Lo que los obreros del campo pueden hacer y lo que no pueden hacer

«Y decía: Así es el reino de Dios, como si un hombre echa simiente en la tierra; y duerme, y se levanta de noche y de día, y la simiente brota y crece como él no sabe. Porque de suyo fructifica la tierra, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga; y cuando el fruto fuere producido, luego se mete la hoz, porque la siega es llegada.» Marcos 4:26–29. Hay aquí una lección para quienes son colaboradores juntamente con Dios. Es una parábola para todos los que participan en el reino de Dios. Será de poco valor para quienes permanecen en el reino de las tinieblas, porque ellos no son llamados a sembrar buena semilla. «Pero al impío dijo Dios: ¿Qué tienes tú que declarar mis estatutos, y que tomar mi pacto en tu boca?» Pero todos los que han recibido el encargo de esparcir la semilla para el Real Labrador se alegrarán de comprender cómo se prepara la cosecha para Aquel a quien sirven. Escuchad, pues, vosotros que sembráis junto a todas las aguas; vosotros que con diligencia procuráis llenar los graneros del cielo: escuchad, y que el Espíritu de Dios os hable en la medida en que seáis capaces de recibirlo.

Primero aprenderemos de nuestro texto lo que podemos hacer y lo que no podemos hacer. «Así es el reino de Dios, como si un hombre echa simiente en la tierra.» Esto es lo que el obrero movido por la gracia puede hacer. «Y duerme, y se levanta de noche y de día, y la simiente brota y crece como él no sabe.» Esto es lo que no puede hacer. Una vez sembrada la semilla, queda fuera del dominio humano, y nadie puede hacerla brotar ni crecer. Sin embargo, al poco tiempo el obrero aparece de nuevo: «Y cuando el fruto fuere producido, luego se mete la hoz.» Podemos segar a su debido tiempo, y es a la vez nuestro deber y nuestro privilegio hacerlo. Veis, pues, que hay un lugar para el obrero al comienzo; y aunque no hay lugar para él en el proceso intermedio, se le concede otra oportunidad más adelante, cuando lo que sembró ha dado fruto.

Notad, pues, que podemos sembrar. Todo aquel que ha recibido en su corazón el conocimiento de la gracia de Dios puede enseñar a otros. Empleo la palabra «hombre» para incluir a todos los que conocen al Señor, sean varones o mujeres. No todos podemos enseñar de la misma manera, porque no todos tenemos los mismos dones; a uno se le da un talento y a otro diez. Tampoco tenemos todos las mismas oportunidades, pues uno vive en la oscuridad y otro tiene una influencia de gran alcance. Con todo, no hay en la familia de Dios una sola mano pequeña que no pueda dejar caer en la tierra su propia semillita. No hay entre nosotros una sola persona que necesite quedarse ociosa, porque una obra adecuada a sus fuerzas la está esperando. No hay mujer salvada que quede sin una tarea santa; que la cumpla y reciba la palabra de aprobación: «Esta ha hecho lo que podía.»

Nunca deberíamos quejarnos de que no podemos hacerlo todo, si Dios nos permite hacer esta única cosa; porque sembrar la buena semilla es una obra que requiere toda nuestra sabiduría, fuerza, amor y cuidado. La santa siembra de la semilla debe abrazarse como nuestra más alta vocación, y no es una ocupación indigna de la vida más noble. Necesitaréis enseñanza celestial para escoger con cuidado el buen trigo y mantenerlo libre de la cizaña del error. Necesitaréis dirección para quitar de él vuestros propios pensamientos y opiniones, pues éstos pueden no concordar con la mente de Dios. Las personas no se salvan por nuestras palabras, sino por la Palabra de Dios. Necesitamos gracia para entender correctamente el evangelio y para enseñarlo por entero. A cada clase de personas debemos presentar con sabiduría aquella parte de la Palabra de Dios que mejor hable a su conciencia, pues mucho puede depender de una palabra dicha en el momento oportuno.

Una vez escogida la semilla, tendremos mucho trabajo si salimos a sembrarla por todas partes, porque cada día trae su oportunidad y cada reunión presenta una ocasión. «Por la mañana siembra tu simiente, y á la tarde no dejes reposar tu mano.» «Bienaventurados vosotros los que sembráis sobre todas las aguas.» Los sembradores sabios reconocen las ocasiones favorables y las aprovechan con gozo. Hay momentos en que sembrar sería a todas luces un desperdicio, porque la tierra no está preparada. Después de una lluvia, o antes de ella, o en cualquier momento que el labrador experimentado sabe que es el mejor: entonces es cuando debemos estar activos. Aunque hemos de servir a Dios en todo tiempo, hay temporadas en que hablar sería como echar perlas a los cerdos, y hay otras en que callar sería un grave pecado. Los que son perezosos en la temporada de arar y sembrar son verdaderamente perezosos, porque no sólo pierden el día, sino que pierden el año.

