La coherencia de la naturaleza de Dios

§7. Por otra parte, estaba la coherencia de la naturaleza de Dios, que no podía sacrificarse en provecho nuestro. ¿Debía entonces llamarse a los hombres al arrepentimiento? Pero el arrepentimiento no puede impedir la ejecución de una ley; y menos aún puede remediar una naturaleza caída. Hemos incurrido en la corrupción y necesitamos ser restaurados a la gracia de la imagen de Dios. Nadie podía renovar sino aquel que había creado. Solo él podía (1) recrearlo todo, (2) padecer por todos, (3) representar a todos ante el Padre.

Pero así como esta consecuencia debía mantenerse necesariamente, así también, por el otro lado, se oponían a ella los justos derechos de Dios: que Dios se mostrara veraz respecto a la ley que había establecido acerca de la muerte. Porque sería monstruoso que Dios, el Padre de la verdad, apareciera como mentiroso para provecho y conservación nuestros. 2. Así que, una vez más, ¿qué camino podía tomar Dios? ¿Exigir a los hombres arrepentimiento por su transgresión? Porque esto podría juzgarse digno de Dios; como si, así como por la transgresión los hombres se habían encaminado hacia la corrupción, así por el arrepentimiento pudieran encaminarse de nuevo hacia la incorrupción. 3. Pero el arrepentimiento, en primer lugar, no salvaguardaría el justo derecho de Dios. Porque él no sería por ello más veraz si los hombres no permanecían en poder de la muerte; ni, en segundo lugar, el arrepentimiento hace volver a los hombres de lo que es su naturaleza: simplemente los aparta de los actos de pecado. 4. Ahora bien, si se tratara solo de una falta, y no de una corrupción consiguiente, el arrepentimiento bastaría. Pero si, una vez que la transgresión había tomado la delantera, los hombres quedaron envueltos en aquella corrupción que era su naturaleza, y fueron privados de la gracia que tenían por ser a imagen de Dios, ¿qué otro paso se necesitaba? ¿O qué se requería para tal gracia y tal restauración, sino el Verbo de Dios, que también al principio había hecho todas las cosas de la nada? 5. Porque a él le correspondía de nuevo tanto llevar lo corruptible a la incorrupción como mantener intacto el justo derecho del Padre sobre todos. Porque, siendo el Verbo del Padre y estando por encima de todo, solo él, por idoneidad natural, era a la vez capaz de recrearlo todo y digno de padecer en favor de todos y de ser embajador de todos ante el Padre.