Los obreros de la granja

«Yo planté, Apolos regó: mas Dios ha dado el crecimiento. Así que, ni el que planta es algo, ni el que riega; sino Dios, que da el crecimiento. Y el que planta y el que riega son una misma cosa; aunque cada uno recibirá su recompensa conforme á su labor. Porque nosotros, coadjutores somos de Dios; y vosotros labranza de Dios sois.» 1 Corintios 3:6–9 Comenzaré por el final de mi texto, porque me resulta la manera más fácil de trazar lo que quiero decir. Notaremos primero que la iglesia es la granja de Dios: «vosotros labranza de Dios sois». En el margen de la Versión Revisada leemos: «Vosotros sois la tierra labrada de Dios», y esa es la expresión que quiero emplear. «Vosotros sois la tierra labrada de Dios», o granja. Después de hablar de la granja, diremos luego algo acerca del hecho de que el Señor emplea obreros en su heredad. Y cuando hayamos mirado a los obreros —pobres hombres como son—, recordaremos que Dios mismo es el gran obrero: «coadjutores somos de Dios».

I. Comenzamos considerando que la iglesia es la granja de Dios. El Señor ha hecho suya la iglesia por su soberana elección. También la ha asegurado para sí por compra, habiendo pagado un precio inmenso por ella. «Porque la porción de Jehová es su pueblo; Jacob la cuerda de su heredad.» Cada acre de la granja de Dios le costó al Salvador un sudor de sangre; sí, la sangre de su propio corazón. Él nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros; ese es el precio que pagó. De aquí en adelante, la iglesia es la posesión legítima de Dios, y él tiene el título de ella. Es nuestro gozo saber que no somos nuestros; fuimos comprados por precio. La iglesia es la granja de Dios por elección y por compra.

Y ahora la ha hecho suya por cercado. En otro tiempo se extendía abierta como terreno comunal, desnuda y estéril, cubierta de espinos y cardos, y morada de toda fiera; porque éramos «por naturaleza hijos de ira, como los demás». La presciencia divina contempló el páramo, y el amor que elige delimitó su porción con plena medida de gracia, apartándonos para ser la heredad propia del Señor para siempre. A su debido tiempo, la gracia eficaz vino con poder y nos separó del resto de la humanidad, tal como los campos se cercan y se rodean de zanjas para separarlos del terreno abierto. ¿No ha declarado el Señor que ha escogido su viña y la ha cercado?

«Somos un jardín amurallado en derredor, escogido y hecho suelo peculiar; un pequeño lugar, cercado por la gracia, sacado del ancho desierto del mundo.» El Señor también ha hecho esta granja claramente suya cultivándola. ¿Qué más pudo haber hecho por su granja? Ha cambiado por completo la naturaleza del suelo. De estéril, la ha hecho fructífera. La ha arado, cavado, enriquecido, regado y plantado con toda clase de flores y frutos. Ya ha producido para él muchos racimos agradables, y vienen tiempos más luminosos, cuando los ángeles clamarán con júbilo en la siega, y Cristo «verá el fruto del trabajo de su alma, y será saciado».

Esta granja es preservada por la protección continua del Señor. No solo la cercó y la cultivó por su poder milagroso para hacerla su propia granja, sino que continuamente la mantiene en su posesión.

«Yo Jehová la guardo; cada momento la regaré; la guardaré de noche y de día, para que ninguno la dañe.» Si no fuera por el poder constante de Dios, pronto se derribarían sus vallados y las fieras devorarían sus campos. Manos malvadas tratan siempre de echar abajo sus muros y volver a asolarla, para que no hubiera iglesia verdadera en el mundo. Pero el Señor es celoso de su tierra y no permitirá que sea destruida. Una iglesia no seguiría siendo iglesia por mucho tiempo si Dios no la preservara para sí.

¿Y si Dios dijera: «Ahora, pues, os haré saber lo que yo haré a mi viña: quitaré su vallado, y será consumida; derribaré su cerca, y será hollada»? ¡En qué desierto se convertiría! ¿Qué dice él?

