المحبة والوحدة

«اما الآن فيثبت الايمان والرجاء والمحبة هذه الثلاثة ولكن اعظمهن المحبة» (1 كورنثوس 13:13). إن اقتناء هذه المحبة الإلهية كثيرًا ما يقتضي السلوك في طريق موحش.

فهي لا تجلب المقاومة والاضطهاد فحسب، بل تعني أحيانًا مواجهة هذه الأمور وحيدًا. ومرة أخرى يقف أمامنا يسوع، المثال الكامل للمحبة الإلهية، قدوةً لنا.

لقد كان كثيرًا ما يكون وحده.

حتى التلاميذ الذين قرّبهم إليه أكثر من سواهم، والذين حاول أن يودعهم أفكاره وروحه، كثيرًا ما أخفقوا في فهمه. وكثيرًا ما اضطر أن يقوّمهم وأن يحزن على قلة إدراكهم ومشاركتهم.

وفي عظمة محبته مضى وحده إلى ظلمة جثسيماني وتلاميذه نيام. ثم تابع الطريق عبر الهزء والاحتقار والآلام حتى الصليب.

ومن المؤسف أنه كان وحده كل الوحدة تقريبًا، لم يبق معه إلا قليل من النساء الأمينات— ولهنّ في ذلك كرامة أبدية.

وكما كان الأمر مع المعلّم، هكذا كان مع كل الذين دعاهم الله ليتقدّموا جيلهم.

صحّ هذا في يوحنا وبولس وكثيرين من الرسل، وفي عددٍ لا يُحصى من سواهم ممن دعاهم الله إلى طرق خدمة غير مألوفة.

فحين نال يوحنا الرؤيا عن الأمور العتيدة أن تكون، كان لا بد له أن يمضي وحده إلى جزيرة بطمس.

وحين اختُطف بولس إلى السماء الثالثة وسمع أمورًا أقدس من أن يُنطق بها في ذلك الحين، مضى وحده ولم يستطع حتى أن يبوح بكل ما اختبره.

والذين يدعوهم الله إلى التقدّم كثيرًا ما يلزمهم أن يسيروا أمام غيرهم.

وهكذا الأمر اليوم.

فحين يدعو الله أتباعه إلى طريق جديدة أو غير مألوفة، كثيرًا ما يجدون أنفسهم يسلكون حيث لم يسبقهم إلا القليلون.

فالمحبة الأعظم كثيرًا ما تقتضي مسلكًا أشد وحشة.

ولعلك تقول: «هذا يبدو عسيرًا جدًا».

نعم، أعلم أنه كذلك.

وددت لو أستطيع أن أهوّنه، ولكني لا أقدر أن أغيّر الحقيقة.

إن المحبة الأعظم كثيرًا ما تقتضي شيئًا من الوحدة، لأن الذين يقتربون من الرب أكثر من سواهم هم الذين ينالون أسراره الأعمق.

فإن كنت تشتهي شركة حميمة ومناجاة سرّية مع سيّدك، فلا بد أن تبقى قريبًا من قلبه. ولا سبيل لك إلى ذلك من بعيد.

ومتى أعطى الله إنسانًا نورًا أعظم مما لمن حوله، واختار ذلك الإنسان أن يتبع ذلك النور، وضعه ذلك بطبيعة الحال أمام غيره.

وما لم يستطع أن يقنع سواه ويشجّعهم على اللحاق به—وهذا كثيرًا ما يعسر—فلا بد له أن يمضي وحده.

ولنا على ذلك مثال جميل في أعمال الرسل 10.

فقد دُعي بطرس أن يتقدّم الكنيسة كلها.

كان لله خطوة جديدة لملكوته، فاختار بطرس ليخطوها.

أولًا أنزل الله الملاءة المملوءة من الحيوانات، وأمر بطرس أن يتأمل ما يرى.

فتفرّس بطرس في الرؤيا بإمعان حتى استولى الله على انتباهه كله.

ثم جاء الأمر: «قم يا بطرس اذبح وكل» (أعمال الرسل 10:13). كان الله يعلّم بطرس أن مقاصده للملكوت أوسع مما تصوّر بطرس.

