El carro cargado

«He aquí, estoy oprimido debajo de vosotros, como es oprimido el carro que va lleno de haces.» —Amós 2:13. Hemos entrado en los trigales a espigar con Booz y Rut, y confío en que los tímidos y desalentados hayan sido animados a recoger los puñados que, por la generosa disposición de nuestro Señor, se dejan adrede para ellos. Hoy nos acercamos a la puerta del campo de la mies con otro propósito: ver el carro colmado de muchas gavillas, que cruje al avanzar y deja surcos en el campo. Venimos con gratitud a Dios, dándole gracias por la cosecha, bendiciéndolo por el buen tiempo y rogándole que lo conserve hasta que se recoja la última gavilla de trigo y en todas partes los labradores celebren la «fiesta de la cosecha».

¡Qué imagen ofrece de ti y de mí un carro cargado de trigo, como si estuviéramos cargados de las misericordias de Dios! Desde la cuna hasta ahora, cada día ha añadido una gavilla de bendición. ¿Qué más podría hacer el Señor por nosotros de lo que ya ha hecho? Día tras día ha colmado nuestra vida de beneficios. Adoremos su bondad y ofrezcámosle nuestra gratitud de corazón.

¡Ay, que esta misma imagen pueda encerrar otro sentido! ¡Ay, que mientras Dios nos carga de misericordia, nosotros lo cargamos a él de pecado! Mientras él amontona favor sobre favor, nosotros amontonamos iniquidad sobre iniquidad, hasta que el peso de nuestro pecado se vuelve intolerable para el Altísimo, y él clama a causa de la carga, diciendo: «Estoy oprimido debajo de vosotros, como es oprimido el carro que va lleno de haces.»

Nuestro texto comienza con un «¡He aquí!», y con razón. En la Escritura, «he aquí» se emplea como el letrero a la puerta de una tienda para atraer la atención. Cada vez que hallamos «he aquí» en la Biblia, es señal de algo nuevo, importante o digno de atención.

Veo este «¡He aquí!» de pie, como una doncella en las gradas de la casa de la sabiduría, llamando: «Entrad, los de corazón sabio, y escuchad la voz de Dios.» Abramos los ojos para mirar, y quiera el Espíritu guiar nuestro corazón por medio de los ojos y los oídos, para que el arrepentimiento y el aborrecimiento de nosotros mismos se apoderen de nosotros a causa de nuestras ofensas contra nuestro Dios bondadoso.

Antes de seguir adelante, hay que entender que este texto es figurado. Dios no puede ser literalmente oprimido por los hombres; todo el pecado que el hombre comete no puede turbar la serenidad de la perfección divina, ni siquiera producir una onda en su calma eterna. Él nos habla en términos humanos, rebajando los misterios del cielo a los límites del entendimiento terrenal. Nos habla como un padre amoroso hablaría a un niño pequeño. Así como un carro cruje y se dobla bajo un peso excesivo, el Señor dice que, bajo la carga de la culpa humana, es oprimido hasta clamar, porque ya no puede soportar la iniquidad de quienes lo ofenden.

La primera verdad, y la más evidente, del texto es que el pecado es sumamente doloroso y gravoso para Dios.

¡Asombraos, oh cielos, y espántate, oh tierra, de que Dios hable de ser oprimido y agobiado! En ninguna parte de la Escritura leemos que el peso de la creación sea carga alguna para el Altísimo. «Él toma las islas como una cosa muy pequeña» (Isaías 40:15). Ni el sol, ni la luna, ni las estrellas, ni todos los poderosos astros creados por su poder le cuestan trabajo alguno para sostenerlos.

Los paganos se imaginan a Atlas encorvado bajo el globo, pero el Dios eterno, que sostiene las columnas del universo, «no se fatiga ni se cansa» (Isaías 40:28). Ni siquiera la providencia más remota lo cansa. Vela de noche y de día; su poder actúa a cada instante. Saca las constelaciones en su tiempo y guía al Arcturo con sus hijos. Sostiene los cimientos de la tierra y sujeta su piedra angular. Manda a la mañana que conozca su lugar y pone límite a las tinieblas y a la sombra de muerte. Todas las cosas se sostienen por su poder, y nada existe sin él. Así como una ola lleva su espuma y la espuma desaparece, así se desvanecería el universo si Dios no lo sostuviera cada día. Esta obra incesante no lo ha debilitado, ni hay en él el menor indicio de flaqueza. Él obra todas las cosas, y una vez hechas, son como nada delante de él.