Si veláis por las almas y aprovecháis las horas favorables y los momentos de ternura, no os quejaréis de la falta de oportunidades. Aunque nunca seáis llamados a regar ni a segar, vuestra parte es bastante grande si cumplís fielmente la obra del sembrador.

Aunque pueda parecer poca cosa enseñar la sencilla verdad del evangelio, es algo esencial. ¿Cómo han de oír las personas si no hay quien les enseñe? Siervos de Dios, la semilla de la Palabra no es como el vilano del cardo, llevado por cualquier viento. El trigo del reino necesita una mano humana que lo siembre, y sin esa acción no entrará en los corazones de las personas ni dará fruto para la gloria de Dios. La predicación del evangelio es necesaria en toda época. Quiera Dios que nuestra tierra nunca se vea privada de ella. Aunque el Señor enviara hambre de pan y de agua, que nunca envíe hambre de su Palabra. «Luego la fe es por el oír; y el oír por la palabra de Cristo.»

Esparcid, pues, la semilla del reino, porque esto es esencial para la cosecha.

Esta semilla debe sembrarse a menudo, porque muchos enemigos se oponen al trigo, y si no repetís vuestra siembra tal vez nunca veáis cosecha. La semilla debe sembrarse por todas partes, porque no hay región del mundo que podáis permitiros dejar sin tocar, esperando que dé fruto por sí sola. No debéis dejar a los ricos y cultos pensando que el evangelio los alcanzará sin esfuerzo, pues el orgullo a menudo los aparta de Dios. No debéis dejar a los pobres y sin instrucción pensando que percibirán por sí mismos su necesidad de Cristo. Pueden hundirse cada vez más si no los levantáis con el evangelio. Ningún grupo de personas, ninguna clase de mente, puede ser descuidada. En todas partes debemos predicar la Palabra, a tiempo y fuera de tiempo. He oído que el capitán Cook, el conocido explorador, llevaba consigo un pequeño paquete de semillas inglesas a dondequiera que viajaba y las esparcía dondequiera que desembarcaba, dejando flores y hierbas de su patria por todo el mundo. Imitadlo dondequiera que vayáis; sembrad semilla espiritual en todo lugar que pise vuestro pie.

Consideremos ahora lo que no podéis hacer. Después de que la semilla ha salido de vuestra mano, no podéis hacer que produzca vida. No podéis hacerla crecer, porque no sabéis cómo crece. El texto dice: «Y duerme, y se levanta de noche y de día, y la simiente brota y crece como él no sabe.» Lo que está más allá de nuestro entendimiento está ciertamente más allá de nuestro poder. ¿Podéis hacer que germine una semilla? Podéis colocarla en calor y humedad para que se hinche y se abra, pero el acto mismo de la germinación os es imposible. ¿Cómo sucede? No lo sabemos. Después de que comienza a crecer, ¿podéis hacer que se desarrolle en hoja y tallo? No. Cuando la hierba se hace espiga, ¿podéis madurarla? Madurará, pero no por vuestro poder.

No podéis participar en el proceso interior, aunque podéis crear condiciones favorables. La vida es un misterio. El crecimiento es un misterio. La maduración es un misterio. Son fuentes selladas, fuera del dominio humano. Esto es igualmente cierto de la vida de Dios en el corazón. La Palabra entra en el alma y echa raíces: no sabemos cómo. Por naturaleza, las personas se resisten a la Palabra; sin embargo, ella entra y las transforma, de modo que llegan a amarla. Su naturaleza es renovada, de suerte que, en lugar de producir pecado, produce arrepentimiento, fe y amor. No sabemos cómo. Cómo obra el Espíritu de Dios en la mente humana, cómo crea un corazón nuevo y un espíritu recto, cómo somos nacidos de nuevo a una esperanza viva: no lo podemos explicar. El Espíritu Santo entra en nosotros; no lo vemos, ni lo oímos, ni sentimos físicamente su toque, y con todo lleva a cabo dentro de nosotros una obra poderosa que se hace evidente con el tiempo. Sabemos que su obra se describe como una nueva creación, una resurrección, un dar vida a los muertos; pero estas palabras sólo cubren nuestra ignorancia del método. Puesto que no comprendemos cómo obra Él, ciertamente no podemos asumir su obra. No podemos crear, no podemos dar vida, no podemos transformar, no podemos regenerar, no podemos salvar.

