Un pueblo del pacto

Efesios 2:11-22

Pablo escribe mucho acerca de «nosotros» y «vosotros». Se refiere a los judíos (nosotros) y a los gentiles (vosotros).

Él sabía el privilegio que era ser judío. Ellos eran el pueblo escogido de Dios, llamado a salir del mundo para ocupar una tierra que Dios había escogido para ellos. Habían recibido el amor y la fidelidad de Dios, y tenían una historia llena de su liberación y su bendición. Tenían la Ley, que era el único medio por el cual podían alcanzar la justicia. Tenían un sacerdocio y sacrificios por medio de los cuales podían acercarse a un Dios santo. Y eran el pueblo del cual vendría el Mesías que gobernaría el mundo… ¡y Pablo sabía quién era él!

Los judíos tenían una opinión muy pobre de los gentiles: los llamaban «perros» (¡fíjate en las palabras de Jesús en Mateo 15:26!).

Sin embargo, Pablo ha recibido un «misterio»: que él ha de ser el apóstol de los gentiles (3:1-7).

Mira cómo describe a «vosotros», los gentiles.

2:1 muertos en delitos y pecados, como también lo éramos nosotros, hijos de ira (v. 3) 2:11 «incircuncisión». Esto significa que no estaban en una relación de pacto con Dios.

2:12 separados de Dios; alejados de la ciudadanía de Israel; ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. ¡Qué situación tan triste!

Pero observa que no escribe sobre esto en términos de que fueran pecadores necesitados de perdón, sino más bien como extranjeros que necesitaban ser «hechos cercanos». Su pensamiento no gira en torno a la salvación, sino a la relación y la reconciliación.

v. 13: «Pero ahora…». Hechos cercanos, hechos uno con el judío.

2:18 tienen entrada al Padre 2:19 ya no son extranjeros ni advenedizos; son conciudadanos de los santos; miembros de la familia de Dios.

2:20 edificados sobre el mismo fundamento de los apóstoles y profetas.

Pablo continúa este tema en el capítulo 3: 3:6: «Habéis llegado a ser coherederos y miembros del mismo “cuerpo”, copartícipes de la promesa en Cristo Jesús».

3:8 receptores de las inescrutables riquezas de Cristo.

Hemos llegado a ser un pueblo del pacto. En este capítulo quiero hablar acerca del PACTO.

Los judíos entendían lo que era un pacto. Se les había enseñado bien que Dios había hecho un pacto con Abraham, su «padre», y que lo repitió a Moisés al establecer la Ley. «Seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo» (Éxodo 6:7).

¿Qué es un pacto? Es un acuerdo entre dos partes. En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios era la parte que dictaba los términos del pacto. Llamó a Abram de Ur (Babilonia) y le prometió una gran herencia y una tierra (Génesis 12). Dios repitió estas promesas varias veces en Génesis. En Génesis 17, el pacto habría de continuar por medio de Isaac (el hijo de Sara), no por medio de Ismael (el hijo de la esclava). En Génesis 26, la promesa del pacto se le repite a Isaac; en Génesis 28, se le repite a Jacob después de su visión de una escalera que llegaba hasta el cielo.

Parecía que la promesa había sido en vano cuando Jacob emigró a Egipto en un tiempo de gran hambre.

Sus descendientes llegaron poco a poco a ser esclavos en aquella tierra, tras estar fuera de la «Tierra Prometida» durante 400 años. Entonces Dios levanta a Moisés para librarlos.

Éxodo 2:24: Dios «se acordó» de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Éxodo 3:6: Dios declaró (desde una zarza «ardiente»): «Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob». Éxodo 3:15: «Di al pueblo: el Señor, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, te ha enviado».

Éxodo 6:2-4: Dios se da a conocer a Moisés como Jehová (el Señor), un nombre que NO habían conocido antes Abraham, Isaac y Jacob, quienes solo lo conocían como El Shaddai, Dios Todopoderoso (impersonal).

Éxodo 19:5: Se hace una nueva promesa a los hijos de Israel, ya fuera de Egipto. «Si guardáis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos».

Luego, en Éxodo 20, se exponen los «términos» del (antiguo) pacto: los 10 mandamientos (seguidos de diversas leyes civiles). Estos se establecieron para enseñar las altas exigencias de la vida que Dios requería si su pueblo había de ser aceptado por él como «justo». Toda la historia da testimonio de que no pudieron (ni quisieron) cumplir su parte del acuerdo del pacto.

Los capítulos siguientes describen las ceremonias y sus leyes, por medio de las cuales el hombre podía «acercarse» a Dios. El punto culminante de esas ceremonias era el «Día de la Expiación» (Yom Kipur), cuando el sumo sacerdote tomaba la sangre de un cordero (perfecto) y la rociaba sobre el «propiciatorio» en el Lugar Santísimo del tabernáculo. Si el sumo sacerdote volvía sano y salvo a su pueblo, era señal de que Dios había aceptado la sangre derramada como cobertura de sus pecados por un año más, ¡y el pueblo lo celebraba en grande! Ese era el ANTIGUO PACTO, en el cual nosotros, los gentiles, no teníamos parte (ver arriba).

¿Cuál es el NUEVO PACTO en el que hemos entrado? ¿Cuáles son sus beneficios y cuáles son sus términos (requisitos)? ¿Dónde y cuándo aceptaste tú esos términos?

Jesús estableció un nuevo pacto la noche antes de morir. (Juan 13-17). Invitó a sus discípulos a compartir con él la fiesta de la Pascua. Aquella fiesta anual celebraba el tiempo en que Dios había sacado a su pueblo de la esclavitud de Egipto, «pasando de largo» por cada casa donde se había puesto la sangre de un cordero sobre los postes de la puerta. (Éxodo 12). Él hizo preparar un aposento y envió a Pedro y a Juan para comprobar que todo estuviera listo (Lucas 22). Solo puedo imaginar lo que cada uno de ellos estaría pensando al entrar en aquel aposento.

