Adoración

Esto se ha definido como el acto de rendir honor divino, incluyendo en ello reverencia, estima y amor. Literalmente significa llevar la mano a la boca, «besar la mano»; en los países de Oriente esta es una de las grandes muestras de respeto y sumisión. Es grande la importancia de presentarnos ante Dios con este espíritu, y por eso se nos inculca tan a menudo en la Palabra de Dios.

El reverendo Newman Hall, en su obra sobre el Padrenuestro, dice: «La adoración del hombre, aparte de la revelación, se ha caracterizado uniformemente por el egoísmo. Venimos a Dios ya sea para darle gracias por beneficios ya recibidos, o para implorar aún más beneficios: alimento, vestido, salud, seguridad, consuelo. Como Jacob en Betel, nos inclinamos a hacer que la adoración que rendimos a Dios sea correlativa al ‹pan que comer y vestido que ponerme›. Este estilo de petición, en el cual el yo generalmente precede y predomina, si no es que absorbe del todo, nuestras súplicas, se ve no solo en los devotos de sistemas falsos, sino también en la mayoría de las oraciones de los que profesan ser cristianos. Nuestras oraciones son como los jinetes partos, que cabalgan en una dirección mientras miran hacia otra; parecemos ir hacia Dios, pero, en realidad, reflexionamos sobre nosotros mismos. Y esta puede ser la razón de que muchas veces nuestras oraciones sean enviadas, como el cuervo del arca de Noé, y jamás regresen. Pero cuando hacemos de la gloria de Dios el fin principal de nuestra devoción, salen como la paloma, y vuelven a nosotros de nuevo con un ramo de olivo.»

Permíteme remitirte a un pasaje de las profecías de Daniel. Fue uno de los hombres que supieron orar; su oración trajo la bendición del cielo sobre sí mismo y sobre su pueblo. Dice: «Volví mi rostro al Señor Dios, buscándolo en oración y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza; y oré al Señor mi Dios, e hice mi confesión, y dije: Oh Señor, Dios grande y temible, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientos.»

El pensamiento al que quiero llamar especial atención está contenido en las palabras: «¡Oh Señor, Dios grande y temible!» Daniel tomó su justo lugar ante Dios, en el polvo; puso a Dios en su justo lugar. Fue cuando Abraham estaba sobre su rostro, postrado ante Dios, que Dios le habló. La santidad pertenece a Dios; la pecaminosidad nos pertenece a nosotros.

Brooks, aquel grande y antiguo escritor puritano, dice: «Una persona de verdadera santidad se conmueve grandemente y se absorbe en la admiración de la santidad de Dios. Las personas impías pueden conmoverse y sentirse atraídas en cierta medida por las demás excelencias de Dios; solo las almas santas se sienten atraídas y conmovidas por su santidad. Cuanto más santo es alguien, más hondamente se conmueve por esto. Para los santos ángeles, la santidad de Dios es el diamante centelleante en el anillo de la gloria. Pero las personas impías se conmueven y se sienten atraídas por cualquier cosa antes que por esto. Nada abate tanto al pecador como un discurso sobre la santidad de Dios; es como la escritura en la pared; nada hace doler la cabeza y el corazón de un pecador como un sermón sobre el Santo; nada irrita y oprime, nada punza y aterra a los no santificados, como una viva exposición de la santidad de Dios. Pero para las almas santas no hay discursos que más les convengan y satisfagan, que más les deleiten y contenten, que más les agraden y aprovechen, que aquellos que más plena y poderosamente revelan a Dios como glorioso en santidad.» Así, al presentarnos ante Dios, debemos adorar y reverenciar su nombre.

Lo mismo se manifiesta en Isaías:

«En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de él había serafines; cada uno tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.»

Cuando veamos la santidad de Dios, lo adoraremos y lo engrandeceremos. Moisés tuvo que aprender la misma lección. Dios le mandó quitarse el calzado de los pies, porque el lugar donde estaba era tierra santa. Cuando oímos a los hombres pretender que son santos, y hablar de su santidad, hacen poco caso de la santidad de Dios. Es en su santidad en la que necesitamos pensar y hablar; cuando lo hagamos, quedaremos postrados en el polvo. Recuerdas, también, cómo fue con Pedro. Cuando Cristo se dio a conocer a él, dijo: «¡Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador!» Una visión de Dios basta para mostrarnos cuán santo es Él, y cuán impíos somos nosotros.

