La muerte abolida por la muerte de Cristo

§21. La muerte abolida por la muerte de Cristo. ¿Por qué, entonces, no murió Cristo en privado, o de un modo más honroso? No estaba sujeto a la muerte natural, sino que tenía que morir a manos de otros. ¿Por qué, entonces, murió? Precisamente para eso vino, y sin ello no habría podido resucitar.

Pues bien, ahora que el Salvador común de todos ha muerto por nosotros, nosotros, los fieles en Cristo, ya no morimos con la muerte de antes, conforme a la advertencia de la ley, porque esa condenación ha cesado; sino que, cesando la corrupción y siendo desechada por la gracia de la resurrección, en adelante solo nos disolvemos, conforme a la naturaleza mortal de nuestros cuerpos, en el tiempo que Dios ha fijado para cada uno, a fin de poder alcanzar una resurrección mejor. 2. Porque, como las semillas que se echan en la tierra, no perecemos por la disolución, sino que, sembrados en la tierra, resucitaremos, pues la muerte ha sido abolida por la gracia del Salvador. Por eso el bienaventurado Pablo, que fue constituido garante de la resurrección para todos, dice: «Es necesario que esto corruptible sea vestido de incorrupción, y esto mortal sea vestido de inmortalidad; y cuando esto corruptible haya sido vestido de incorrupción, y esto mortal haya sido vestido de inmortalidad, entonces se efectuará la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte con victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?» 3. ¿Por qué, entonces —podría decir alguno—, si era necesario que él entregara su cuerpo a la muerte en lugar de todos, no lo depuso en privado, como hombre, en vez de llegar hasta ser crucificado? Porque más conveniente habría sido para él deponer su cuerpo con honra que soportar ignominiosamente una muerte como esta. 4. Mira bien, respondo yo, si tal objeción no es meramente humana, mientras que lo que hizo el Salvador es verdaderamente divino y, por muchas razones, digno de su divinidad. En primer lugar, porque la muerte que sobreviene a los hombres les llega conforme a la debilidad de su naturaleza; pues, incapaces de permanecer en un mismo estado, se disuelven con el tiempo. Por eso también les sobrevienen enfermedades, y enferman y mueren. Pero el Señor no es débil, sino que es el poder de Dios, el Verbo de Dios y la Vida misma. 5. Si, pues, hubiera depuesto su cuerpo en algún lugar en privado, y sobre un lecho, a la manera de los hombres, se habría pensado que también él hacía esto conforme a la debilidad de su naturaleza, y porque no había en él nada más que en los demás hombres. Pero puesto que él era, en primer lugar, la Vida y el Verbo de Dios, y era necesario, en segundo lugar, que se consumara la muerte en favor de todos, por esta causa, por una parte, porque él era vida y poder, el cuerpo cobraba fuerza en él; 6. mientras que, por otra, como la muerte tenía que acontecer, no tomó él mismo, sino que recibió de manos de otros, la ocasión de consumar su sacrificio. Pues tampoco era conveniente que el Señor enfermara, él que sanaba las enfermedades de los demás; ni era justo que perdiera su fuerza aquel cuerpo en el cual da fuerza también a las debilidades de los demás. 7. ¿Por qué, entonces, no impidió la muerte, como impidió la enfermedad? Porque para esto tenía el cuerpo, y no era conveniente impedirla, no fuera que también se estorbara la resurrección; y, a la vez, era igualmente inconveniente que la enfermedad precediera a su muerte, no fuera que se tomara por debilidad de parte de aquel que estaba en el cuerpo. ¿No tuvo, pues, hambre? Sí; tuvo hambre, conforme a las propiedades de su cuerpo. Pero no pereció de hambre, a causa del Señor que lo llevaba. Por eso, aunque murió para rescatar a todos, sin embargo no vio corrupción. Porque [su cuerpo] resucitó en perfecta integridad, ya que el cuerpo no pertenecía a ningún otro, sino a la Vida misma.