Pero, cosa extraña, sumamente extraordinaria, milagro entre milagros: el pecado agobia a Dios, aunque el mundo no puede; la iniquidad oprime al Altísimo, aunque el peso de toda la creación es como una brizna diminuta en la balanza. Ah, hijos descuidados de Adán, pensáis que el pecado es cosa liviana; y vosotros, hijos de Belial, lo tenéis por juego, diciendo: «Él no lo nota, no lo ve; ¿cómo habría de saberlo Dios? Y si lo sabe, no le importan nuestros pecados.» Aprended de la Palabra de Dios que la verdad es lo contrario: vuestros pecados lo entristecen, son para él una carga y un peso, hasta que, como un carro sobrecargado de haces, es agobiado por la culpa humana.

Esto se ve más claro si consideramos qué es el pecado y qué hace. El pecado es el gran destructor de todas las obras de Dios. El pecado convirtió a un arcángel en ángel caído, y a los ángeles de luz en espíritus de maldad. El pecado miró al Edén y marchitó todas sus flores. Antes de que entrara el pecado, el Creador dijo de la tierra recién hecha: «Era bueno en gran manera» (Génesis 1:31); pero cuando entró el pecado, le pesó a Dios en su mismo corazón haber hecho al hombre. Nada empaña la hermosura como el pecado, pues echa a perder la imagen de Dios y borra su huella.

Además, el pecado hace desdichadas a las criaturas de Dios. ¿Podemos imaginar que Dios tolere esto? Dios nunca quiso que ninguna de sus criaturas fuera miserable. Las hizo para que fueran felices; dio a las aves su canto, a las flores su fragancia, al aire su frescura; dio al día el sol risueño y a la noche su corona de estrellas, con la intención de que el gozo fuera adoración y la alegría el incienso de la alabanza. Pero el pecado ha convertido a la criatura predilecta de Dios en un desdichado, rebajando a la descendencia de Dios, hecha a su imagen, a la desnudez, la pobreza y la miseria. Por eso Dios aborrece el pecado y es oprimido por él, porque hace desdichados en lo más hondo a los objetos de su amor.

El pecado ataca a Dios en todos sus atributos, lo asalta en su trono y hiere su misma existencia.

¿Qué es el pecado? ¿No es un insulto a la sabiduría de Dios? Oh pecador, Dios te manda hacer su voluntad; cuando obras contra ella, en el fondo estás diciendo: «Yo sé lo que me conviene, y Dios no.» Estás declarando que la sabiduría infinita se equivoca y que tú, criatura de un día, eres el mejor juez de tu felicidad. El pecado desafía la bondad de Dios al dar a entender que él te niega lo que te haría feliz, y eso no es propio de un padre bueno y amoroso. El pecado ataca la sabiduría de Dios con una mano y su bondad con la otra.

El pecado también abusa de la misericordia de Dios. Cuando pecas con osadía porque Dios ha sido paciente contigo, cuando te entregas al mal porque no sufres consecuencias inmediatas, conviertes en excusa para más rebeldía la misericordia que debía llevarte al arrepentimiento. Aflige a un padre amoroso ver que su misericordia se vuelve contra él mismo. Todo pecado es, en efecto, un desafío al poder divino. Es como alzar tus débiles puños contra la majestad del cielo y retar a Dios a que te castigue. Cada acto de desobediencia desafía al Señor a ver si puede hacer cumplir su ley.

¿Es cosa pequeña que una diminuta criatura desafíe al Señor de todas las edades, al Dios que sostiene todo por su palabra? ¡Con razón puede sentirse agobiado por tales provocaciones! Todo atributo que puedas nombrar ha sido ultrajado por el pecado; todo aspecto del carácter de Dios queda difamado por él. El pecado es malo, y es malo de continuo; desde cualquier ángulo, es ofensivo para el Altísimo.

Pecador, ¿sabes que todo acto de desobediencia a la ley de Dios es prácticamente alta traición? Cada vez que te apartas de su voluntad, pones tu voluntad en lugar de la suya; te haces a ti mismo un dios y rebajas al Altísimo. ¿Es acaso una ofensa pequeña arrebatarle su corona y su cetro? Semejante acto no puede ser pasado por alto en el cielo; si lo fuera, se derrumbaría el orden moral. Esta traición contra Dios será castigada.