«Andad ahora a mi lugar que estuvo en Silo, donde hice morar mi nombre al principio, y ved lo que le hice por la maldad de mi pueblo Israel.» Id a Jerusalén, donde una vez se levantó la ciudad de su gloria y el lugar de su morada: ¿qué queda allí hoy? Id a Roma, donde Pablo predicó una vez el evangelio con poder: ¿qué es ahora sino el centro de la idolatría? El Señor puede quitar el candelero y dejar que un lugar que fue claro como el día se vuelva oscuro como la noche. Así, la granja de Dios sigue siendo una granja porque él está siempre presente en ella, impidiendo que vuelva a su antiguo estado silvestre. El poder todopoderoso es tan necesario para mantener la iglesia bajo cultivo como lo fue para recuperarla al principio.

Puesto que la iglesia es la granja propia de Dios, él espera recibir de ella una cosecha. El mundo es un páramo, y no espera nada de él; pero nosotros somos tierra labrada, y por eso se espera de nosotros una cosecha. La esterilidad puede convenir a un brezal abierto, pero en una granja sería una vergüenza. El amor busca una correspondencia de amor; la gracia concedida reclama fruto de gracia. Regados con las gotas del sudor de sangre del Salvador, ¿no daremos ciento por uno para su alabanza? Guardados por el eterno Espíritu de Dios, ¿no se producirá en nosotros fruto para su gloria? El cuidado del Señor por nosotros ha supuesto gran costo, trabajo y desvelo. ¿No debería haber una correspondencia proporcionada? ¿No debería tener el Señor una cosecha de obediencia, una cosecha de santidad, una cosecha de utilidad, una cosecha de alabanza?

¿No debería ser así?

Creo que algunas iglesias olvidan que se espera aumento de cada campo de la granja del Señor, porque nunca tienen cosecha ni la buscan siquiera. Los labradores no aran su tierra ni siembran sus campos por diversión; van en serio. Aran y siembran porque quieren una cosecha. Si esta verdad pudiera entrar en la mente de algunos creyentes, seguramente verían las cosas de otra manera. Pero últimamente parece como si pensáramos que de la iglesia de Dios no se espera que produzca nada y que existe solo para su propia comodidad y beneficio personal. Hermanos y hermanas, no debe ser así. El gran Labrador debe tener alguna recompensa por su obra. Cada campo debe dar su aumento, y toda la heredad debe producir alabanza para él.

Nos unimos a la esposa del Cantar al decir: «Mi viña, que es mía, está delante de mí; las mil serán tuyas, oh Salomón, y doscientas para los que guardan su fruto.»

Pero vuelvo a donde comencé. Esta granja es, por elección, por compra, por cercado, por cultivo y por preservación, enteramente del Señor. Ved, entonces, cuán equivocado sería que cualquiera de los obreros llamara suya siquiera una parte de la heredad.

Si un hombre rico posee una gran granja, ¿qué pensaría si el labrador dijera: «Yo aro esta granja, así que es mía. Llamaré mío este campo»? ¿O si otro dijera: «Yo coseché aquella tierra el año pasado, así que me pertenece»? ¿Y si todos los demás trabajadores se repartieran la granja entre sí y dieran a los campos sus propios nombres? El dueño no tardaría en echarlos a todos. La granja pertenece a su dueño, y debe llevar su nombre. No tiene sentido llamarla por los nombres de los trabajadores.

¿Habrían de robar a Dios su gloria unas personas insignificantes? Recordad cómo lo expresó Pablo: «¿Qué pues es Apolos? ¿y qué es Pablo? Ministros por los cuales habéis creído; y eso según que á cada uno ha concedido el Señor.» «¿Está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?»

La iglesia entera pertenece a Aquel que la escogió en su soberanía, la compró con su sangre, la cercó por su gracia, la cultivó por su sabiduría y la preservó por su poder. Solo hay una iglesia en la tierra, y quienes aman al Señor deben recordarlo. Pablo es un obrero, Apolos es un obrero, Cefas es un obrero; pero la granja no es de Pablo, ni siquiera una pequeña porción de ella. Ninguna parte pertenece a Apolos ni a Cefas, porque «vosotros sois de Cristo».