Cuando Dios ha llevado a cabo esta obra oculta en el crecimiento de la semilla, ¿qué sigue? Podemos segar el grano maduro. Después de un tiempo, Dios el Espíritu Santo se sirve de nuevo de sus siervos. Cuando la semilla viva ha producido primero la hierba del pensamiento, luego la verde espiga de la convicción, y finalmente la fe —como grano lleno en la espiga—, el obrero cristiano vuelve al servicio, porque puede segar. «Y cuando el fruto fuere producido, luego se mete la hoz.» Esto no se refiere al día final del juicio, que no entra en el alcance de esta parábola. Se refiere claramente a un sembrador y segador humano. La siega de la que Jesús habla aquí es la misma que mencionó cuando dijo a sus discípulos: «Alzad vuestros ojos, y mirad las regiones, porque ya están blancas para la siega.» Después de sembrar en los corazones de los samaritanos y ver que comenzaba a aparecer la fe, el Señor Jesús declaró: «Las regiones están blancas para la siega.» El apóstol dice: «Yo planté, Apolos regó; mas Dios ha dado el crecimiento.» Nuestro Señor dijo a sus discípulos: «Yo os he enviado á segar lo que vosotros no labrasteis.» ¿No hay también esta promesa: «No nos cansemos, pues, de hacer bien; que á su tiempo segaremos, si no hubiéremos desmayado»?

Los obreros cristianos comienzan su labor de siega velando por señales de fe en Cristo. Están ansiosos por ver la primera hierba y se alegran de ver madurar la espiga. Pueden esperar que las personas crean, pero anhelan estar seguros. Cuando se persuaden de que la fe está verdaderamente presente, comienzan a animar, a felicitar y a consolar. Saben que el nuevo creyente necesita ser recogido en el granero de la comunión cristiana para protegerlo de muchos peligros.

Ningún labrador sabio deja el grano maduro expuesto al granizo, al añublo o a las aves. Del mismo modo, ningún verdadero creyente debería permanecer fuera de la comunión de la iglesia. Deberían ser recibidos en la iglesia con el gozo que acompaña a la recolección de las gavillas. El obrero vela con cuidado, y cuando llega el momento oportuno, recoge a los convertidos para que sean atendidos por la iglesia, apartados del mundo, resguardados de la tentación y guardados para el Señor. Lo hace sin demora, porque el texto dice: «luego se mete la hoz.» No se detiene en fría desconfianza. Cuando la fe es evidente, anima a la confesión abierta y dice al nuevo creyente: «¿Has confesado tu fe? ¿No es hora de hacerlo abiertamente? ¿No ha mandado Jesús que el creyente sea bautizado? Si le amas, guarda sus mandamientos.» No descansa hasta que el convertido es llevado a la comunión con los fieles. Pues nuestra obra sólo está hecha a medias cuando las personas son hechas discípulos y bautizadas. Debemos entonces animarlas, instruirlas, fortalecerlas, consolarlas y ayudarlas en toda dificultad. ¿Qué dice el Salvador? «Por tanto, id, y haced discípulos á todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado.»

Notad, pues, el alcance y el límite de nuestra obra. Podemos llevar la verdad a las personas, pero sólo el Señor puede bendecirla. El vivir y el crecer de la Palabra dentro del alma pertenece a Dios solo. Cuando esa obra oculta de crecimiento se ha completado, podemos recoger a los salvados en la iglesia. Que Cristo sea formado en una persona —la esperanza de gloria— no es obra nuestra; eso queda para Dios. Pero cuando Cristo ha sido en verdad formado en ella, reconocer su imagen y decir: «Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo», es nuestro deber y nuestro gozo. Crear la vida divina pertenece a Dios; nutrirla nos pertenece a nosotros. Hacer crecer la vida oculta pertenece al Señor; reconocer su desarrollo y recogerla pertenece a los fieles, tal como está escrito: «Y cuando el fruto fuere producido, luego se mete la hoz, porque la siega es llegada.»

Esta es, pues, nuestra primera lección: vemos lo que podemos hacer y lo que no podemos hacer. II. Nuestro segundo punto es semejante al primero y trata de lo que podemos saber y lo que no podemos saber.

