القلب الكامل

«لان عيني الرب تجولان في كل الارض ليتشدد مع الذين قلوبهم كاملة نحوه.» — 2 أخبار الأيام 16:9 ترد هذه الآية في تاريخ آسا، أحد أتقى ملوك يهوذا وأشدهم تكرسا ممن جلسوا على العرش. ويخبرنا الأصحاح الرابع عشر أنه ابتدأ ملكه بأن نصب نفسه لإبادة عبادة الأوثان التي كان الملك السابق قد ساق الأمة كلها إليها، ولإعادة عبادة إله إسرائيل وخدمته. لقد آلى على نفسه أن يرد الأمة إلى ولائها لله وطاعتها إياه؛ ونجاحه تشجيع عظيم لكل من يعزم، وحيدا وبقلب كامل نحو الله، أن يفعل هذا في أي دائرة كانت وتحت أي ظرف كان.

لقد نجح. باركه الله في جهوده لتطهير مملكته من الداخل، وأنقذه الله أيضا من أعدائه في الخارج، ومكنه بقوته أن يهزم ملك كوش الذي خرج عليه بجيش عظيم جدا، لأن الملك آسا كان كامل القلب نحو الله.

ولما خرج هذا الملك عليه، ذهب آسا وصرخ إلى الرب، وألقى نفسه على إلهه، واثقا به أن ينقذه، والله لم يخيب قط أحدا فعل ذلك، لا قبل أيام آسا ولا بعدها. فدفع الله أعداءه إلى يده، وجعله ملكا ناجحا سعيدا على شعب مزدهر آخذ في النمو.

ولكن بعد حين، بعد سنين كثيرة — فقد كان آسا كامل القلب نحو الرب سنين كثيرة من ملكه الطويل — أكان الأمر، كما يحدث للأسف كثيرا، أن حياة الدعة والرخاء أحدثت في آسا نتائج ارتداد جزئي؟ لا ندري؛ ولكن لما مضت السنون أعلنت حرب أخرى، وهذه المرة كان ملك إسرائيل هو الذي خرج على ملك يهوذا. فماذا فعل آسا؟ أذهب كما فعل من قبل، وصرخ إلى الرب، ووضع معركته في يديه؟ كلا، لم يفعل. لقد ترك محبته الأولى؛ وصار، إلى حد ما، غير أمين للرب إله إسرائيل. نسي أين تكمن قوته؛ وكلت مداركه الروحية؛ وفقد إدراكه لقدرة الله على إعانته وإنقاذه من أيدي أعدائه، فارتد إلى سياسة العالم. نزل إلى أرام وتودد إلى بنهدد ملك أرام وقال: «تعال أعني حتى يذهب أعدائي عني، فإني في ضيق شديد.» آه! يا لها من صورة للمرتدين.

وفي مناسبة أخرى، لما عقد يهوشافاط حلفا غير تقي، لقيه نبي وقال: «أتساعد الشرير وتحب مبغضي الرب؟» ما من إنسان فعل هذا قط دون أن يؤدب تأديبا شديدا، كما أدب آسا المسكين. صحيح أنه نجح في المعركة وأحرز النصر.

كان هدفا مشروعا، لكنه بلغه بوسائل غير مشروعة. أحرز النصر، وأجرؤ أن أقول إنه كان يهنئ نفسه ويمسح لحيته في رضى عن ذاته، وإذا بالنبي يأتي ليبلغه رسالة الله، فيقول: «من اجل انك استندت على ملك ارام ولم تستند على الرب الهك لذلك قد نجا جيش ملك ارام من يدك.

ألم يكن الكوشيون واللوبيون جيشا كثيرا بمركبات وفرسان كثيرة جدا. فمن اجل انك استندت على الرب دفعهم ليدك.

لان عيني الرب تجولان في كل الارض ليتشدد مع الذين قلوبهم كاملة نحوه. فقد حمقت في هذا حتى انه من الآن تكون عليك حروب.» — 2 أخبار الأيام 16:7-9 — وهو عين الأمر الذي نزل إلى أرام ليتجنبه. لقد أراد سلاما لا حربا، ونزل إلى أرام ليتمكن من قضاء بقية أيامه في سلام، وإذا بكلمة الله تخرج: «تكون عليك حروب.» لقد أدب في عين الأمر الذي باع لأجله نفسه وإلهه. «اعلموا أن خطيتكم ستصيبكم.» فهذه هي طريقة الله في تأديب أولاده: بعين الأمور التي يبيعون فيها مصالحه. «تكون عليك حروب.»

