كيف تعمل لله بنجاح

«يا ابني اذهب اليوم اعمل في كرمي.» متى 21:28 «الزمهم بالدخول حتى يمتلئ بيتي.» لوقا 14:23 سأتكلم عن بعض المؤهلات اللازمة للخدمة الناجحة؛ وأقول:— أولا، إن هناك نواميس معينة تحكم النجاح في ملكوت النعمة كما تحكمه في ملكوت الطبيعة، وعليك أن تدرس هذه النواميس وأن تكيف نفسك بحسبها. وعبثا يبذر الفلاح بذاره على أرض لم تحرث أو على تربة مشغولة بغيره. لا بد أن تحرث وتمهد وتضع بذارك بعناية، وبالمقدار الصحيح، وفي الوقت المناسب، ثم لا بد أن تسقي وتنقي العشب وتنتظر الحصاد. وهكذا تماما في الأمور الإلهية. آه! سنكتشف شيئا فشيئا أن نواميس الملكوت الروحي ثابتة لا تخطئ في عملها كنواميس الملكوت الطبيعي تماما، بل لعلها أثبت منها بكثير؛ ولكن بسبب عمى قلوبنا وبلادتها وعدم إيمانها لم نستطع، أو لم نشأ، أن نكتشفها. ينهض الناس ويضطربون هنا وهناك، ويتوقعون أن يقدروا على العمل لله بلا فكر ولا اهتمام ولا عناء. أما في تعلم المهن الأرضية فيبذلون سنين من الجهد والتفكير، وأما في العمل لله فلا يبدو أنهم يرون الأمر جديرا بعناء التفكير والتأمل، والتخطيط والتجربة، واختبار الوسائل، والصلاة ومصارعة الله طلبا للحكمة. آه! كلا: إنهم لا يحتملون العناء. ثم يفشلون، ويصيبهم اليأس، ويتركون.

والآن يا أصدقائي، ليست هذه هي الطريقة التي يبتدأ بها العمل لله. ابدأ متى شئت — ابدأ في الحال — ولكن ابدأ بالطريقة الصحيحة. ابدأ بالصلاة الكثيرة إليه لكي يريك كيف تعمل، ويؤهلك للعمل، وابدأ بروح متواضعة خاضعة قابلة للتعليم.

ادرس العهد الجديد بهذا القصد على وجه الخصوص، وستدهش كيف أن كل صفحة منه ستمنحك نورا مزيدا. سترى أن الله يحملك مسؤولية مطلقة عن كل قدر من الطاقة والتأثير أعطاك إياه، وأنه يتوقع منك أن تستثمر كل لحظة من وقتك، وكل قوة من قوى كيانك، وكل ذرة من تأثيرك، وكل فلس من مالك، لأجله.

ومتى نلت هذا النور مرة، صار دليلا عجيبا لك في سائر تفاصيل حياتك ومجالاتها. ادرس خططك. ما أشد ما يدرس الرجال في الحروب الأرضية خطط الحيلة، ويتخذون كل أنواع التدابير لكي يباغتوا العدو! ولكن، وا أسفاه! ما أقل ما يعطيه شعب الله من عناية واهتمام لربح النفوس؛ مع أن ربح النفوس أصعب كثيرا من فتح المدن.

كم دهشت مرارا من جرأة أناس ربما لم يعطوا في حياتهم ساعة واحدة من التفكير المتصل في أفضل الوسائل لإتمام عمل ما، ومع ذلك ينطقون بالرأي فورا في أساليب وتدابير جربت وثبت نجاحها في حياة بعض أكثر العاملين لله نجاحا. يقولون: «آه! أنا لا أومن بهذا.» «آه! كل هذا هراء وسخف وخطأ!» بينما، ربما، أولئك الذين يدينونهم قد توسلوا وبكوا ودرسوا وجربوا، وكادوا يبذلون دم قلوبهم، سعيا لاكتشاف أفضل الوسائل لربح النفوس للمسيح.