Primero, lo que podemos saber. Podemos saber que, cuando hemos sembrado la buena semilla de la Palabra, ella crecerá, porque Dios lo ha prometido. No cada grano en cada lugar —pues algunos serán tomados por las aves, otros destruidos por los gusanos y otros quemados por el sol—, pero, como regla general, la Palabra de Dios no fallará. Como está escrito: «así será mi palabra que sale de mi boca: no volverá á mí vacía, antes hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié.» Esto lo podemos saber. También podemos saber que, una vez que la semilla echa raíces, seguirá creciendo. No es un sueño ni una imagen pasajera que se desvanece, sino una fuerza viva que avanza de la hierba a la espiga, y que, bajo la bendición de Dios, se desarrolla hasta la verdadera salvación, llegando a ser como «grano lleno en la espiga». Con la ayuda y la bendición de Dios, nuestra obra de enseñanza conducirá no sólo al pensamiento y a la convicción, sino a la conversión y a la vida eterna.

También sabemos, porque se nos ha dicho, que la razón de este crecimiento es, ante todo, que hay vida en la Palabra misma. En la Palabra de Dios hay vida, porque está escrito: «Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más penetrante que toda espada de dos filos.» También se la llama «la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre.» Las semillas vivas naturalmente crecen, y la razón por la que la Palabra de Dios crece en los corazones de las personas es que es la Palabra viva del Dios vivo. Donde está la palabra del rey, allí hay potestad. Sabemos esto porque la Escritura lo enseña. ¿No está escrito: «El, de su voluntad nos ha engendrado por la palabra de verdad»?

Además, la tierra, que en esta parábola representa a la persona, «de suyo fructifica». Debemos ser cuidadosos al explicar esto, porque los corazones humanos no producen fe por sí mismos; son como roca dura donde la semilla perecería. Lo que significa es esto: así como la tierra, bajo la bendición del rocío y de la lluvia, y por la obra oculta de Dios sobre ella, queda dispuesta a recibir y retener la semilla, así el corazón humano es preparado para recibir y abrazar el evangelio de Jesucristo. Un corazón despertado desea exactamente lo que la Palabra de Dios provee. Movida por la influencia divina, el alma abraza la verdad, y la verdad abraza el alma, de modo que ella vive dentro del corazón y allí es vivificada. El amor de la persona recibe el amor de Dios; la fe de la persona, obrada en ella por el Espíritu de Dios, cree la verdad de Dios; la esperanza de la persona, producida en ella por el Espíritu Santo, se aferra a las promesas reveladas. De esta manera, la semilla celestial crece en el suelo del alma. La vida no procede del que predica la Palabra; es puesta dentro de la Palabra por el Espíritu Santo. La vida no está en vuestra mano, sino en el corazón que es guiado por el Espíritu a recibir la verdad. La salvación no viene de la autoridad del predicador, sino por medio de la convicción personal, la fe personal y el amor personal del que oye. Esto sí lo podemos saber, ¿y no es suficiente para fines prácticos?

Sin embargo, hay algo que no podemos saber, un secreto en el que no podemos penetrar. Como he dicho antes, no podéis mirar dentro de una persona y ver exactamente cómo la verdad se apodera del corazón, o cómo el corazón se apodera de la verdad. Algunas personas han examinado tan de cerca sus propios sentimientos que se han desalentado y han quedado espiritualmente ciegas. Otras han examinado los sentimientos de los jóvenes creyentes con tanta severidad que los han dañado en vez de ayudarlos. En la obra de Dios hay más lugar para la fe que para la vista. La semilla celestial crece en secreto. Debe quedar enterrada, fuera de la vista, o no habrá cosecha. Aun si mantuvierais la semilla sobre la tierra y brotara, todavía no podríais ver la fuerza vital interior que la mueve. «El viento de donde quiere sopla, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni á dónde vaya: así es todo aquel que es nacido del Espíritu.» ¿Explicar el nuevo nacimiento? Experimentadlo, y sabréis lo que es.

Hay secretos en los que no podemos entrar, porque su luz es demasiado brillante para los ojos humanos. No podéis llegar a saberlo todo, porque sois criatura, no Creador. Siempre habrá un dominio que no sólo os es desconocido, sino incognoscible. Vuestro conocimiento llega hasta cierto punto y no más allá. Podéis dar gracias a Dios por ello, porque deja lugar para la fe y da motivo para la oración. Clamad al gran Obrero para que haga lo que vosotros no podéis hacer, de modo que, cuando veáis a las personas salvadas, deis al Señor toda la gloria.