ولكننا نريد أن نتناول بوجه خاص الدرس الذي يستخلصه النبي من هذه الحادثة؛ فإنه يقول: «لماذا ذهبت إلى أرام؟ لماذا أخطأت إلى الله؟ أنسيت من هو إله إسرائيل؟ أما علمت أن عيني الرب تجولان في كل الأرض؟»

كان سيعينك الآن يا آسا كما أعانك في الماضي. إنه يعين كل إنسان يكون كامل القلب نحوه — كل من يتكل عليه. والآن، أقول، هذا هو الدرس الذي يستخلصه النبي، لا لآسا وحده، بل لكل من كانوا على شاكلة آسا منذ أيامه، ولمن سيأتون بعد، ولكل رجل وامرأة يعترف بأنه خادم لله؛ فالنبي يهتف عبر الأجيال قائلا: «لان عيني الرب تجولان في كل الارض ليتشدد مع الذين قلوبهم كاملة نحوه.»

والآن، ما هو هذا القلب الكامل؟ «آه!» تقول، «تلك هي المسألة.» نعم، تلك هي المسألة، وسنحاول أن نبين أي نوع من القلوب هذا. لا بد أنه نوع مختلف عن القلوب عامة؛ فليست كل القلوب كاملة نحو الله، وإلا لما احتاجت عيناه أن تجولا في كل الأرض لتجداها. لو كانت من القلوب المألوفة لكانت وافرة كثيرة، ولكن من الواضح أنها نوع مختلف عن القلوب العادية؛ وثمة أمر آخر واضح من ظاهر النص، وهو أن هذا النوع من القلوب ثمين جدا في عيني الله.

إنه يسر به؛ ويقدر قلبا واحدا منه أكثر مما يقدر ألوفا من القلوب الأخرى التي ما أكثرها. أقول إن هذين الدرسين يسلم بهما كل ذي عقل سليم للوهلة الأولى: أن هذه القلوب ليست القلوب المألوفة، وأنها ثمينة جدا في عيني الله.

والآن، ما معنى هذا التعبير، «القلب الكامل»، في وصف قلوب أولاد الله في الكتاب المقدس كله؟ وكما تعلمون، أحب أن أثبت نقاطي على فم شاهدين أو ثلاثة، فسأعطيكم نصين أو ثلاثة، لكي نتبين معنى الله من هذا التعبير، ثم نعطيكم أدنى تفسير له، وهو ما تتفق عليه جميع الأطراف، فإني لا أريد جدالا. ولننظر فقط إلى مزمور 37:37: «لاحظ الكامل وانظر المستقيم فان العقب لانسان السلامة.» — مزمور 37:37 وهناك أناس كهؤلاء الذين يعنيهم الله في تلك الآية.

«ليرموا الكامل في المختفى» — مزمور 64:4 وهم الذين كانوا دائما هدفا مفضلا لإبليس. فهو لا يرمي كثيرا نحو أناس ليست قلوبهم كاملة نحو الرب. إنما نحو أولئك الكاملين يرمي.

«بغتة يرمونه ولا يخشون.» — مزمور 64:4 وربما بينما هو يظن أنهم أصدقاؤه.

«فكونوا انتم كاملين كما ان اباكم الذي في السموات هو كامل» — متى 5:48 وهذا يعني شيئا. وسنحاول أن نتبين ما يعنيه.