لن أنسى أبدا الصدمة التي اعترتني مرة في اجتماع كبير لشعب مسيحي، حين كان رجل يشغل مركزا بارزا بعض الشيء يعلن ترنيمة فيها عدد يتكلم عن قضاء ساعة واحدة في السهر مع يسوع. فتوقف في وسط الترنيمة وقال ما معناه: «أخشى أننا مذنبون هنا حقا. لا أعلم أني أجرؤ أن أقول إني سهرت قط ساعة واحدة متصلة مع يسوع في حياتي.» لن أنسى ذلك أبدا. لقد احترق خداي من الخزي. وقلت: «آه! يا إلهي، إن كان هؤلاء هم القادة، فلا عجب من الشعب.»

رجل يشغل مثل هذا المركز يجرؤ أن يقول هذا! ليرحمه الرب. لا عجب أن عمل الرب يصنع بهذه الطريقة المخفقة! أقول إن الذين يريدون أن ينجحوا في ربح النفوس يلزمهم أن يسهروا لا أياما فقط بل ليالي أيضا. إنهم محتاجون إلى الكثير من الروح القدس، لأنه لا يزال صحيحا: «هذا الجنس لا يمكن أن يخرج بشيء إلا بالصلاة والصوم.»

لقد صرنا في أيامنا هذه أحكم من ربنا؛ ولكني أقول لكم إنها هي هي الطريق القديمة عينها، وإن أردت أن تسكب مياها حية على النفوس، علانية أو في الخفاء، فلا بد أن تشرب أنت أولا شربا غزيرا من الينبوع، وأن تكون تلك المياه حاضرة عندك مستعدة للانسكاب! وإن لم تكن كذلك، فكلامك يصير كنحاس يطن أو صنج يرن. آه! إن نفسي لتبكي دموع دم حين أفكر في الجهد المضلل الذي سيبذل في يوم الرب هذا بعينه. تعب كثير، ولكن ما أقل ما ينتج عنه! — وكل ذلك لأنه مكبل ومفسد ومضلل، لعوز الفكر والصلاة والعين البسيطة الموجهة إلى خلاص النفوس. ليوقظنا الله لهذا، وليجعلنا راغبين في أن نفكر ونتعب ونتعلم ونصارع ونضحي، لكي نستطيع أن نفعله.

ثم، بعد ذلك، إن المؤهل الثاني للخدمة الناجحة هو القدرة على إيصال الحق إلى القلب وإدخاله فيه.

لا أن «تلقيه»! ليت هذه الكلمة ما صيغت قط في ما يتعلق بالعمل المسيحي.

«تلقيه»، حقا — ليست هذه الكلمة في الكتاب المقدس! كلا، كلا؛ لا أن تلقيه، بل أن تدفعه إلى الداخل — أن ترسله إلى الأعماق — أن تجعله محسوسا. هذا هو عملك؛ — لا أن تقوله فحسب — لا أن تضعه أمام الناس بهدوء ولطف. وهنا بالضبط الفرق بين خدمة تلتهم صاحبها، مثقلة بالنفوس، مملوءة من الروح القدس، ناجحة، وبين شيء متهاون لا مبال سهل، يدحرج الكلام كدرس يتلى، ثم يذهب إلى بيته، غير حاسب نفسه مسؤولا بوجه من الوجوه عن النتائج. هنا كل الفرق، في العمل العلني أو الفردي. لقد جعلك الله مسؤولا، لا عن إلقاء الحق، بل عن إدخاله — عن إيصاله إلى الداخل، وتثبيته في الضمير كحديدة محماة، كسهم منطلق من عرشه رأسا؛ وقد وضع تحت تصرفك القوة لتفعل ذلك، وإن لم تفعله، فالدم يكون على ثيابك! آه! هذه الطريقة المهذبة في عرض الحق! ما أشد بغض الله لها! «إن سمحتم، أيها الأصدقاء الأعزاء، هل تصغون؟ إن سمحتم، هل ترتدون؟ هل تأتون إلى يسوع؟ أم نقرأ هذا وذاك وغيرهما؟» — وهذا أبعد عن الكرازة الرسولية بعد الظلمة عن النور.

يقول الله: «اذهب وافعل: الزمهم بالدخول. هذا هو عملك. ولا شأن لي بالوسائل التي بها تفعله ما دامت مشروعة.»

«استخدم الاجتهاد عينه والحرارة عينها والعزم عينه الذي كنت تستخدمه لو كنت عاقدا العزم على مشروع بشري ما، وكن على يقين دائما أني أكون معك إلى انقضاء الدهر.