La verdad es que, en este caso, los obreros pertenecen al campo, no el campo a los obreros: «Porque todo es vuestro: sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas.» «Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo el Señor; y nosotros, vuestros siervos por amor de Jesús.»

II. Pasamos ahora a nuestro segundo punto: el gran Labrador emplea obreros. Por agencia humana lleva Dios a cabo ordinariamente sus planes. Puede, si quiere, obrar directamente en el corazón de los hombres por su Espíritu Santo, pero esa es obra suya y no nuestra. Se nos dan instrucciones como esta: «Pues, por cuanto en la sabiduría de Dios el mundo no conoció a Dios por sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación.» El mandato del Maestro no es: «Quédate quieto y mira cómo el Espíritu de Dios convierte a las naciones», sino: «Id por todo el mundo, y predicad el evangelio a toda criatura.»

Mirad el método de Dios al proveer alimento para el mundo. En respuesta a la oración «El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy», podría mandar a las nubes que dejaran caer maná cada mañana a la puerta de cada persona. Pero sabe que nos conviene trabajar, y por eso usa las manos del labrador y del sembrador para suplir nuestras necesidades. Dios podría cultivar su granja escogida, la iglesia, por medio de milagros o de ángeles, pero con gran bondad la bendice por medio de sus propios hijos e hijas. Nos usa para nuestro propio bien, porque los que trabajamos en sus campos recibimos para nosotros mucho más beneficio del que damos. El trabajo fortalece nuestros músculos espirituales y nos mantiene espiritualmente sanos. «A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia de anunciar entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo.»

Nuestro gran Maestro dispone que todo obrero de su granja reciba algún beneficio de ella, porque está escrito: «No pondrás bozal al buey que trilla.» El pan cotidiano del obrero viene del suelo. Aunque no trabaja para sí mismo, sino para su Señor, aun así recibe su parte de alimento. En el granero del Señor hay semilla para el que siembra y pan para el que come. Por muy desinteresadamente que sirvamos a Dios en el cuidado de su iglesia, nosotros mismos participamos del fruto. Es gran bondad de parte de Dios que nos use siquiera, porque, en el mejor de los casos, somos pobres herramientas, y a menudo más un estorbo que una ayuda.

Los obreros empleados por Dios están todos ocupados en trabajo necesario. Fijaos: «Yo planté, Apolos regó.» ¿Quién tocó un gran tambor o hizo sonar su propia trompeta? Nadie. En la granja de Dios, a nadie se le mantiene solo por adorno. He leído sermones que parecían destinados únicamente al lucimiento, porque no había en ellos ni un solo grano del evangelio. Eran como arados sin reja, sembradoras sin trigo dentro, o herramientas hechas de mantequilla. No creo que Dios pague salario a quienes solo se pasean por sus campos para exhibirse. Los oradores que despliegan su elocuencia en el púlpito se parecen más a vagabundos que recogen gallinas que a obreros fieles que producen una cosecha para su Señor.

Muchos miembros de iglesia viven como si su única tarea en la granja fuera recoger moras o juntar flores silvestres. Son prontos para criticar cómo aran y siegan los demás, pero no levantan una mano para trabajar ellos mismos. Vamos, amigos míos. ¿Por qué estáis todo el día ociosos? «La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos.» Los que se creen más refinados que los demás, si de veras sois cristianos, no debéis andar con orgullo y mirar por encima del hombro a quienes trabajan duro. Si lo hacéis, os diré que os habéis equivocado de amo. Quizá penséis que servís a alguien que valora la apariencia por encima de los resultados, pero nuestro gran Señor es práctico, y en su heredad sus obreros hacen trabajo necesario.

