los expone a las cruces antes de que hayan cobrado fuerzas; así como criamos las plantas jóvenes y las resguardamos del tiempo hasta que echan raíces. La misericordia hacia los demás debería movernos muchas veces a negarnos a nosotros mismos en nuestras libertades lícitas, cuando se trata de escandalizar a los débiles; son los pequeños los que se escandalizan, Mateo 18:6. Los más débiles son los más propensos a creerse despreciados; por eso debemos tener el mayor cuidado de contentarlos. Sería una buena contienda entre cristianos que uno se esforzara por no dar ofensa y el otro por no tomarla. Los mejores hombres son severos consigo mismos y tiernos con los demás.

Con todo, no deben las personas cansar y agotar la paciencia de los demás; ni deben los más débiles exigir tanta moderación a otros que se amparen en su indulgencia y así se queden tranquilos en sus propias flaquezas, con peligro de sus almas y escándalo de la iglesia.

Tampoco deben, por esto, tener en poco los dones de Dios en otros, que la gracia enseña a honrar dondequiera que se hallen, sino conocer sus capacidades y su lugar, y no emprender nada por encima de su medida, lo cual puede exponer al desprecio tanto sus personas como su causa. Cuando la ceguera y el atrevimiento, la ignorancia y la arrogancia, la debilidad y la obstinación se juntan en uno, hacen a los hombres odiosos a Dios, gravosos en la sociedad, peligrosos en sus consejos, estorbos de mejores designios, intratables e incapaces de mejor dirección, y desdichados en el desenlace. Cuando Cristo muestra su poder lleno de gracia en la debilidad, lo hace dando a los hombres a conocerse a sí mismos hasta el punto de engendrar humildad y de engrandecer el amor de Dios hacia gente como ellos. Lo hace como preservativo contra el desánimo que nace de la debilidad, puesto que esta acerca más a los hombres a la gracia, como ventaja para la pobreza de espíritu, que la grandeza de condición y de dotes, que da a la naturaleza corrompida combustible para el orgullo. Cristo no rechaza a nadie por la debilidad de sus dotes, para que nadie se desanime; no acepta a nadie por su grandeza, para que nadie se envanezca de lo que tan poco cuenta ante Dios. Poco importa cuán torpe sea el discípulo cuando Cristo toma sobre sí ser el maestro; quien, así como prescribe lo que se ha de entender, da también el entendimiento mismo aun a los más sencillos.

La iglesia sufre mucho de los débiles; por eso podemos reclamar libertad para tratar con ellos, no solo con mansedumbre, sino muchas veces con franqueza. El fin del verdadero amor es mejorar a la persona, y esto muchas veces se estorba callando. Con algunos prevalece más un espíritu de mansedumbre; con otros, la vara. A algunos hay que arrebatarlos del fuego, Judas 23, con violencia, y bendecirán a Dios por nosotros en el día de su visitación. Vemos que nuestro Salvador multiplica ay sobre ay cuando tiene que tratar con hipócritas de corazón endurecido, Mateo 23; porque los hipócritas necesitan una convicción más fuerte que los pecadores groseros, ya que su voluntad es mala, y por eso de ordinario su conversión es violenta. Un nudo duro requiere una cuña a su medida; de otro modo, por una piedad cruel, traicionamos sus almas. Una reprensión aguda es a veces una perla preciosa y un bálsamo dulce. Las heridas de los pecadores confiados no se curan con palabras dulces. El Espíritu Santo vino tanto en lenguas de fuego como en forma de paloma, y el mismo Espíritu Santo se dignará conceder un espíritu de prudencia y discreción, que es la sal que sazona todas nuestras palabras y acciones. Y tal sabiduría nos enseñará a hablar palabra en sazón, Isaías 50:4, tanto al alma cansada como al alma confiada. Y en verdad, necesita tener lengua de sabios quien haya de levantar o de abatir. Pero en este lugar hablo de la mansedumbre hacia los que son débiles y lo sienten. A estos debemos conducirlos con suavidad y arrearlos despacio, como Jacob a su ganado, Génesis 33:14, conforme a su paso y a lo que sus niños podían soportar.

Los cristianos débiles son como vasos de cristal, que se dañan con el menor trato violento, pero que, si se manejan con suavidad, duran mucho tiempo. Este honor de un trato suave hemos de darlo a los vasos más frágiles, 1 Pedro 3:7, y así los preservaremos y además los haremos útiles a la iglesia y a nosotros mismos.

En los cuerpos impuros, si se purgan todos los malos humores, se purgará también la vida y todo. Por eso, aunque Dios dice que los fundirá como se funde la plata, Zacarías 13:9, en Isaías 48:10 dice que los ha purificado, pero no como a plata; es decir, no tan exactamente que no quede escoria, porque tiene en cuenta nuestra debilidad. El refinamiento perfecto es para otro mundo, para el mundo de las almas de los hombres perfectos.