لا تشك قط في حضوري حين تكون منصرفا إلى عملي. أنا أكون معك، وأنا أنجحك.» افعل ذلك — ليساعدنا الرب على إيصال الحق إلى القلوب!

هكذا كان بولس، وهكذا كان يسوع. يقول بولس: «فإذ نحن عالمون مخافة الرب نقنع الناس.» آه! يا لها من بصيرة جميلة تعطينا إياها هذه الكلمة عن الخدمة.

لماذا تقنع الناس يا بولس؟ «لأني أعرف مخافة الرب الآتية، ولأننا نحسب هذا: أنه إن كان واحد قد مات لأجل الجميع فالجميع إذا ماتوا. فلذلك أنا أقنع الناس.» ولم يكف عن ذلك متى وضع الحق أمامهم.

لقد حملهم على قلبه، وهو يقول: «إني ثلاث سنين ليلا ونهارا لم أفتر عن أن أنذر بدموع كل واحد.» فأدخل الحق بالبكاء كما أدخله بالدفع، بمنطقه وفصاحته وبقوة الروح القدس الذي فيه. اجعله يدخل — اجعل كلماتك محسوسة؛ لا تكلمهم بتلك الطريقة المريضة الفاترة التي لا تترك أثرا — اجعلهم يعرفونه. وإن لم يكن فيك من الروح القدس ما يكفي لهذا، فادخل مخدعك حتى يكون فيك، ثم تعال وادفع الكلمة إلى ضمائرهم كسيف ذي حدين يفصل بين النفس والروح.

والأمر الثاني الذي لا غنى عنه للنجاح هو البساطة: — أي التلقائية في عرض الحق.

عليك لا أن توصله إلى الداخل فحسب، بل، لكي تفعل ذلك، أن تعطيهم إياه ببساطة وتلقائية. ولو سئلت أن أضع في كلمة واحدة ما أعتبره أعظم عائق أمام نجاح الحق الإلهي، حتى حين ينطق به أناس مخلصون حقيقيون، لقلت: التكلف. إذ يبدو أن الناس، ما إن يأتوا إلى الدين، حتى يتخذوا نبرة أخرى، ونظرة أخرى، وأسلوبا آخر — وبالاختصار، يصيرون غير طبيعيين.

يأتي إلي الناس أحيانا فيقولون: «آه! كنت أبذل الدنيا كلها لأكون طبيعيا، ولكني اعتدت هذه الطريقة في مخاطبة الناس. ويبدو لي أني لا أستطيع أن أكون طبيعيا. أتقدرين أن تساعديني؟» فأقول: «نعم، أستطيع أن أساعدك بهذه النصيحة — اعزم، بمعونة الله، أن تكسر عنق هذا الاستعباد. وسأخبرك كيف تبتدئ. ابتدئ بأهل بيتك. اقطع الحديث في وسطه وهو في الأمور الأرضية، وابتدئ تتكلم عن نفوسهم، أو عن اختبارك أنت، أو اجث على ركبتيك وابتدئ تصلي.» «آه! ولكن ذلك يكون قطعا فجا.» ولا ينبغي أن يكون الكلام مع أبيك قطعا للحديث. فإن كنت في روح الأمر فلن يكون هناك قطع. وهذا يساعدك أكثر من أي شيء آخر. اعزم أن تغلب هذا التصنع الديني، الذي هو لعنة كثير من ديانة هذا الزمان.

نحن نريد إنسانية مقدسة، لا تصنعا دينيا. عليك أن تكلم أصدقاءك في الدين بالطريقة عينها التي تكلمهم بها في الأمور الأرضية. فإن كان صديق في ضيق وجاء إليك، فلست تبتدئ بالكلام على نحو ملتو عن المبادئ العامة التي بها ينال الناس النجاح، وعن أخطاء الذين لم ينالوه المحزنة؛ بل تأتي إلى صلب الموضوع رأسا، وإن كنت تشعر معه، تمسكه من عروة ثوبه، أو تضع يدك في يده، وتقول: «يا صديقي العزيز، إني متأسف جدا لأجلك؛ أفهناك سبيل أستطيع أن أساعدك به؟»