III. En tercer lugar, nuestro texto nos dice lo que podemos esperar si trabajamos para Dios, y lo que no debemos esperar.

Según esta parábola, podemos esperar ver fruto. El labrador esparce su semilla, la semilla brota y crece, y él naturalmente espera una cosecha. Quisiera poder avivar las expectativas de los obreros cristianos, porque temo que muchos trabajan sin fe. Si plantarais un huerto o un campo y sembrarais semilla, os sorprendería y afligiría mucho que no brotara nada. Sin embargo, muchos cristianos parecen contentarse con trabajar sin esperar resultados. Esta es una manera miserable de trabajar: sacar cubos vacíos año tras año. Sin duda, o he de ver algún resultado de mi labor y regocijarme, o, si no veo ninguno, he de afligirme profundamente, si de veras sirvo a mi Maestro. Debemos esperar resultados. Si esperásemos más, veríamos más. La falta de expectativa ha sido una gran causa de fracaso entre los obreros de Dios.

Pero no debemos esperar que cada semilla que sembramos brote de inmediato. A veces —gloria sea a Dios— en el momento en que se dice la Palabra las personas se convierten, y el segador alcanza al sembrador.

Pero no siempre es así. Algunos han trabajado fielmente durante años y han visto poco resultado visible, y sin embargo, al fin, la cosecha ha llegado: una cosecha que nunca se habría recogido si no hubieran perseverado.

Creo que este mundo será convertido a Cristo, pero no hoy, ni mañana, quizá no en muchas generaciones. La siembra de siglos no se pierde; avanza hacia su gran conclusión.

Los hongos pueden aparecer con rapidez, pero un bosque de robles requiere generaciones. A nosotros nos toca sembrar y esperar una pronta siega; sin embargo, hemos de recordar: «Tened, pues, paciencia, hermanos, hasta la venida del Señor. Mirad que el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia, hasta que reciba la lluvia temprana y tardía.» Así que debemos esperar resultados, pero no desanimarnos si hemos de aguardar.

Debemos esperar ver crecer la buena semilla, pero no siempre a nuestra manera preferida. Como niños, a menudo somos impacientes. Un muchacho planta semillas un día y las desentierra al siguiente para ver si están creciendo. Nada saldrá de eso, porque no las dejará en paz el tiempo suficiente. Así ocurre con los obreros impacientes. Quieren resultados visibles inmediatos, o empiezan a desconfiar de la Palabra.

Algunos predicadores tienen tanta prisa que no dan tiempo para la reflexión, ni espacio para calcular el costo, ni oportunidad para que las personas consideren sus caminos y se vuelvan al Señor con plena entrega. A toda otra semilla se le concede tiempo para crecer, pero la semilla de la Palabra ha de crecer al instante ante sus ojos, o piensan que nada ha ocurrido. En su afán, recalientan la semilla con fanatismo y la destruyen. Convencen a las personas de que están convertidas cuando no lo están, y así les impiden llegar a un verdadero conocimiento salvador de la verdad. Algunos quedan apartados de la salvación porque se les dice que ya están salvos y se llenan de orgullo antes de que sus corazones estén verdaderamente quebrantados. Quizá, si se les hubiera enseñado a buscar algo más profundo, no se habrían contentado con un suelo superficial. Su crecimiento parece rápido, pero también lo es su decadencia. Esperemos con confianza el crecimiento, pero esperémoslo en orden: primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga.

También podemos esperar que la semilla madure. Por la gracia de Dios, nuestra obra conducirá a una fe genuina en aquellos sobre quienes Él obra por su Palabra y su Espíritu. Pero no debemos esperar perfección al comienzo.

Aquí se han cometido muchos errores. Un joven llega a estar bajo convicción, y un creyente bien intencionado y experimentado lo interroga a fondo y con severidad. Busca plena madurez de una vez. Entra en el campo temprano en la estación y se queja de que no ve grano, sino sólo hierba. Por supuesto que todavía no ve grano. Se niega a aceptar la hierba como evidencia de vida e insiste en la plena madurez de inmediato. Si hubiera buscado la hierba, la habría hallado y se habría animado.

Por mi parte, doy gracias por ver aunque sea un débil deseo, un anhelo tenue, un sentido de inquietud por el pecado, o un ansia de misericordia. ¿No hemos de permitir que las cosas empiecen pequeñas?