Por último, el pecado es un ataque contra Dios mismo; el pecado es ateísmo del corazón. Cualquiera que sea su profesión religiosa, el pecador dice en su corazón: «No hay Dios.» Desea que no hubiera ley ni Soberano Supremo. ¿Es esto trivial? ¡Ser un deicida! ¡Desear apartar a Dios de su mundo! ¿Puede esto pasarse por alto? ¿Puede el Altísimo oírlo y no ser oprimido bajo su peso?

No exagero contra el pecado y la desobediencia. Está más allá de la imaginación humana expresar plenamente la maldad del pecado, y ninguna lengua mortal, aunque fuera tocada por el fuego mismo de Dios, podría declarar la enormidad del más pequeño pecado contra Dios. Pensad, amigos: somos sus criaturas, y sin embargo no queremos obedecerle.

Él nos alimenta, sostiene nuestro aliento, y sin embargo lo malgastamos en murmuración y rebeldía.

Estamos siempre a la vista de nuestro Dios omnisciente, y aun así su presencia no basta para obligarnos a obedecer. Sin duda, si un hombre insultara al legislador en su misma presencia, sería intolerable; pues bien, esa es exactamente nuestra situación. Debemos confesar: «A ti, a ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos» (Salmo 51:4). Ofendemos a sabiendas. No pecamos como el ignorante o el salvaje. Nosotros, en Inglaterra, pecamos contra una luz y un entendimiento extraordinarios; ¿es esto cosa pequeña?

¿Podemos esperar que Dios pase por alto ofensas voluntarias y deliberadas? Oh, si estos labios pudieran hablar, si este corazón pudiera arder, porque si yo pudiera declarar el horror del pecado, hasta Faraón o Nabucodonosor temblarían. Es terrible rebelarse contra el Altísimo. Que el Señor tenga misericordia de sus siervos y los perdone.

Este es nuestro primer punto, pero Dios mismo debe enseñarlo por su Espíritu. Que el Espíritu Santo te haga sentir que el pecado es sobremanera pecaminoso, doloroso y gravoso para Dios.

En segundo lugar, algunos pecados son especialmente dolorosos para Dios. El contexto de nuestro texto ayuda a mostrar la fuerza de esta verdad.

No existe tal cosa como un pecado «pequeño»; y sin embargo, hay grados de culpa. Sería un error afirmar que un pensamiento pecaminoso tiene el mismo grado de maldad que un acto pecaminoso. Una imaginación pecaminosa es, en verdad, mala —completamente pecaminosa y grave—, pero un acto pecaminoso conlleva un grado mayor de provocación.

Algunos pecados provocan a Dios de manera particular. En el contexto de nuestro texto vemos que la lascivia lo hace. El pueblo judío, en los días de Amós, parece haber llegado a un grado altísimo de fornicación y lujuria. Este pecado sigue siendo común hoy; nuestras calles de medianoche y los tribunales de divorcio dan testimonio de ello.

No diré más. Que cada uno guarde puro su cuerpo, pues la falta de castidad es un mal grave a los ojos del Señor.

También la opresión, según el profeta, es otra gran provocación para Dios. El profeta habla de vender al pobre por un par de zapatos, y hay quienes aplastarían a viudas y huérfanos, haciendo trabajar a los jornaleros sin paga. Muchos comerciantes no tienen «compasión». Se asocian entre sí y luego exigen intereses excesivos por los préstamos a los desdichados que caen en sus manos. Los astutos resquicios legales y las evasiones de deudas justas equivalen a menudo a una pesada opresión, y ciertamente atraen la ira del Altísimo.

La idolatría y la blasfemia son también sumamente ofensivas para Dios y en extremo detestables. El texto dice que el pueblo «bebía el vino de dioses falsos». Todo el que erige su apetito, su oro o su riqueza como su dios, y vive para ello en lugar de para el Altísimo, comete idolatría. ¡Ay de tal persona, y ay igualmente de quienes adoran cruces, sacramentos o imágenes!

La blasfemia, en especial, es un pecado que provoca a Dios. Para la blasfemia no hay excusa. Como dijo George Herbert: «La lujuria y el vino alegan un placer; hay una ganancia que alegar a favor de la avaricia; pero el que jura en vano deja correr su alma por nada.» No hay provecho alguno en el lenguaje profano; maldecir no produce placer: ofende por el solo gusto de ofender, y por eso es un pecado alto y clamoroso que hace que el Señor se canse de la humanidad. Puede que algunos de vosotros sintáis que estas palabras os señalan personalmente. ¿Me dirijo al lascivo, al opresor o al profano? ¡Alma, cuánta misericordia te ha mostrado Dios por tanto tiempo!