وإن كان لك صديق مصاب بمرض قاتل، وأنت ترى ذلك وهو لا يراه، فلست تبتدئ بمحاضرة عن سلطان المرض والطريقة التي بها يحفظ الناس صحتهم، بل تقول: «يا صديقي العزيز، أخاف أن هذا السعال الناشف أخطر مما تظن، وأن هذه الحمرة في وجنتك علامة رديئة. أخاف أنك مريض — دعني أنصحك أن تستشير طبيبا.» هكذا يتكلم الناس في الأمور الأرضية. فافعل الآن هكذا تماما في الأمور الروحية. فإن كان صديقك مفلسا روحيا، فقل له ذلك. قل له إلى أين هو ذاهب، وأن يوم الحساب آت، وأنه سيكون في سجن الله عن قريب جدا، وأنه إن قبض عليه الدائن مرة وحبسه فلن يخرج حتى يوفي الفلس الأخير. وإن كان بصديقك مرض روحي، فقل له ذلك، وعامله بالصراحة والحرارة عينها التي تعامله بها في أمر جسده. قل له إنك تصلي لأجله، وإن الاهتمام الذي يقرأه في عينيك سيوقظه، فيبتدئ يفكر أن الوقت قد حان ليهتم بنفسه. اجتهد أن تبلغ هذه الطريقة البسيطة السهلة الطبيعية في مخاطبة الناس عن نفوسهم. وإني أؤمن أنه لو بلغ جميع المسيحيين الحقيقيين هذا وعملوا به، لاهتزت هذه البلاد من أقصاها إلى أقصاها!

ثالثا، لا بد أن تكون جادا كل الجد — بل مستميتا، أحب أن أقول.

وحقا يا أصدقائي، اجعلوا هذا أمرا مقررا: أنك لن تجعل نفسا أخرى تدرك حقائق الأمور الأبدية أكثر مما تدركها أنت. إنك تلد في نفس سامعك درجة الإدراك عينها التي يعطيها لك روح الله، لا أكثر؛ ولذلك إن كنت في حال حالمة وادعة نصف نائمة، فلن تلد إلا النوع عينه من الإدراك في النفوس التي تسمعك. لا بد أن تكون متيقظا تماما، سريعا، حيا، شاعرا في أعماقك بتعاطف مع الحق الذي تنطق به، وإلا فلن يثمر شيئا.

وهذا هو سبب ما عندنا من جمهور الأولاد الروحيين الموتى عند الولادة، الواهني الأعصاب، المصابين بالكساح، العادمي القوة. إنهم مولودون من والدين نصف ميتين، من نوع من الديانة العاطفية التي لا تمسك بالنفس، ولا عمق لها في الأرض، ولا قبضة فيها ولا قوة، فتكون النتيجة محصولا سقيما من المهتدين العاطفيين. آه! ليعطنا الرب مسيحية حقيقية قوية حية جلدة، مملوءة غيرة وإيمانا، تأتي إلى ملكوت الله بأولاد أحياء مكتملي النمو، مملوئين حياة ونشاطا، عوض هذه الأشباح العاطفية المسكينة التي تحوم حولنا. آه!

يا أصدقائي، نحن أنفسنا محتاجون إلى هذا الإدراك الحي. فإن كان لنا، ولدناه في غيرنا. آه! تمسك بالله. اطلب إليه أن يعمدك بروحه «حتى تأكلك غيرة بيته.»

هذا الروح سيحرق طريقه عبر كل عوائق اللحم والدم، والرسميات واللياقات والوجاهات — وعبر الموت والعفن بكل أنواعه! سيحرق طريقه ويصنع نتائج حية مؤثرة في قلوب الذين تكلمهم. الحرارة — حرارة تبلغ حد الاستماتة — كتلك التي كانت لبولس، الذي حسب كل شيء نفاية؛ بل الذي لم يحسب حياته ثمينة عنده. ذلك كان السر. لم يحسب حياته، ولا شيئا مما يكون الحياة — الحرية والمسرة والتمتع والأصدقاء والسمعة والراحة وما إلى ذلك — بل وضع الجميع على المذبح، وكان الجميع في الميزان. لم يحسب شيئا من ذلك ثمينا عنده، لكي يربح الكمال، ملء المسيح في نفسه، وخلاص النفوس التي حوله.