Sin duda Pedro estaría pensando: «¡Vaya, qué semana ha sido esta! Las multitudes se reunieron para recibirnos cuando llegamos, tendiendo sus mantos en el camino y agitando ramas de palmera. ¡Me pregunto si este es el momento en que Jesús se revelará como el Mesías!». Jacobo y Juan, los «Hijos del trueno», debieron de quedar aún más impresionados al verlo echar del templo a los cambistas.

Seguramente habrán pensado: «¡Está a punto de revelarse como el Mesías!».

Pensamientos parecidos debieron de pasar por la mente de cada uno de los discípulos al entrar en aquel aposento, pero Jesús sabía algo que ellos no sabían: ¡al día siguiente iba a morir!

Si yo supiera que me queda poco tiempo de vida, pondría en orden de prioridad lo que hago. Querría asegurarme de que mi esposa y mis hijas supieran cuánto las amo. Querría asegurarme de no dejar sin hacer ningún trabajo que debía haber hecho, ninguna deuda sin pagar, ninguna promesa sin cumplir.

No pasaría el tiempo como suelo hacerlo, viendo deportes en la televisión o leyendo una novela; querría ocuparme de las prioridades.

¡Aquella iba a ser una noche en la que él se ocuparía de las PRIORIDADES!

¡Hizo muchas promesas maravillosas! Les prometió a ellos (y a nosotros) un lugar en el cielo y que vendrá otra vez (Juan 14:3); poder para hacer «obras mayores» (14:12); el Consolador (14:16); paz, no como la paz que da el mundo (14:27); fruto (15:4); un gozo cumplido (15:11); dirección (16:13); respuesta a la oración (16:24). Creo que él tenía la intención de cumplir estas promesas, pues yo he experimentado su fidelidad en muchísimas de ellas. Esta es su parte del pacto.

Les pidió a ellos (y a nosotros) tres cosas: que nos sirvamos unos a otros (como él lo demostró lavándoles los pies, 13:14); que nos amemos unos a otros (un mandamiento, 13:34); que obedezcamos su palabra (14:15). Esta es nuestra parte del pacto.

Él ha prometido paz, poder, el Espíritu Santo, etc., si nos servimos unos a otros, nos amamos unos a otros y obedecemos su palabra. Este es el nuevo pacto.

Al final de la cena, tomó el pan y dijo: «Esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido; tomad, comed». Luego tomó la copa, diciendo: «Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Bebed de ella». Cada vez que tú y yo tomamos el pan y la copa, estamos declarando que aceptamos el pacto. En otras palabras, estamos diciendo: «¡Serviré a tu pueblo, amaré a tu pueblo y obedeceré tu palabra!».

¿Cuáles son, entonces, las «leyes» de este nuevo pacto? Están escritas en nuestros corazones (Jeremías 31:33), y llegamos a conocerlas por la palabra del Espíritu Santo, que nos enseña y nos redarguye, y que es el único que nos da el poder para vivir conforme a ellas. Están contenidas en «el Sermón del Monte» y en otras enseñanzas de Jesús, ampliadas por las enseñanzas de las epístolas. Nunca pueden ganarnos la salvación, pero son lo que Dios espera de cada uno de sus hijos.

Como reconocimiento de que estaban en una relación de pacto, todos los varones judíos eran circuncidados, literalmente: «un cortar y quitar» la carne. Si la circuncisión era el símbolo o la señal de una relación de pacto con Dios, ¿cuál es el «símbolo» por el cual nosotros también entramos en una relación de pacto? Lee Colosenses 2:11-15, teniendo en cuenta la estrecha relación que hay entre estos dos libros. El bautismo es el acto por el cual nuestro corazón es circuncidado: un «cortar y quitar» la carne de la vieja naturaleza. Sin la circuncisión, el judío no podía heredar las promesas de Dios. Podía vivir conforme a la Ley, e incluso vivir como «extranjero» en la tierra, pero no podía disfrutar de las riquezas de su herencia.

En Colosenses 2:14 leemos que él ha anulado «el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria». Esto concuerda con Efesios 2:15, donde leemos de «las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas». Para nosotros, la Ley era un decreto de muerte, porque no podemos cumplir sus terribles exigencias, pero Jesús ha cancelado esa deuda.

Ahora estamos siendo edificados sobre el doble fundamento de los profetas (Antiguo Testamento) y los apóstoles (Nuevo Testamento). Jehová ha llegado a ser nuestro Dios: hemos sido hechos cercanos por la sangre derramada del Cordero perfecto, Jesús, una sangre que cubre nuestro pecado, ¡no por un año, sino por toda la eternidad!

Hemos llegado a ser un pueblo nuevo, el pueblo de un nuevo pacto, cuyos términos fueron dados en la última cena, cuyas leyes están escritas en nuestros corazones, y cuyo compromiso expresamos cada vez que tomamos los elementos de la comunión.

Cada vez que tomo el pan, «su cuerpo, partido por nosotros», miro a mi alrededor y digo: «Gracias, Padre, porque soy parte de este cuerpo, tanto local como mundial». Cada vez que tomo la copa, digo: «Señor, serviré a tu pueblo, amaré a tu pueblo, obedeceré tu Palabra».

Soy muy consciente de que, si tomo los elementos «indignamente», es decir, si no estoy sirviendo ni amando a su pueblo, ni obedeciendo su palabra, me arriesgo a traer juicio y enfermedad sobre mí mismo. (1 Corintios 11:27-30).