«قال له يسوع ان اردت ان تكون كاملا فاذهب وبع املاكك واعط الفقراء فيكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني.» — متى 19:21 وأيضا في 1 كورنثوس 2:6 — «لكننا نتكلم بحكمة بين الكاملين» — 1 كورنثوس 2:6 وفي 2 تيموثاوس 3:17 — «لكي يكون انسان الله كاملا متأهبا لكل عمل صالح» — 2 تيموثاوس 3:17 وهناك نصوص أخرى كثيرة، ولكن هذه نماذج، وأظن أن كل المسيحيين يعلقون معنى ما على هذه التعبيرات. لا بد أنها تعبيرات تدل على فرق عظيم بين الأشخاص المتكلم عنهم وبين الرجال والنساء العاديين. فماذا تعني إذن؟ حسنا، إن أدنى تفسير عند جميع العلماء وجميع المدارس هو هذا: أنها تعني الإخلاص والشمول. حسنا، هذا كل ما أريد. أعطني إنسانا مخلصا شاملا في محبته، وهذا كل ما أريد؛ فإن ذلك يمتد إلى كل مجالات وجوده؛ يبلغ أطراف أصابع يديه ورجليه، ويسري في عينيه وفي لسانه، وإلى قرينه، وإلى عائلته، وإلى دكانه، وإلى عمله، وإلى دائرته في العالم. هذا هو ما أعنيه بالقداسة! إذن، بأخذ أدنى ترجمة، إنه يعني أن الإنسان كامل القلب في المحبة، وشامل صريح في الخدمة! آمين. وذلك الإنسان الكامل هكذا نحو الله، سيظهر الله نفسه قويا لأجله حقا بأكثر من طريقة!

ولا يمكن أن يعني هذا قلبا طبيعيا مجردا؛ بل لا بد أن يعني قلبا مجددا، لأنه ما من قلوب كاملة بالطبيعة. ليس بهذا المعنى إنسان يصنع صلاحا ولا يخطئ، فكل ابن لآدم قد ضل كخروف ضائع، وفعل الأمور التي ما كان ينبغي أن يفعلها، وترك الأمور التي كان ينبغي أن يفعلها، وصار العالم كله مذنبا أمام الله.

ما من قلوب كاملة بالطبيعة. إذن لا بد أنه يعني قلبا جدده الروح القدس، وقوم أمره مع الله، ثم حفظه مستقيما. ولا يمكن أن يحفظ قلب مستقيما قبل أن يقوم، وهذا هو سر الإخفاق عند بعضكم. إنكم تحاولون أن تجنوا ثمرا قبل أن تغرس الشجرة. تنشدون ثمار القلب الكامل قبل أن تنالوا قلبا كاملا. فحري بكم أن تخيبوا. لا بد أن ينال قلبكم تجديدا، ثم يحفظه الروح القدس بقوته مستقيما.

إذن، ماذا يتضمن هذا القلب الكامل؟

1. قلب كامل في ولائه لله، مسلم بتمامه إلى جانب الله، غير مبال بالعواقب — قلب موال. هذه هي القلوب التي يريدها الله. هذا كان الفرق بين داود وشاول. لم يكن ثمة فرق كبير في معظم حياة شاول الظاهرة إذا قورنت بحياة داود. ولعل صموئيل النبي وحده، ونفرا من المراقبين المدققين، هم الذين عرفوا الفرق؛ ولكن الفرق كان أن داود كان مواليا لله، ولهذا السبب يدعوه الله رجلا حسب قلبه.

فمنذ دعوة داود الأولى من حظائر الغنم إلى النهاية، مع استثناء أو استثناءين، ظل طوال حياته مواليا لله؛ وإن فتشت تاريخه بعناية وجدت أنه في كل حروبه، وفي كل معاملاته مع الأمم المحيطة به، ومع أصحاب الشأن في مملكته — في كل شيء، كان داود مواليا لله. مصالح ملكوت الله هي التي كانت على قلب داود — لا كرامته هو، ولا راحته، ولا ترقيه — ولا شهرته، ولا غناه، ولا بناؤه بيتا لنفسه — بل بيت إلهه هو الذي كان عزيزا على قلبه. كان مواليا؛ أما شاول فلم يكن مواليا إلا بمقدار ما يخدم ذلك أغراضه ومصالحه. آه! ما أكثر أمثال شاول هؤلاء في هذه الأيام. فلما جاءت وصايا الله على خلاف أهوائه، استخف بالله علانية وفعل ما شاء. ضحى بمصالح الله في سبيل مصالحه. كان خائن القلب، ومن ثم كان غادرا، ولم يستطع قط أن يتعلم طريق الرب. لم يكن قط كاملا نحو الرب إلهه، وأخيرا رفضه الله، ورفضه صموئيل أيضا، وتعلمون ما كانت نهايته. هذا هو الفرق بين الاثنين: موال وغير موال.