وتعلّم بطرس أن مسؤوليته ليست أن يجادل إرشادات الله بل أن يطيعها.

ولما فهم بطرس الدرس تبع قيادة الله.

ولكن كما يحدث كثيرًا، صُدم كثيرون في الكنيسة.

فالكنيسة عينها التي انتفعت يومًا بأعمال الله الجديدة، صارت هي نفسها ترتاب في كل جديد.

فسألوا بطرس وطالبوه بحساب عمّا فعل.

فاكتفى بطرس بأن شرح ما صنعه الله.

ومن حسن الحظ أنه كان فيهم من الحكمة والمحبة والمحبة ما يكفي لقبول شرحه وتمجيد الله.

فيا ليتنا نرى اليوم أكثر من تلك الروح.

ومنذ عهد قريب كتبت إليّ سيدة عن زوجها. قالت إنه يتعاطف مع جهود الوصول إلى الناس، ولكنه يصرّ على أن كل ما يحتاج إليه الناس موجود من قبلُ في نظام الكنيسة القائم.

وآخرون يقولون قريبًا من هذا.

ومن ثمّ يقاومون كل من يجرؤ أن يخرج عن المألوف ويجرّب أمرًا جديدًا في سبيل الوصول إلى الناس.

ولك أن تشرح لهم أن الوسائل الموروثة لا تبلغ الجميع.

ولك أن تشير إلى الجموع الغفيرة خارج الكنيسة ممن لم يمسّهم الإنجيل—أمم جيلنا.

ولك أن تريهم أن هؤلاء لا يزالون محتاجين إلى الخلاص وإلى قوة الروح القدس المطهّرة.

ولك أن تثبت أن وسائلك كتابية مشروعة كوسائلهم، بل لعلها أشد فعالية.

ولك أن تقول لهم إن الروح القدس وضع على قلبك ثقلًا، وإنك تجد نفسك مضطرًا أن تعمل.

ومع ذلك، فبدل أن يفرحوا ويمجّدوا الله، ينتقدونك ويقاومونك.

إن المحبة الزائفة تعنى بالأسلوب أكثر مما تعنى بالنتيجة.

وكثيرًا ما تهتم برأي الناس أكثر من اهتمامها بتقدّم ملكوت المسيح.

وهذه إحدى العلامات التي تُعرف بها.

أتهتم بما يظنه جارك، أو ما يظنه خادم الكلمة، أو ما يظنه أحد الرؤساء الدينيين المرموقين، أكثر من اهتمامك بأن ترى ملكوت المسيح يتقدّم؟

إن كان الأمر كذلك، فاحذر.

فليست هذه هي المحبة الصحيحة.

أما المحبة الحقيقية فعينها على الغاية—انتشار البر، وخلاص النفوس، ومُلك المسيح.

وهي لا تشغل نفسها كثيرًا بالوسائل، ما دامت تلك الوسائل مشروعة مرضية لله.

ولست أعني أن نصنع شرًا ليأتي خير—حاشا.

ولكن المحبة الإلهية تقول: «في أي مكان مع يسوع».

في بناء كنيسة أو خارجه.

على شاطئ البحر أو في السوق.

على جبل أو في شارع من شوارع المدينة.

في أي مكان، أيها الرب يسوع، إن كنت تأخذ ميراثك وتملك في قلوب الناس.

إن المحبة الحقيقية مستعدة أن تصير كل شيء للكل لكي تربح قومًا.

وهي تنحني راضية لتعين المتضعين.

تضم المعوزين بذراعيها وتسعى أن تأتي بهم إلى الصليب وترجعهم إلى الشركة مع الله.

ولا تبالي بانتقاد المتفرّجين المتديّنين.

بل همّها خلاص الهالكين.

وكالسامري الصالح تصبّ زيتًا وخمرًا، وترفع الجريح، وتطلب شفاءه.

وهي عازمة على العون، مهما ظنّ الآخرون.

فهل نلت هذه المحبة؟

إنها عجيبة.

تدفئ القلب.

ويزداد جمالها ظهورًا كل يوم.

وستكون أثمن من ذلك حين تبلغ الحياة نهايتها.

فالإيمان والرجاء سيفسحان يومًا الطريق للعيان والتمام، أما المحبة فتبقى إلى الأبد.