Vendrá el día en que él dirá: «Me desahogaré de mis adversarios», y ¡con cuánta facilidad podría arrojarte a una destrucción terrible!

Aunque algunos pecados son dolorosos por su particular gravedad, muchas personas son especialmente ofensivas para Dios por la duración de su pecado. Ese hombre de cabellos canos, ¿cuántas veces ha provocado al Altísimo? Aun los jóvenes tienen razón para considerar sus años y aplicarse a la sabiduría por el tiempo que han pasado en rebeldía. ¿Qué diremos de aquellos que han estado en abierta rebelión contra Dios durante cincuenta, sesenta, setenta, y hasta casi ochenta años?

Ochenta años de misericordia correspondidos con ochenta años de descuido; a ochenta años de paciencia han devuelto ochenta años de ingratitud. Oh Dios, ¡cuán cansado has de estar de la duración y el número de los pecados humanos!

Además, Dios toma nota especial del pecado mezclado con obstinación. ¡Oh, cuán obstinadas son algunas personas! Parecen decididas a condenarse; nada las detiene. Obran como si escalaran montañas para llegar a la destrucción y cruzaran a nado mares de fuego para arruinar sus almas. Algunos se han recobrado de una enfermedad grave solo para volver al pecado. Algunos han sufrido quiebras en sus negocios, han perdido su riqueza, han caído en la pobreza, y aun así continúan en el pecado. Se les muere otro hijo; la esposa está enferma; el hambre amenaza a la familia; pero ellos persisten con arrogancia. Esto es verdadera obstinación. Pecador, un día Dios te dejará seguir tu propio camino, y ese camino será tu ruina eterna. Dios está cansado de quienes persisten en el mal a pesar de las advertencias, las invitaciones y las súplicas.

El texto también sugiere que la ingratitud es especialmente gravosa para Dios. Él recuerda al pueblo cómo lo sacó de Egipto, venció a los amorreos, levantó profetas y nazareos; y aun así ellos se rebelaron. Esto me impresionó profundamente cuando vine por primera vez a Dios como pecador culpable: no solo la maldad visible de mi vida, sino las misericordias particulares de que había gozado. ¡Cuán generoso ha sido Dios con algunos de nosotros, que nunca carecimos de nada! Nunca nos dejó caer en la pobreza, ni nos abandonó a la infamia, ni nos entregó al mal ejemplo. Preservó nuestra moral, alentó en nosotros el amor por su casa aun cuando no lo amábamos, año tras año. ¡Y cuán pobres han sido nuestras correspondencias! ¡Cuánto gozo, liberación, amor y consuelo hemos recibido, y sin embargo hemos pecado abiertamente! Con razón puede él ser como un carro oprimido bajo una pesada carga de haces.

Nótese también que la carga del Señor es tan grande que hasta clama. Así como un carro muy cargado gime bajo su peso, así el Señor clama bajo el peso del pecado. ¿Habéis oído estas palabras?

«Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová: Crié hijos, y engrandecílos, y ellos se rebelaron contra mí» (Isaías 1:2). Oíd de nuevo: «Convertíos, hijos rebeldes, sanaré vuestras rebeliones» (Jeremías 3:22).

Mejor aún, oíd el lamento de Jesús, suave como el rocío: «¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que son enviados a ti! ¡Cuántas veces quise juntar tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, y no quisiste!» (Mateo 23:37). Pecador, Dios se entristece por tu pecado; tu Creador sufre por aquello de que te burlas; tu Salvador clama en su espíritu por lo que tú tienes por trivial. «¡Oh, no hagáis esta cosa abominable que yo aborrezco!» Por amor de Dios, no lo hagáis.

Dejad vuestros malos caminos; ¿por qué moriréis, oh casa de Israel?

Aunque el pecado es doloroso para el Señor, su misericordia se engrandece cuando vemos que él lleva la carga. Como el carro no se rompe, sino que es oprimido, así él es oprimido, y sin embargo lleva la carga. Si tú y yo estuviéramos en el lugar de Dios, ¿la habríamos soportado? En una semana habríamos destruido el mundo. Si la ley del cielo castigara con la misma prontitud que la ley humana, ¿dónde estaríamos? Dios podría fácilmente vengar su honra; incontables siervos están prestos a cumplir sus órdenes. Una simple piedra, un soplo de viento, un grano de polvo, y todo habría terminado. Pero Dios refrena a los siervos de su ira. Los cielos y la tierra con gusto ejecutarían el castigo, pero Dios los refrena. Los ángeles se asombran de su paciencia. ¿Has visto a un hombre paciente insultado y soportándolo? Así soporta Dios a los pecadores, oprimido bajo el peso de su culpa y, sin embargo, sin quebrarse.

