Jesús en el monte

A UNAS doce millas al suroeste de Capernaúm y a seis millas al oeste del mar de Galilea se alza un monte que puede verse desde muchas millas de distancia. Hoy se llama «Kurn Hattin», que significa «Los dos cuernos de Hattin». Se le da ese nombre porque el monte tiene dos cumbres, una en cada extremo, y entre ellas una amplia hondonada, de modo que su forma se parece un poco a una silla de montar o a un camello de dos jorobas. Cerca de este monte pasaban caminos que iban a casi todas las partes de la tierra de Israel, de manera que se podía llegar a él desde cualquier lugar.

Corrió por todo el país la noticia de que Jesús iba a venir a este monte; y una gran multitud de gente se reunió en la hondonada que hay entre sus dos cumbres, todos esperando ver a Jesús. Él llegó al monte y subió solo a una de sus cimas. Toda la noche estuvo Jesús allí orando a su Padre celestial; porque tenía que hacer una obra importante, y antes de cualquier obra grande Jesús oraba a Dios. Por la mañana llamó, de entre la inmensa multitud que tenía delante, a doce hombres que habían de estar con él todo el tiempo, ir con él adondequiera que fuera, escuchar sus enseñanzas y aprenderlas de memoria, y estar preparados para predicar sus palabras cuando él los enviara. A estos doce hombres Jesús los llamó después «apóstoles», que quiere decir «enviados»; pero por lo general se les llamaba «los doce». También se habla de ellos como «los discípulos», aunque la palabra «discípulos» se usa además para todos los seguidores de Jesús.

La mayoría de estos doce hombres ya habían sido llamados antes, y llevaban algún tiempo con Jesús. Otros eran hombres nuevos a quienes Jesús llamaba ahora por primera vez. Sus nombres se ordenan por parejas, de dos en dos. Eran Simón Pedro y su hermano Andrés; Jacobo y Juan, los hijos de Zebedeo; Felipe y su amigo Bartolomé, llamado también Natanael; Tomás y Mateo, el que había sido cobrador de impuestos; Jacobo, hijo de Alfeo; otro Simón, al que llamaban «el Zelote»; y Judas Iscariote, el que después se hizo traidor y vendió a su Señor a sus enemigos. De la mayoría de estos hombres sabemos muy poco, pero algunos de ellos, en años posteriores, hicieron una gran obra para la iglesia de Cristo. Simón Pedro fue siempre un dirigente entre los doce, porque era hombre de mente rápida y palabra pronta; y Juan, mucho tiempo después, escribió «El Evangelio según Juan», uno de los libros más maravillosos del mundo.

A la vista de todo el pueblo, Jesús llamó a estos hombres para que se pusieran a su lado. Luego bajó de la cumbre del monte a la hondonada que había entre las dos cimas. Se sentó, con sus doce escogidos alrededor de él, y más allá una gran multitud de gente. A los doce y a la multitud que escuchaba, Jesús les predicó aquel gran sermón que se llama «el Sermón del Monte». Mateo lo puso por escrito, y puedes leerlo en su evangelio, el primer libro del Nuevo Testamento, en los capítulos quinto, sexto y séptimo. ¡Qué bueno fue que Jesús llamara al cobrador de impuestos para ser uno de sus discípulos, un hombre capaz de recordar y escribir este gran sermón para que todo el mundo lo leyera! Aquí damos solo algunas partes de este Sermón del Monte. Jesús comenzó con palabras de consuelo para sus seguidores:

«Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación. Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos».

Luego habló a sus discípulos de lo que ellos habían de ser entre los hombres:

«Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada? No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres».

Siguió hablando, tal vez señalando un pueblo no muy lejano, construido en lo alto de un cerro y visible desde todos los alrededores:

«Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos».

Les dijo a sus discípulos lo que debían sentir y cómo debían portarse con quienes les habían hecho mal:

«Oísteis que fue dicho: “Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo”. Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, y orad por los que os hacen mal, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y envía la lluvia igualmente sobre justos e injustos. Porque si amáis solo a los que os aman, ¿qué recompensa tenéis? ¡Pues si eso mismo hacen los cobradores de impuestos a quienes despreciáis! Y si habláis solo con vuestros amigos, ¿en qué sois mejores que los demás? Porque también los gentiles hacen lo mismo. Debéis ser perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto».

Habló también de las metas que los hombres deben buscar en su vida:

«No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido destruyen, y donde los ladrones entran y roban; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido destruyen, y donde los ladrones no entran ni roban; porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.

«Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a Mammón, que es el dios al que adora este mundo. Por tanto os digo: no os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¡Sin duda la vida vale más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido! Mirad las aves que vuelan sobre vosotros: no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que las aves?

«¿Y por qué os afanáis por el vestido? Mirad cómo crecen los lirios del campo: no trabajan ni hilan, ¡y sin embargo ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos! Pues si Dios viste así la hierba del campo, que hoy florece y mañana se echa al fuego, ¿no os vestirá mucho más a vosotros, hombres de poca fe?»

«Así que no os afanéis, diciendo: “¿Qué comeremos?”, o “¿Qué beberemos?”, o “¿Cómo conseguiremos ropa que ponernos?”. Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Buscad el reino de Dios, y haced lo recto según su voluntad, y todas estas cosas serán vuestras. No os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su propio afán. Basta a cada día su propio mal».

Estas son las palabras con que Jesús terminó su sermón:

«Cualquiera que oye estas palabras mías y las pone por obra es semejante a un hombre prudente que edificó su casa sobre la roca. Descendió la lluvia, vinieron los ríos, soplaron los vientos y golpearon contra aquella casa; pero no cayó, porque estaba fundada sobre la roca.

«Y cualquiera que oye estas palabras mías y no las pone por obra será semejante a un hombre insensato que edificó su casa sobre la arena. Descendió la lluvia, vinieron los ríos, soplaron los vientos y golpearon contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina».

Cuando Jesús terminó estas palabras, las multitudes se llenaron de asombro por su manera de enseñar. Hablaba con la autoridad de un Maestro, y no como sus escribas. La mayoría de los escribas, cuando enseñaban, hablaban en nombre de maestros anteriores, y decían: «El rabí Jonatán dijo esto», o «El rabí Hilel dijo aquello». Pero Jesús hablaba en su propio nombre, diciendo: «Yo os digo esto».