قلب كامل نحو الله! ماذا يعني؟ يعني — 2. كاملا في طاعته. إن ذلك الرجل أو تلك المرأة صاحب هذا النوع من القلوب يكف عن الانتقاء والاختيار بين وصايا الله: أيها يطيع وأيها لا يطيع — يكفون عن أن تكون لهم مشيئتهم الخاصة، وإن كانوا أحيانا يصارعون مشيئتهم الخاصة، وقد يبدو لهم الطريق الذي يدعوهم الله أن يسلكوه كأنه طريق خطر أو محفوف بالمجازفة، فيتريثون قليلا حتى يستيقنوا تماما؛ ولكن متى استيقن الابن الحقيقي أنه طريق الله فإنه لا يتردد. إنهم لا يستشيرون لحما ودما، بل يمضون غير مبالين بالعواقب. هذا كان نوع طاعة بولس. لم يستشر لحما ودما؛ بل حسب كل الأشياء نفاية وخسارة، ومضى يفعل ذلك إلى المنتهى — شاملا في طاعته.

يأتي إلينا أناس يريدون أن يعرفوا ماذا يفعلون؛ يشعرون أنهم أنصاف قلوب في خدمة الله؛ ليس لهم فرح ولا قوة، فيقولون: «ماذا ينبغي أن أفعل؟» فنأخذ، بمعونة الله، مبضع التشريح ونحاول أن نكشف موضع الصعوبة. ننزل بهم تحت وهج نور الروح القدس ونحاول أن نسبرهم ونجد أين هم على خطأ. وربما يقودنا الرب إلى الموضع الموجع، فنشير إلى الصعوبة، ولكنهم عوض أن يطيعوا ينكصون.

ينظرون إلى الأمام فيرون أن طاعة النور ستستلزم خسارة من نوع ما — ربما خسارة السمعة، أو الثروة، أو الروابط العائلية، أو الراحة، أو خسارة الأصدقاء، أو خسارة وسائل الراحة الزمنية، أو خسارة تجارة رابحة. الخسارة كامنة في الخلفية، وهم يرونها. يعلمون إلى أين نقودهم فينسحبون؛ لا يريدون أن يروا، ومع ذلك لا يريدون أن يعدوا أنفسهم غير أمناء، فيديرون رؤوسهم بعيدا ويأبون أن ينظروا في اتجاه النور، ويمسحون الأمر كله ويرنمون: «لو كان ملك الطبيعة كله لي، لكان ذلك قربانا أصغر جدا من أن يفي»، إلى آخره.

ليس هذا قلبا كاملا، بل قلبا منقسما نحو الرب الإله.

إن القلب المنقسم، الذي ما أشيعه للأسف في هذه الأيام، يريد أن يخدم الله قليلا. إنه مستعد أن يسير مع الله بعض الطريق، لا كل الطريق؛ حتى إنه، بأخذ أدنى تفسير، ليس قلبا كاملا نحو الرب. أفيتوقع من الرب أن يظهر نفسه قويا لأجل أمثال هؤلاء؟ أتظن أنك كنت تفعل لو كنت أنت الله؟

افترض أنك كنت ملكا، ولك أمير أو رجل دولة يخدمك ببسالة وتفان ما دام ذلك يخدمه هو؛ ولكن افترض أن الأمور انقلبت، فخلعت عن عرشك ونفيت بعيدا، واسمك يلاك بالعار والهوان في الأمة التي ملكت عليها يوما؛ افترض أن رجل الدولة هذا تخلى عنك وقال: «آه! سأكون في صف الملك المتوج. لقد كنت شديد التفاني لهذا الرجل ما دام مالكا، ولكني لا أستطيع أن أحتمل التفاني له الآن وقد صارت مصالحه تجر في التراب؛ لا بد أن أكون في الجانب الرابح.»