Esto nos lleva a un punto profundo: algunos de vosotros nunca habéis visto el pecado como algo doloroso para Dios. Otros saben cuán amargo es el mal y desean escapar de él. Dios no solo soporta el pecado, sino que, en la persona de su Hijo, lo llevó y lo quitó.

Estas palabras cobran un sentido más hondo en labios de Jesús: «Estoy oprimido debajo de vosotros, como es oprimido el carro que va lleno de haces.» Dios debe castigar el pecado y, sin embargo, desea la misericordia. Jesús viene como sustituto de todos los que confían en él. La carga de la culpa humana se pone sobre sus hombros, gavilla tras gavilla.

«Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros» (Isaías 53:6). Es despreciado y desechado, varón de dolores, experimentado en quebranto (Isaías 53:3). Suda grandes gotas de sangre (Lucas 22:44). Herodes se burla de él; Pilato lo escarnece; lo golpean. «Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que me mesaban el cabello; no escondí mi rostro de las injurias y esputos» (Isaías 50:6). Lo azotan; «el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados» (Isaías 53:5). Como un carro oprimido bajo las gavillas, avanza por las calles de Jerusalén.

¡Hijas de Jerusalén, llorad, aunque él os mande secar vuestras lágrimas! Los viles lo insultan mientras lleva la cruz, emblema de nuestro pecado. Es llevado al Gólgota, tendido en el suelo, clavadas sus manos y pies, atravesando el hierro las partes más tiernas de su cuerpo. La cruz es levantada. Dios lo desampara; sus enemigos se mofan. El sol se niega a brillar; una oscuridad diez veces mayor cubre su alma. «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» (Mateo 27:46). Nunca hubo dolor como el suyo. ¿Trataremos el pecado a la ligera? ¿Jugaremos con aquello que hizo gemir a nuestro Salvador? Pecador, ¿renunciarás a tus pecados por aquel que sufrió por ellos?

«Sí —dices—, si pudiera creer que sufrió por mí.» Confía tu alma a él, y verás que murió por ti, tomando tu culpa y tus dolores; tú puedes quedar libre. Cristo fue cargado para que tú fueras aliviado; oprimido para que tú fueras libre. Cree en él.

Por último, Dios llevará la carga de nuestros pecados solo por un poco de tiempo. Si al final no estás en Cristo, esa misma carga te aplastará para siempre. Algunos traducen el texto de otra manera: «Yo os apretaré, como el carro lleno de haces aprieta el camino debajo de él.» Así como un carro muy cargado aprieta los caminos blandos, así Dios te aplastará bajo tu pecado si estás fuera de Cristo. Debes aplicarte esto personalmente.

¿Crees en el Señor Jesucristo? Si es así, la amenaza no es para ti. Si no, escucha con atención: un alma sin Cristo pronto estará perdida; ya está condenada por su incredulidad. ¿Cómo escaparás si descuidas tan grande salvación? «Pensad bien sobre vuestros caminos» (Hageo 1:5). Por el tiempo, la eternidad, la vida, la muerte, el cielo y el infierno, te ruego que creas en Cristo, que puede salvar por completo a los que a él vienen. Si no crees, morirás en tus pecados.

¡Después de la muerte viene el juicio! Suena la trompeta, las multitudes, los libros, el gran trono blanco, «Venid, benditos», y «Apartaos de mí, malditos» (Mateo 25:34, 41). Después del juicio, el infierno aguarda al que está sin Cristo. ¿Quién de nosotros podrá soportar la llama devoradora? ¿Quién morará con las llamas eternas? Ninguno de nosotros puede, sino huyendo a Cristo. ¡Huid a Jesús! Quizá no vuelva a ver vuestro rostro. Mis lágrimas os suplican; dejad que la longanimidad de Dios os lleve al arrepentimiento. Él no quiere que nadie muera, sino que se vuelva a él y viva. Este volverse se logra confiando a Jesús vuestra alma.

¿Confiarás en él? El Espíritu quizá te impulse; y si no, no será por falta de súplicas. Ven ahora, mientras la misericordia llama. Jesús, con las manos traspasadas, te invita, aunque lo hayas rechazado por mucho tiempo.

Su amor desafía tu pecado. El que quiera, venga, y tome del agua de la vida de balde (Apocalipsis 22:17). Que Dios te ayude a venir, para gloria del Redentor. Amén.