Se quitan los escrúpulos que estorban el consuelo

DE la meditación de estas reglas y señales puede traerse mucho consuelo a las almas de los más débiles; y para que lo haya con mayor abundancia, permíteme añadir algo para ayudarles a vencer algunas pocas objeciones ordinarias y pensamientos secretos contra sí mismos, que, metiéndose dentro del corazón, muchas veces los tienen abatidos.

Algunos piensan que no tienen fe alguna porque no tienen plena seguridad; cuando aun el fuego más hermoso que pueda haber tendrá algo de humo. Las mejores acciones olerán a humo. El mortero en que se ha machacado ajo siempre olerá a él; así todas nuestras acciones tendrán algún sabor del viejo hombre.

En la debilidad del cuerpo, algunos piensan que la gracia se muere, porque sus obras son débiles, ya que sus espíritus, que son los instrumentos de las acciones de su alma, están consumidos; sin considerar que Dios tiene en cuenta los gemidos ocultos de aquellos a quienes faltan fuerzas para expresarlos exteriormente; el que llama bienaventurados a los que piensan en el pobre tendrá él mismo una consideración misericordiosa de los tales.

Otros, a su vez, se ven acosados por horribles representaciones en su fantasía, y por pensamientos viles e indignos de Dios, de Cristo, de la palabra, etc., que, como moscas importunas, inquietan y turban su paz. Estos son arrojados por Satanás como fuego griego, según puede discernirse por su 1. extrañeza, 2. fuerza y violencia, 3. horror, aun para la naturaleza corrompida. Un alma piadosa no es más culpable de ellos que Benjamín de la copa de José puesta en su costal. Entre otros remedios prescritos por escritores piadosos, como aborrecerlos y apartar la mente de ellos hacia otras cosas, etc., sea este uno: quejarnos a Cristo contra ellos, acogernos bajo las alas de su protección y pedirle que tome nuestra parte contra su enemigo y el nuestro. ¿Será perdonado al hombre todo pecado y blasfemia, y no estos pensamientos blasfemos, que tienen al diablo por padre? Por eso mismo fue Cristo molestado de esta manera, para poder socorrer a todas las pobres almas en un caso semejante.

Pero hay una diferencia entre Cristo y nosotros en este caso, porque Satanás no tenía nada suyo en Cristo; sus sugestiones no dejaron impresión alguna en su santa naturaleza, sino que, como chispas que caen en el mar, se apagaban al instante. Las tentaciones de Satanás contra Cristo fueron solo sugestiones de parte de Satanás, y percepción de su vileza de parte de Cristo; percibir un mal sugerido por otro no es malo: fue la aflicción de Cristo, pero el pecado de Satanás. Pero así se dejó tentar, para poder compadecerse de nosotros en nuestros conflictos, y adiestrarnos para manejar nuestras armas espirituales como él lo hizo. Cristo pudo haberlo vencido con poder, pero lo hizo con argumentos. Pero cuando Satanás viene a nosotros, halla en nosotros algo suyo, que se corresponde con él y tiene inteligencia con él; hay en nuestra naturaleza, en algún grado, la misma enemistad contra Dios y contra el bien que hay en el mismo Satanás; por lo cual sus tentaciones, por lo general, nos dejan alguna mancha. Y aunque faltara un diablo que sugiriera, todavía surgirían de dentro de nosotros pensamientos pecaminosos; aunque ninguno se arrojara desde fuera, tenemos dentro una fábrica de ellos. Estos pensamientos, si el alma se detiene en ellos tanto tiempo que llega a chupar o sacar de ellos y por medio de ellos algún deleite pecaminoso, dejan entonces una culpa más pesada sobre el alma, estorban nuestra dulce comunión con Dios, interrumpen nuestra paz y ponen en el alma un gusto contrario, disponiéndola para mayores pecados. Todos los estallidos escandalosos no son al principio sino pensamientos. Los malos pensamientos son como pequeños ladrones que, colándose por la ventana, abren la puerta a otros mayores; los pensamientos son semillas de las acciones. Estos, sobre todo cuando Satanás los empuja, hacen de la vida de muchos buenos cristianos casi un martirio. En este caso es un consuelo poco sano el que algunos ofrecen: que los malos pensamientos nacen de la naturaleza, y lo que es natural es excusable. Pero hemos de saber que la naturaleza, tal como salió al principio de las manos de Dios, no tenía tales brotes; el alma, tal como Dios la inspiró, no tenía tales exhalaciones desabridas; pero desde que se traicionó a sí misma por el pecado, le es en cierto modo natural forjar imaginaciones pecaminosas y ser un horno de tales chispas; y esto agrava la pecaminosidad de la corrupción natural: que esté tan hondamente arraigada y tan extendida por toda nuestra naturaleza.