ماذا كنت تظن في مثل هذا الرجل؟ ولو رددت إلى مملكتك وسلطانك، أكنت تظهر نفسك قويا لأجل مثل هذا الرجل؟ كلا؛ بل كنت تذكر، كما ذكر داود، الرجل الذي سبك. ولكن لو كان لك أمير أو رجل دولة تبعك إلى المنفى، وخدمك في الخفاء، وحاول أن يرفع مصالحك، وناضل عن برك وعدلك، ورفع اسمك وحاول أن يجعل الشعب يرى أنك رجل صالح أمين، وتمسك بك حين كانت الأمة كلها تدعوك خائنا — لو عدت إلى عرشك، أفما كنت تظهر نفسك قويا لأجل ذلك الرجل؟ بلى بالتأكيد. والرب يقول إنه سيظهر نفسه قويا لأجل ذوي مثل هذا القلب نحوه.

أنتم أيها السادة هنا، لكم خادم — رجل بارع ذكي؛ تعلمون كم يحسن خدمتكم، وكم يمكن أن يكون نافعا، وكم كان ليكون لو كان أمينا؛ ولكن لكم سبب لتظنوا أنه لن يمضي معكم إلا بمقدار ما يكون ذلك لمصلحته هو؛ سيخدمكم بمقدار ما يستطيع أن يخدم نفسه أيضا، ولكنه إن استطاع أن يتقدم بإسقاطكم، فلترقدوا حيث سقطتم. ماذا كنتم تقولون لمثل هذا الرجل؟ كنتم تقولون: «لن أظهر نفسي قويا لأجله أبدا.» فكذلك الله ليس مرجحا أن يظهر نفسه قويا لأجل أناس ليسوا ذوي قلب كامل. قالت لي سيدة: «لقد كنت أفعل هذا وأفعل ذاك سنين، ولكن ليس لي قوة؛ لماذا لا أنالها؟» فقلت: «لأنك لست أمينة لله. إنه يعطيها لكل من هو أمين له، وهو يرى إلى قلبك ويعلم أنك لست كذلك.» ولماذا لا يظهر نفسه قويا لأجلك؟ لأنك لا تظهرين شمولا لأجله. وفي اللحظة التي تظهرين فيها شمولا، في تلك اللحظة يظهر هو نفسه قويا لأجلك.

لو كنت في موضع دانيال لما فعلت كما فعل. كان دانيال أحد ذوي القلوب الكاملة؛ خدم إلهه في زمن الرخاء. كان يفتح كوته كل يوم.

ثم أقنع أعداؤه الملك أن يصدر أمرا ألا يصلي أحد لأحد إلا لهذا الملك أياما معدودة. «الآن،» قالوا، «سنمسك به.» ولكن دانيال فعل كما كان معتادا أن يفعل؛ ذهب وصلى وكوته مفتوحة. تقول: «تلك كانت ديانة استعراضية، وذلك كان استجلابا للمقاومة. ما الحاجة إلى أن يصنع هذا المظهر؛ أما كان يستطيع أن يغلق الكوة ويدخل مخدعا داخليا؟ هكذا أنتم يا جماعة جيش الخلاص، تصنعون دائما مظاهرة. لماذا لم يستطع أن يدخل مخدعا داخليا ويصلي؟» لأنه أراد أن يكون شاملا لإلهه في الضيق، في وجه أعدائه، كما كان في الرخاء. فذهب وصلى وكوته مفتوحة إلى إله السماء، ولأنه إله السماء فهو قادر أن يحفظ خاصته. كان قلبه كاملا نحو الرب إلهه.

3. وهذا القلب الكامل هو كامل في ثقته — ولعل هذه كان ينبغي أن تأتي أولا، لأنها أصل الكل.

آه، ما أجمل إبراهيم في عيني الله؛ وكيف افتخر الله به. وكيف أعلم أن إبراهيم كان له قلب كامل نحو الله؟ لأنه وثق به. ما كان ليجدي برهان آخر — ولا برهان أقل من ذلك. وأجرؤ أن أقول إنه كان محفوفا بالضعفات، وكانت له آراء خاطئة كثيرة نحو الناس ونحو الأرضيات، ولكن قلبه كان كاملا نحو الله. أتظن أن الله كان ليخلف وعده لإبراهيم؟ لقد وثق به إبراهيم حتى كاد يبلغ دم إسحاق، فأظهر الله نفسه قويا لأجله، وأنقذه، وجعله أبا للمؤمنين؛ وتوجه بكرامة أبدية، حتى صار اسمه، جيلا بعد جيل، عمود قوة لشعب الرب، وتاج مجد لإلهه.