Cuando tú y yo predicamos o enseñamos, deberíamos preguntarnos: «¿Qué bien hará esto? Voy a enseñar un tema difícil: ¿ayudará de veras a alguien? He escogido un punto teológico complejo: ¿servirá para algún propósito útil?» Un obrero puede afanarse mucho en su propia idea y, sin embargo, no lograr nada provechoso. Algunos sermones solo muestran diferencias menores en los argumentos, ¿y qué bien hace eso? Supongamos que sembramos los campos con aserrín o los rociamos con perfume: ¿qué se lograría con ello? ¿Bendecirá Dios nuestros ensayos morales, nuestros discursos pulidos y nuestras frases elegantes? Debemos apuntar a la utilidad. Como colaboradores de Dios, debemos concentrarnos en la obra que verdaderamente importa. «Yo planté», dice uno; y eso es bueno, porque hay que plantar. «Yo regué», dice otro; y eso también es bueno y necesario. Que cada uno de vosotros pueda dar un informe sólido, pero que nadie se contente con la mera actuación, con la oratoria pública o con organizar entretenimientos.

En la granja del Señor hay una división del trabajo. Ni siquiera Pablo dijo: «Yo planté y regué.»

No: Pablo plantó. Y Apolos no dijo: «Yo planté además de regar.» Le bastaba con regar. Nadie tiene todos los dones. ¡Qué necio es cuando la gente dice: «Disfruto de este predicador porque edifica a los creyentes en la doctrina, pero, cuando él estuvo ausente, no pude sacar provecho del otro predicador porque se dedicaba a convertir a los pecadores.»! Sí, él estaba plantando. Tú ya has sido plantado; no necesitas ser plantado de nuevo. Deberías estar agradecido de que otros reciban el beneficio. «Porque en esto es verdadero el dicho: Uno es el que siembra, y otro es el que siega.» En lugar de quejarte de que el labrador no trajo una hoz, deberías orar para que tenga fuerza para arar hondo y quebrantar los corazones duros.

En la granja de Dios hay unidad de propósito entre los obreros. «El que planta y el que riega son una misma cosa.» Un mismo Maestro los emplea. Aunque los envíe en tiempos distintos y a partes distintas del campo, están unidos en un mismo propósito: trabajar hacia una misma cosecha.

En Inglaterra no comprendemos del todo el riego, porque allí los labradores no pueden regar toda su tierra.

Pero en el Oriente los labradores riegan casi cada parte de sus campos. Sin riego no habría cosecha. En lugares como Italia, Egipto o Palestina hay pozos, bombas, ruedas, cubos, canales, pequeñas corrientes y tuberías que llevan agua a cada planta. Sin esto, el calor intenso lo secaría todo. Plantar requiere sabiduría; regar requiere otro tanto. Para juntar estas dos cosas, los obreros deben estar unidos en un mismo sentir. Es dañino cuando los obreros trabajan con propósitos encontrados y unos contra otros. Esto es especialmente dañino en la iglesia. ¿Cómo puedo plantar con éxito si mi ayudante no quiere regar lo que he plantado? ¿O de qué sirve regar si nada se ha plantado? La labranza fracasa cuando gente necia riñe por ella, porque desde la siembra hasta la siega es una sola obra continua. Trabajemos juntos todos nuestros días, porque la división conduce a la esterilidad.

Se nos dice en nuestro texto que todos los obreros juntos no son nada. «Así que, ni el que planta es algo, ni el que riega.» Los obreros no son nada sin su Maestro. Todos los obreros de una granja no podrían llevarla adelante sin alguien al mando, y todos los predicadores y obreros cristianos del mundo no pueden lograr nada a menos que Dios esté con ellos.

Todo obrero de la granja de Dios ha recibido de Dios sus capacidades. Nadie sabe plantar ni regar almas a menos que el Señor le enseñe cada día. Estos dones santos son actos de pura gracia. Todos los obreros deben trabajar bajo la dirección de Dios, o trabajan en vano. Sin la guía del Espíritu, no sabrían cuándo ni cómo trabajar, y sin su ayuda no pueden ni siquiera pensar un buen pensamiento. Todos los obreros deben recibir su semilla de Dios, o sembrarán maleza en lugar de trigo. Toda buena semilla viene del granero de Dios. Si predicamos, ha de ser la verdadera Palabra de Dios, o nada duradero resultará.