Ayuda a la humillación conocer toda la anchura y profundidad del pecado; solo que esto, que nuestra naturaleza, en cuanto no está renovada, es ahora tan desdichadamente fecunda en malos pensamientos, nos da este consuelo: que no es solo nuestro caso, como si nuestra condición en esto estuviera separada de la de otros, como algunos han sido tentados a pensar, casi hasta la desesperación; nadie, dicen, tiene una naturaleza tan repugnante como la mía. Esto brota de ignorar cuánto se extiende el pecado original; porque ¿qué puede salir de una cosa inmunda sino lo que es inmundo? Como en el agua el rostro corresponde al rostro, así el corazón contaminado de un hombre corresponde al corazón de otro (Proverbios 27:19), donde la gracia no ha hecho alguna diferencia. Como en las molestias que vienen de Satanás, así aquí el mejor camino es exponer nuestras quejas a Cristo, y clamar con san Pablo: ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Romanos 7:24, 25). Al desahogar así su alma angustiada, halló al instante consuelo; porque prorrumpe en acción de gracias: Gracias doy a Dios, etc. Y es bueno sacar de aquí provecho para aborrecer tanto más este nocivo cuerpo de muerte y acercarnos más a Dios, como hizo aquel santo varón después de sus pensamientos necios y bestiales (Salmo 73:22 y 28), y guardar nuestro corazón más cerca de Dios, sazonándolo por la mañana con meditaciones celestiales, almacenando buena materia para que nuestro corazón sea un buen tesoro, y pidiendo a Cristo su Santo Espíritu, para que detenga ese flujo maldito y sea en nosotros un manantial vivo de mejores pensamientos. Nada abate más el ánimo de los hombres santos que desean deleitarse en Dios, después de haber escapado de las contaminaciones comunes del mundo, que estos flujos inmundos del espíritu, por ser lo más contrario a Dios, que es Espíritu puro. Pero el mismo fastidio que causan da materia de consuelo contra ellos: obligan al alma a todos los ejercicios espirituales, a la vigilancia y a un andar más cercano con Dios, y a elevarse a pensamientos de una naturaleza más alta, que la verdad de Dios, las obras de Dios, la comunión de los santos, el misterio de la piedad, la consideración del terror del Señor, de la excelencia del estado del cristiano y de una conducta conforme a él, suministran abundantemente. Nos descubren la necesidad diaria de la gracia que purifica y perdona, y de procurar ser hallados en Cristo; y así ponen a menudo de rodillas a los mejores.

Pero nuestro principal consuelo es que nuestro bendito Salvador, así como mandó a Satanás que se apartara de él, después de haber dado lugar por un tiempo a su desvergüenza (Mateo 4:10), así también le mandará que se aparte de nosotros cuando nos sea bueno; tiene que irse a una sola palabra. Y él puede, y lo hará asimismo a su debido tiempo, reprender los movimientos rebeldes y desordenados de nuestro corazón, y sujetar a sí mismo todos los pensamientos del hombre interior.

Algunos piensan que, cuando una vez empiezan a ser turbados por el humo de la corrupción más que antes, son por eso peores de lo que eran. Es verdad que las corrupciones aparecen ahora más que antes, pero son menores.

Porque, primero, el pecado, cuanto más se ve, más se aborrece, y por eso es menor. Las motas de polvo están en el aposento antes de que brille el sol, pero solo entonces aparecen.

En segundo lugar, los contrarios, cuanto más cerca están el uno del otro, más agudo es el conflicto entre ellos. Ahora bien, de todos los enemigos, el espíritu y la carne son los que están más cerca el uno del otro, pues ambos están en el alma del hombre regenerado, y en las facultades del alma, y en cada acción que brota de esas facultades; y por eso no es de extrañar que el alma, sede de esta batalla, dividida así en sí misma, sea como pábilo que humea.

En tercer lugar, cuanta más gracia, más vida espiritual; y cuanta más vida espiritual, más antipatía contra lo contrario; de donde nadie siente tanto la corrupción como los que tienen el alma más viva.

Y en cuarto lugar, cuando los hombres se entregan a las libertades carnales, sus corrupciones no los turban, pues no están atadas ni sujetas; pero cuando la gracia reprime una vez sus excesos desordenados y licenciosos, entonces la carne hierve, como desdeñando verse confinada; y sin embargo, ahora son mejores de lo que eran antes. La materia que produce el humo estaba en la antorcha antes de encenderla; pero no molesta hasta que la antorcha empieza a arder. Sepan los tales que, si el humo una vez les molesta, es señal de que hay luz. Mejor es gozar del beneficio de la luz, aunque sea con humo, que estar del todo a oscuras.

Ni el humo nos es tan molesto como la luz nos es consoladora, puesto que da evidencia de la verdad de la gracia en el corazón; por tanto, aunque sea penoso en el conflicto, es consolador en la evidencia. Mejor es que la corrupción nos ofenda ahora, que no, dándole lugar, comprar un poco de paz con pérdida de consuelo después. Por tanto, los que están en desacuerdo y en pugna con sus corrupciones miren este texto como su porción de consuelo.