آه! يا للمتدين الخفيف الطائش المتراخي الفاتر، كم هو مسخرة للجحيم! آه! يا له من عار وحيرة لملائكة السماء، ويا له من مثار اشمئزاز بالغ عند الله.

«انا عارف اعمالك انك لست باردا ولا حارا. ليتك كنت باردا او حارا.

هكذا لانك فاتر ولست باردا ولا حارا انا مزمع ان اتقيأك من فمي» — رؤيا 3:15-16 آه! ماذا يكون ذلك؟ تتكلمون عن العار! فكروا في هذا! العار! بعضكم يشعر به وهو خارج إلى الشوارع لأجل الله. تشعرون به حين يراكم نفر قليل تجثون هنا! فكروا في أن تتقيأوا من فم الله أمام الكون المجتمع. ماذا يكون ذلك؟ بمعونة الله، سأتجنب ذلك. إني أوثر أن أعلق مع يسوع على الصليب بين لصين على أن أحتمل ذلك العار. «ليتك كنت باردا او حارا.»

يقول بعضكم في رسائله إنه سينال هذه الكلية في القلب. تقولون إنكم تركتم كل شيء، وإنكم تكرسون أنفسكم لحياة من التعب في الخدمة. فكونوا الآن حارين. أعلم أنكم ستحرقون أصابع الفريسيين. لا تبالوا بذلك. أعلم أنكم ستضرمون النار في ضمائرهم، كما فعلت ثعالب شمشون بالزرع. لا تبالوا بذلك. كونوا حارين. الله يحب القديسين الحارين. اعزموا أن تكونوا حارين. سيدعونكم حمقى: هكذا دعوا بولس.

وسيدعونكم متعصبين، ويقولون: «هذا هو مكدر إسرائيل»؛ ولكن عليكم أن تجيبوا: «لست أنا مكدر إسرائيل، بل أنت وبيت أبيك، لأنكم تركتم وصايا الرب.» ردوا التهمة عليهم. فالحارون لا يكونون قط مصدر إزعاج للحارين. وكلما ازددنا حرارة ازددنا قربا، وازددنا محبة بعضنا لبعض. إنما الباردون هم الذين ينزعجون من الحارين. ليعنكم الرب أن تكونوا حارين.

ثم هناك شرط آخر لا غنى عنه، وهو التسليم بكل قوانا.

لا يجوز أن يكون هناك إمساك. «ملعون من يمنع سيفه عن الدم.» تلك اللعنة جاثمة على العالم المسيحي اليوم. آه! إنهم يغرزون السيف قليلا، ولكنهم لا يبلغون به الصميم. لا يجرؤون أن يسيلوا دما — جنود هذا العصر — ولو كانت حياتهم ثمن ذلك. لا يجرؤون أن يمسوا إنسانا في الصميم، لأنهم — وا أسفاه! — ينظرون إلى أنفسهم ويفكرون في ما سيقوله الناس عنهم، عوض ما سيقوله الله عنهم. لا يجوز أن تخاف الدم إن كنت تريد أن تكون جنديا حقيقيا للرب يسوع المسيح. ولا يجوز أن تخاف أن تقول، إن لزم الأمر: «يا أولاد الأفاعي، من أراكم أن تهربوا من الغضب الآتي؟» ولا يجوز أن تخاف أن تقول، إن لزم الأمر: «قد جعلتم بيت أبي مغارة لصوص»، إن كنت بذلك تنقذ بعضهم.

آه! هذا التملق الملعون؛ كدت أقول: هذا الخوف الملعون من مواجهة استنكار العالم — هذا الجعل الملعون للشر خيرا وللخير شرا، كأن الله مثلنا تماما. أفلا تظنون أنه يرى من خلال هذا الزيف الدنيء؟ آه! يا أصدقائي، إن لم نتحسن في هذا الأمر، فسيأتي للدينونة عن قريب، وحينئذ نعرف الفرق بين الثمين والرذيل، إن لم نعرفه قبلا. وإن أردت أن تكون عاملا ناجحا، فلا بد أن تعقد العزم منذ البداية على أنك ستصلب.