Notad la hierba del deseo, y luego velad por más. Pronto seguirán la convicción y la resolución, y después una pequeña fe —como un grano de mostaza—, pero segura de crecer. «¿Pues quién menospreció el día de las pequeñeces?» No examinéis a un creyente recién nacido para ver si es plenamente sólido en la doctrina según vuestras normas. Está muy lejos de eso, y las preguntas difíciles sólo lo turbarán. Habladle de su pecado y de Cristo como Salvador, y al hacerlo regaréis la espiga que crece hasta que se haga grano lleno. Quizá aún no parezca trigo, pero más adelante diréis: «Eso sí que es trigo. Lo reconozco. Esta es una verdadera espiga de grano, y con gozo la recojo entre las gavillas de mi Maestro.» Si cortáis la hierba, ¿cómo crecerá la espiga? Esperad gracia en vuestros convertidos, pero no esperéis todavía la gloria.

IV. Por último, consideramos qué clase de sueño pueden tomar los obreros y cuál no pueden tomar.

El hombre de la parábola «duerme, y se levanta de noche y de día, y la simiente brota y crece como él no sabe». Se dice que la agricultura es un buen oficio porque continúa mientras el labrador duerme. Nuestra obra es semejante. Cuando servimos a nuestro Maestro sembrando buena semilla, ella crece incluso mientras dormimos.

¿Cómo puede dormir rectamente un obrero fiel de Cristo? Primero, puede dormir con reposada confianza.

¿Temes que el reino de Cristo fracase? ¿Quién te pidió que te angustiaras por el arca del Señor?

¿Estás ansioso de que los propósitos del Todopoderoso se derrumben? Tal ansiedad deshonra a Dios. ¿Será vencida la omnipotencia? Harías mejor en dormir que en entrometerte como Uza. Reposa con paciencia.

Los propósitos de Dios permanecerán. Su reino vendrá. Su pueblo escogido será salvo. Cristo «del trabajo de su alma verá y será saciado». Toma el dulce sueño que Dios da a sus amados —el sueño de la plena confianza—, como Jesús durmiendo en la popa de la barca durante la tormenta. La causa de Dios nunca ha estado en peligro y nunca lo estará. La semilla está asegurada por la omnipotencia y producirá una cosecha. «En descanso y en reposo seréis salvos; en quietud y en confianza será vuestra fortaleza.»

Espera la cosecha, porque la voluntad del Señor será prosperada en la mano de Jesús.

Toma también el sueño de la gozosa expectación que lleva a un despertar lleno de esperanza. Levántate cada mañana creyendo que el Señor gobierna todas las cosas para sus propósitos y para el bien de los que confían en Él. Espera bendición durante el día, y acuéstate confiando con calma en Él para el mañana. Si nunca descansas, no te levantarás renovado y listo para trabajar. Si pasaras toda la noche angustiado y preocupado, quedarías inútil para el servicio por la mañana. Así que descansa y ten paz, y trabaja con firmeza y serenidad, porque el asunto está seguro en las manos del Señor. «Por demás os es el madrugar á levantaros, el veniros tarde á reposar, el comer pan de dolores: pues que á su amado dará Dios el sueño.»

Descansa también porque has puesto conscientemente tu obra en las manos de Dios. Después de hablar la Palabra, acude a Dios en oración, confíale el asunto y no te inquietes. No puede estar en mejores manos. Déjalo con Aquel que «obra todas las cosas conforme al consejo de su voluntad».

Pero no duermas en la negligencia. El labrador siembra la semilla, pero no la olvida. Repara las cercas, ahuyenta las aves, quita la maleza y se guarda contra las inundaciones. No mira crecer la semilla, pero tiene muchas otras cosas que hacer. Duerme en la medida y la sazón debidas, no como el perezoso. Nunca duerme en la indiferencia ni en la inactividad, porque cada estación exige trabajo. Un campo está sembrado, pero otro espera. Una cosecha se siega, pero otra ha de ser trillada y aventada. La obra del labrador nunca está terminada. Su sueño es sólo una pausa para cobrar fuerzas y continuar la labor. La parábola nos enseña a hacer todo lo que está dentro de nuestra responsabilidad, pero a no inmiscuirnos en la obra de Dios. En la enseñanza debemos trabajar con diligencia; pero en cuanto a la obra secreta de la verdad en el corazón humano, debemos orar y descansar, esperando del Señor el poder interior.