Aun la fuerza para sembrar viene del Maestro. No podemos predicar a menos que Dios esté con nosotros. Un sermón es palabrería vacía a menos que el Espíritu Santo le dé vida. «Del hombre son las disposiciones del corazón; mas de Jehová la respuesta de la lengua.» Cuando se siembra la buena semilla, todo el resultado depende de Dios. Si él retiene el rocío y la lluvia, la semilla no crecerá. Si no resplandece sobre ella, la espiga verde no madurará. El corazón humano permanecerá estéril —aunque el mismo Pablo estuviera predicando— a menos que el Espíritu Santo obre con él y bendiga la Palabra. Puesto que el crecimiento viene de Dios solo, mantened a los obreros en su debido lugar. No penséis demasiado bien de nosotros, porque, después de haberlo hecho todo, somos siervos inútiles.

Sin embargo, aunque la Escritura dice que los obreros no son nada, también dice que serán recompensados. Dios obra en nosotros nuestras buenas obras y luego nos recompensa por ellas. «Cada uno recibirá su recompensa conforme á su labor.» La recompensa no se basa en el éxito, sino en el esfuerzo. Muchos obreros desanimados pueden hallar consuelo en esto. No se os paga por los resultados, sino por la labor fiel. Puede que tengas suelo duro que arar o terreno difícil que sembrar, con piedras, aves, espinos, transeúntes y sol abrasador en tu contra; pero no eres responsable de esas cosas. Tu recompensa es conforme a tu trabajo.

«Uno es el que siembra, y otro es el que siega», pero el que siega no recibe toda la recompensa; el que sembró participará del gozo. A los obreros se les puede tener por nada, pero entrarán en el gozo de su Señor.

Juntos, según el texto, los obreros han tenido éxito, y eso es parte de su recompensa.

«Yo planté, Apolos regó: mas Dios ha dado el crecimiento.» A menudo decimos en la oración: «Un Pablo puede plantar, un Apolos puede regar, pero todo es en vano a menos que Dios dé el crecimiento.» Eso es cierto. Pero a menudo se pasa por alto otra verdad: cuando Pablo planta y Apolos riega, Dios sí da el crecimiento. No trabajamos en vano. No habría crecimiento sin Dios, pero no estamos sin Dios. Cuando los obreros fieles trabajan con el espíritu correcto, Dios los bendice. Esa bendición es gran parte de la recompensa.

III. Ahora volvemos al punto principal: Dios mismo es el gran Obrero. Puede usar a los obreros que quiera, pero el crecimiento viene de él solo. Sabéis que esto es cierto en la labranza natural. El labrador más hábil no puede hacer que el trigo germine, crezca y madure.

Ni siquiera puede proteger un campo hasta la siega, porque muchos peligros lo amenazan. Justo cuando el labrador espera una cosecha, el añublo o la enfermedad pueden destruirla. Dios debe dar el crecimiento. Si alguien depende de Dios, es el labrador. Por medio de él, todos dependemos de Dios año tras año para nuestro alimento. «Aun el rey mismo es servido del campo.» Dios da el aumento en el granero y en el almiar, y aún más lo hace en el campo espiritual.

Si crees que es fácil ganar un alma, inténtalo. Sin ayuda divina, lo mismo daría que intentaras crear un mundo. No puedes crear una mosca: ¿cómo vas a crear un corazón nuevo y un espíritu recto? La regeneración es un gran misterio que está más allá de tu poder. «El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va: así es todo aquel que es nacido del Espíritu.» ¿Qué podemos hacer tú o yo en este asunto? Nos sobrepasa. Podemos declarar la verdad de Dios, pero aplicar esa verdad al corazón y a la conciencia es cosa totalmente distinta.

He predicado a Jesucristo con todo mi corazón, y sin embargo sé que jamás he producido resultados salvadores en una persona no regenerada a menos que el Espíritu de Dios abriera el corazón y plantara en él la viva semilla de la verdad. La experiencia nos lo enseña. También es obra del Señor mantener viva la semilla una vez que crece. Creemos que tenemos convertidos, pero a menudo quedamos decepcionados. Muchos son como las flores de los manzanos: hermosos, pero sin fruto. Otros son como pequeñas manzanas que caen antes de madurar.