كما قال خادم عزيز مرة لشخص كان يجادله في شدته على المنبر: «لا أبالي.» فقال الآخر: «آه! أما تعلم ما جرى لـ‹لا أبالي›؟»

فقال: «نعم، لقد صلب، وأنا مستعد أن أصلب إلى جانبه.» فمتى كنت على حق، فلا تبال. فأقصى ما يصيبك هو الصلب، وسينقضي عن قريب؛ ثم يقول الكتاب: «إن كنا نتألم فسنملك أيضا معه، ونتمجد معا.» ما أعجب أن يتمجد الإنسان وحده، ولكن، آه، فكر في أن نتمجد معا!

قال رجل منذ عهد قريب: «لقد كنت أفكر كثيرا في المجد. إنه لأمر عجيب — ذلك المجد العتيد أن يعلن. وهو يستحق أن يجلس الإنسان على كومة نفايات طول حياته لكي يناله.» فنظرت إليه وفكرت: لعلك أقرب إليه مما تظن، ولعلي أنا أيضا. آه! إنه لأمر عجيب، ذلك المجد العتيد أن يعلن. فلنكن إذا راضين أن نتألم معه ولأجله. اعقد العزم على أن تصلب منذ البداية، فيصير الأمر سهلا.

وأيضا، إن التخلي الكامل شرط للخدمة الناجحة.

والأمر كذلك في كل شيء. فماذا تقول في جندي يحسب دائما كم سيكلفه الأمر، ومتى يعود، وهل يستحق التضحية؟ إنك تقول: «لا نفع منه للجيش. نحن نريد أناسا يدخلون المعركة ليربحوها مهما كلف الأمر.» وهكذا الله يريد رجالا ونساء يدخلون ليربحوا، يؤمنون بالربح، ويعرفون أن فيهم القوة على الربح، ويحسبون كل شيء خسارة في مقابل الربح. أتريد النجاح؟ فإن لم تأت إلى هذا أولا، فلن تناله أبدا.

رابعا — لا بد أن تترك، وترفس بعيدا، وتدوس بالأقدام، كل ما يعوق.

السمعة. لعل هنا بعض الخدام. كان هنا بعضهم الأحد الماضي، وبعضهم في الأحد الذي قبله. وقد كتب إلي بعضكم وكلمني آخرون. تقولون: «إن ذلك يكون انفصالا تاما عن الوسط الذي ينتمي إليه المرء.» تماما. ويقول بعضكم: «كما ترين، إن النتيجة الحتمية لرفع هذا المستوى العالي هي إغراز السيف على الدوام في بعض أفضل سامعيك وأفضل أصدقائك.» تماما؛ وهذا هو إعطاء سيفك للدم.

إنك لا تحسب سفك دم عدو أمرا عظيما — إنما دم أصدقائك هو الامتحان! أنا أعرف الأمر كله؛ فقد كنت هناك. كنت هناك زمانا طويلا مرة. كان ذلك موضع جرحي أنا. قال الشيطان: «إن ابتدأت تكرزين فسيدعونك امرأة وقحة»، وشعرت أنه يكاد يكون أهون علي أن أذهب إلى جهنم من أن يقال ذلك عني. وقال: «سيضعونك في الصحف ويقولون عنك كل أنواع الكلام الغليظ البذيء»؛ والله وحده يعلم ماذا كان ذلك لنفسي؛ ولكني حاربت وصارعت زمانا طويلا، حتى قلت أخيرا: «يا رب، لا أبالي بما يدعونني به — إني أهب نفسي لك لأربح النفوس.» فهل ندمت قط؟ وهل أندم قط؟ كلا؛ إنه هو يعتني بسمعتك. فسلمها إليه يا أخي.

لم يكن للكتبة والفريسيين قط كلمة حسنة يقولونها في يسوع آتيا في الجسد. فتخل عن سمعتك — واتبعه. وإن لزم الأمر، فاعزم أن تمضي وراءه إلى جثسيماني، وإلى الجلجثة والصليب. لا تبال — اتبعه. تخل عن سمعتك.

ثم عاداتك. ما أشد ما سيخزى بعضكم، أنتم الذين جعلتم تفاهات المجتمع وأزياءه تقف حائلا دون تكريسكم للمسيح؛ ومع ذلك يقول الذين يفعلون هذا إنهم مسيحيون. لا أدري؛ لا أستطيع أن أصدق ذلك. هناك الشرب؛ يريدون كأسا من الخمر. حسنا جدا، لك أن تشربها؛ ولكنك لن تنال خمر الملكوت. ومسيحيون بالاسم يلبسون كما تلبس زانيات باريس. حسنا جدا؛ ولكنهم لن يكونوا عروس الحمل. إنه لن يمشي معهم في الشوارع، ولن يجلس معهم إلى مائدة واحدة.