Hallamos que Job, también, tuvo que aprender la misma lección. «Entonces respondió Job al Señor, y dijo: He aquí que yo soy vil; ¿qué te responderé? Mi mano pongo sobre mi boca.»

Al oír a Job discutir con sus amigos, pensarías que era uno de los hombres más santos que jamás vivieron. Era ojos para el ciego, y pies para el cojo; alimentaba al hambriento, y vestía al desnudo. ¡Qué hombre tan maravillosamente bueno era! Todo era yo, yo, yo. Al fin Dios le dijo: «Ciñe ahora como varón tus lomos; yo te preguntaré, y hazme saber tú.» En el momento en que Dios se reveló, Job cambió su lenguaje. Vio su propia vileza, y la pureza de Dios. Dijo: «De oídas te había oído; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza.»

Lo mismo se ve en los casos de quienes vinieron a nuestro Señor en los días de su carne; los que vinieron rectamente, buscando y obteniendo la bendición, manifestaron un vivo sentido de su infinita superioridad sobre ellos mismos. El centurión, de quien leemos en el capítulo octavo de Mateo, dijo: «Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo»; Jairo «lo adoró» al presentar su petición; el leproso, en el Evangelio de Marcos, vino «arrodillándose ante Él»; la mujer sirofenicia «vino y cayó a sus pies»; el hombre lleno de lepra «viendo a Jesús, se postró sobre su rostro». Así también el discípulo amado, hablando del sentir que tenían acerca de Él cuando moraban con Él como su Señor, dijo: «Vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.» Por íntima que fuera su compañía, y tierno su amor, reverenciaban tanto como comulgaban, y adoraban tanto como amaban.

Podemos decir de todo acto de oración lo que George Herbert dice de la adoración pública:

«Cuando tu pie entre en la iglesia, descúbrete; Dios es más que tú; pues tú estás allí solo por su permiso. Guárdate, entonces, y hazte todo reverencia y temor. El arrodillarse nunca echó a perder una media de seda; deja tu grandeza. Todos son iguales dentro de la puerta de la iglesia.»

El sabio dice: «Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie, y acércate más para oír que para ofrecer el sacrificio de los necios; porque no saben que hacen mal. No te des prisa con tu boca, ni tu corazón se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios está en el cielo, y tú sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras.»

Si estamos luchando por vivir una vida más elevada, y por conocer algo de la santidad y pureza de Dios, lo que necesitamos es ser puestos en contacto con Él, para que se revele a sí mismo. Entonces tomaremos nuestro lugar ante Él como aquellos hombres de antaño fueron constreñidos a hacer. Santificaremos su nombre, como el Maestro enseñó a sus discípulos, cuando dijo: «Santificado sea tu nombre.» Cuando pienso en la irreverencia del tiempo presente, me parece que hemos caído en días malos.

Como cristianos, al acercarnos a Dios en oración, démosle su justo lugar. «Tengamos gracia, por la cual sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego consumidor.»

La Trinidad

«Oh amados y grandes Tres misteriosos,
por siempre seáis adorados,
por toda la gracia sin fin que vemos
atesorada en nuestro Redentor.

«La antigua gracia del Padre cantamos,
que nos escogió en nuestra Cabeza;
ordenando a Cristo, nuestro Dios y Rey,
a padecer en nuestro lugar.

«Al sagrado Hijo, en iguales acentos,
con reverencia nos dirigimos,
por toda su gracia, y sus dolores de muerte,
y su espléndida justicia.

«Con lengua armoniosa al Espíritu Santo
por su gran obra alabamos,
cuyo poder inspira a la hueste comprada con sangre
a alzar su voz agradecida.

«Así a los Tres Eternos en Uno
nos unimos a alabar, por la gracia
y la gloria sin fin por medio del Hijo,
que resplandece desde su rostro.»