Cualquiera que dirija una iglesia grande y se interese profundamente por las almas pronto quedará convencido de que, a menos que Dios obre, nada se logrará: ni conversión, ni santificación, ni perseverancia, ni gloria para Dios, ni satisfacción por el sufrimiento del Salvador, a menos que el Señor esté con nosotros. «Sin mí nada podéis hacer.»

De esta verdad saco varias lecciones prácticas. Primera: si toda la granja de la iglesia pertenece al gran Maestro y los obreros no son nada sin él, esto debería fomentar la unidad entre todos los que él emplea. Si servimos a un mismo Maestro, no riñamos.

Es triste cuando no podemos alegrarnos del bien que hacen los de otras denominaciones que trabajan de manera distinta a la nuestra. Si llega un obrero nuevo y usa herramientas diferentes, ¿debo hacerme su enemigo?

Si él hace su trabajo mejor de lo que yo hago el mío, ¿debo tener celos?

¿Recordáis que en cierta ocasión los discípulos no pudieron echar fuera un demonio? Eso debería haberlos humillado. Y sin embargo, poco después, vieron a alguien que echaba fuera demonios en el nombre de Cristo, y trataron de impedírselo porque no era de su grupo. Ellos mismos no pudieron echar fuera el demonio, y aun así trataron de impedírselo a alguien que sí podía. Algunos grupos están ganando almas, pero, porque no lo hacen a nuestro estilo, los desaprobamos. Puede que tengan métodos poco comunes, pero de veras traen almas a Cristo, y eso es lo que más importa. En lugar de criticar, animemos a todo el que está de parte de Cristo. «Mas la sabiduría es justificada por sus obras.» Los obreros deberían quedar satisfechos con un labrador nuevo si su Maestro lo aprueba. Si el gran Señor te ha empleado, no me toca a mí cuestionar su elección. ¿Puedo ayudarte? ¿Puedo mostrarte cómo mejorar? ¿O puedes tú ayudarme a mejorar? Así es como los obreros deberían tratarse unos a otros.

Esta verdad también debería hacer que todos los obreros dependan profundamente de Dios. ¿Estás a punto de predicar, joven? «Sí, voy a realizar grandes cosas.» ¿De veras? ¿Has olvidado que no eres nada? «Ni el que planta es algo, ni el que riega.» Un maestro puede venir lleno de la verdad del evangelio para consolar a los creyentes, pero, si no viene en plena dependencia de Dios, también él no es nada. El poder pertenece a Dios. El hombre está vacío y sus palabras son viento; el poder y la sabiduría pertenecen a Dios solo. Si permanecemos humildes, nuestro Señor nos usará. Pero, si nos exaltamos a nosotros mismos, nos dejará en nuestra nada. Esta verdad también da dignidad a todo el que trabaja en el campo de Dios. Mi corazón se eleva de gozo ante estas palabras: «coadjutores somos de Dios». Somos simples obreros en su granja, y sin embargo trabajamos con él. ¿De veras trabaja el Señor con nosotros?

Lo sabemos por los resultados que siguen. «Mi Padre hasta ahora obra, y yo obro.»

Esto es cierto para todos los hijos de Dios. Cuando le sirves con todo tu corazón, Dios está contigo. Cuando hablas a tu clase acerca de Jesús, Dios habla por medio de ti. Cuando detienes a un desconocido y le hablas de la salvación por la fe, Cristo habla por medio de ti tal como habló a la mujer junto al pozo.

Cuando predicas al aire libre el perdón por medio de la sangre expiatoria, es el Dios de Pedro dando testimonio de su Hijo, tal como lo hizo en el día de Pentecostés.

Por último, esta verdad debería llevarnos de rodillas. Puesto que sin Dios no somos nada, clamemos a él pidiendo ayuda en esta santa obra. Que el sembrador y el segador oren juntos, o nunca se regocijarán juntos. Si se retiene la bendición, es porque no la hemos pedido ni esperado. Compañeros de labor, vengamos al trono de la gracia, y veremos volver a los segadores con sus gavillas, aunque hayan salido llorando cuando sembraban.

A nuestro Padre, que es el Labrador, sea toda la gloria, por los siglos de los siglos. Amén.