تستطيع أن تذهب إلى حفلات يقال إنه ليس فيها إلا متدينون، ولكنك تعلم أن كل أنواع النميمة والثرثرة الخالية من المسيح تجري فيها، وهي ثرثرة كنت تخجل منها أشد الخجل لو سمعها السيد، وتخرج منها بلا شهية للصلاة. تستطيع أن تذهب إلى كل هذا، ولكني أتحداك أن يكون لك الروح القدس في الوقت عينه. ولن أقف لأجادل في الأمر؛ إنما أعلم فقط أنك لا تستطيع أن تفعل ذلك. كل ذلك لا بد أن يطرح جانبا ويترك. تقول: «هذا موضع مؤلم.» نعم؛ أعلم أن هذا هو دفع السيف إلى الدم.

خامسا. — لا بد أن تكرس مالك ليستخدم لله.

سمعت مرة قديسا شيخا مجربا يقول، وقد ظننت قوله مبالغة في حينه: «إني أعتبر استخدام المال أوثق امتحان لخلق الإنسان.» فقلت في نفسي: كلا، إن معاملته لامرأته وأولاده امتحان أوثق من ذلك؛ ولكني عشت حتى صرت أؤمن برأيه. ومن هنا ترى كيف يبرر الاختبار البشري الحكمة الإلهية — «محبة المال أصل لكل الشرور.» وهكذا هي، بصورة أو بأخرى. والله لا يستخدم أحدا استخداما عظيما حتى يكون قد تخلى عن ماله. إني أذكر واقعا فحسب. ونحن نعلم أن الأمر كذلك بالاختبار وبتاريخ شعب الله.

لا بد أن تتخلى عن المال كغاية: أي عن ادخاره لذاته، أو لإشباع أغراضك الأنانية أو أغراض أولادك — بل يجب أن يعطى كله لله الذي هو له، وأن يستخدم بتمامه في خدمته. فإن أردت أن تكون عاملا ناجحا للنفوس، فلا بد أن تفعل ذلك على العتبة. سلم مالك للرب. وإن رأيت من الصواب أن تحتفظ ببعضه، فاحتفظ به لتستخدمه له وأنت سائر؛ وكن مع نفسك، أمام أبيك السماوي، بالدقة عينها التي تطالب بها كاتبك أو أمين سرك تجاهك، وحينئذ تكون على ما يرام.

إنه طريق ضيق وعر. إني أرتعد لأجلكم أنتم الذين نلتموه، وأفرح أني لم أنله؛ ولكن ما دمتم قد نلتموه، فإني أعطيكم أفضل نصيحة أعرفها. إن اقتناءه لأمر مخيف، ولكن أفضل ما بعد ذلك هو أن تكرسه وتستخدمه لمجده؛ وإن لم تفعل، فسينخر في نفسك كالمرض. وسيكون لطبيعتك الروحية كما تكون الآكلة لجسدك. وهذه كلمات بولس، لا كلماتي.

ولا بد لي أن أقول كلمة عن المكافأة.

تظنون أني أسوقكم دائما إلى العمل. نعم، لأنكم تحتاجون إلى ذلك. والرب يعلم أني لا أجدكم تعملون أكثر مما ينبغي. بل إن بعضكم أخجل منه من كل قلبي. وبعضكم محتاج إلى من يسوقه سوقا حتى إنه ينبغي أن يشكر الله على هذا التأديب. يقول بولس: «أبعصا آتي إليكم؟» وقد اضطر أن يفعل ذلك مع بعض الناس. وليس ذلك بالأمر المحبوب؛ ولكننا لا نجرؤ، متى عين لنا الله عملا، أن نتهرب منه؛ ولكن هناك جانبا مشرقا — هناك المكافأة.

«ماذا!» تقولون، «أيدفع لكم أجرا؟» نعم، أجرة حسنة — مكبوسة — مهزوزة! إنه يقول: «الذي يذكر المسكين (أتظنون أنه يعني أجسادهم فقط؟) أنا أذكره؛ أنا أمهد له مضجعه (يا لها من إشارة حانية!) في مرضه.» إنه ينفضه؛ وينشر ريشه على الوسائد كما لا تستطيع ممرضة أرضية، ولا حتى أحن زوجة. «أنا أمهد له مضجعه في مرضه.» ستحتاج إليه حينئذ يا أخي! إن بعضكم اليوم مستغن جدا، ولكنكم ستحتاجون إليه حينئذ. «أنا أمهد له مضجعه في مرضه. وأضع تحته الأذرع الأبدية.» إنه سيجعلك تنتصر في مياه الموت. ألا يكون ذلك عظيما؟ وسيعطيك دخولا ظافرا إلى ملكوته، أنتم الذين خرجتم بمحبة واهتمام وشفقة قلقة لتتعبوا لأجل نفوس إخوتكم في البشر. سيهيئ لكم دخولا واسعا، وبعد ذلك — ماذا؟ سيعطيكم أولادا؛ ويكون بنو المستوحشة أكثر من بني ذات البعل.

آه! العالم كله سواء في هذا. كل رجل وكل امرأة يريد أولادا. إنهم على وجه الخصوص ميراث من عند الرب. ولا شيء يعوض عن فقدان الأولاد. فأفقر الوالدين، الساكنان في أحقر كوخ، لا يبيعانك ولديهما، والغني الذي له عشرون ألفا في السنة يبذلها كلها لأجل ابن أو ابنة حين لا يستطيع أن ينال واحدا. كل بني البشر يريدون أولادا. والآن، إن الرب سيعطيكم أولادا. وأظن أن الأم — حتى الأم القديسة — لا تستطيع إلا أن تسر، أو بالحري أن تفرح وتشكر، حين تري أصدقاءها أولادا صالحين مطيعين أتقياء. ولا أؤمن أن الله يريد أن يسحق هذا فينا.

بل أؤمن أنه هو نفسه يسر به، كما سر أن يري الشيطان عبده أيوب. «هل جعلت قلبك على عبدي أيوب؟» آه! أما كان يفتخر به؟ — وما زال يفتخر به منذ ذلك الحين. لقد وضع الله هذا الشعور فينا، وهو شعور صائب متى كان مقدسا. لا يسعنا إلا أن نفتخر بالأولاد الأتقياء المطيعين؛ ولكن ماذا يكون أن تري الملائكة أولادك الروحيين؟ كيف يكون شعورك حين تجمع العائلة الروحية التي أعطاك الله إياها حول عرش مخلصك، وتقول: «ها أنا والأولاد الذين أعطيتنيهم»؟ — الأولاد الذين ربحوا بالجهاد والتجربة والصراع، مما لم يعرفه إلا الله وحده؛ «أولاد ولدوا في القيود»، كما يقول بولس — في الوثق — أولاد ولدوا في وسط عاصفة الجهاد الروحي والتعب والألم، وقد هدهدوا وأرجحوا وأطعموا وربوا ونشأوا بثمن لا حد له وإجهاد للعقل والقلب والنفس؛ ولكننا الآن، ها نحن يا رب. ها نحن هنا بعد ذلك كله.

«ها أنا والأولاد الذين أعطيتنيهم.» كيف يكون شعورك؟ أتأسف على العناء؟ أتندم على التضحية؟ أتشكو من الطريق التي قادك فيها؟

أتظن أنه كان يمكن أن يجعلها أهون قليلا، كما تجرب أن تظن أحيانا الآن؟

آه! كلا، كلا! — الأولاد! الأولاد! سيكون لكم أولاد! أفلا تكون هذه مكافأة كافية؟

آه! أحيانا، حين أجتاز في جهاد وتجربة بسبب عمل يحمل الكثير منهما وراء الكواليس، أشدد نفسي بالرب، وأتذكر الذين مضوا إلى البيت وهم يرسلون إلي تحياتهم من شاطئ النهر، ويخبرونني أنهم سينتظرون ويترقبونني، ويكونون أول من يسلمني إلى المخلص حين أصل إلى هناك. أفلا تكون هذه مكافأة كافية؟ ليكن هكذا يا رب. آمين.