على أن هذه المحبة تحتاج إلى من يتقدّم في الطريق.

أمستعد أنت أن تكون الأول؟

أمستعد أن تحتمل مشقّات الرائد؟

أتحتمل هزء الناس وانتقادهم؟

أتتبع حيث يقود الروح القدس وتترك العواقب لله؟

إن فعلت، فطوبى لك.

ستجمع حصادًا من النفوس الثمينة.

وستضيء إلى الأبد في حضرة الله.

أما إن كنت ترتد دائمًا إلى الوراء، فإنك تعرّض نفسك للخطر.

فاخطُ إلى محيط المحبة الإلهية.

فهو وحده القادر أن يحمل سفينتك الضعيفة عبر عواصف الحياة.

وهو قادر أن يجعلك أعظم من منتصر.

فتقدّم.

اتبع.

اتبع.

اتبع.

لا تخف.

أما المحبة الزائفة فشيء آخر تمامًا.

إنها تشتهي اعتراف الناس.

فالالتفات إليها ومدحها حياتها.

كفّ عن الالتفات إليها فسرعان ما تذوي.

وقد وصف بولس هذه الروح حين تكلّم عن حياته السابقة: «لانهم اذ كانوا يجهلون بر الله ويطلبون ان يثبتوا بر انفسهم لم يخضعوا لبر الله.» (رومية 10:3) فقبل اهتدائه كان شاول يرى في حركة أتباع المسيح المتنامية فرصة لنيل الرضا والشهرة.

ولأن المسيحيين كانوا موضع مقاومة عامة، ظنّ شاول أن اضطهادهم يرفع مقامه.

فاشتدّ عداؤه لهم، حتى تعقّبهم إلى المدن البعيدة.

ولكنه أدرك فيما بعد أن الدافع وراء أعماله إنما كان مجد الذات.

إن المحبة الزائفة تكره أن تكون في الأقلية.

وتؤثر أمان رأي الجمهور.

وأتباعها يتشبثون بالتقليد ويتأثرون كثيرًا بما يظنه الرؤساء المرموقون.

وهم كالفريسيين يسألون دائمًا: «ألعل احدا من الرؤساء او من الفريسيين آمن به.» (يوحنا 7:48) يا أحبائي، فلنتعلّم من هذا الحكمة والمحبة.

امتحنوا كل شيء بإمعان قبل أن تدينوه.

لقد كان شاول يظن بإخلاص أنه يخدم الله حين اضطهد المسيحيين.

ومع ذلك كان مخطئًا خطأً فادحًا.

وبينما كان يتوهم أنه يعمل عمل الله، كان في الحقيقة يقاوم مقاصد الله.

ولو أدرك الحق لتغيّر من فوره.

وليت أكثر الناس يذكرون أن كثيرًا من الممارسات التي يعدّونها اليوم وقورة راسخة كانت تُحسب يومًا بدعًا خطرة.

فالطرق التي جاهد آباؤنا الروحيون لترسيخها كانت تُحسب يومًا جديدة مثيرة للجدل غير مقبولة.

ولو أن آباءنا رفضوا كل قيادة جديدة من الله لمجرد أنها غير مألوفة، لما جاءت قط كثير من البركات التي نتمتع بها اليوم.

وبدل أن نكتفي بالإعجاب بإيمان الأجيال السابقة وشجاعتها، ينبغي أن نقتدي بها.

فهم لم ينفقوا حياتهم في المحافظة على الراحة.

بل دفعوا ملكوت الله إلى الأمام.

ومضوا قُدُمًا بالإيمان.

وسعوا جاهدين إلى إخضاع العالم للمسيح.

ومع ذلك يقيم كثيرون اليوم النُّصُب لأبطال الماضي، وهم يقاومون الروح عينها التي جعلت أولئك الأبطال عظماء.

والأمر أشبه ما يكون بما كان في أيام يسوع: «فانتم تشهدون على انفسكم انكم ابناء قتلة الانبياء.»

(متى 23:31) ومن المؤسف أن كثيرًا من تلك الروح عينها لا يزال قائمًا اليوم.

ولعل الأسماء تغيّرت، أما المواقف فكثيرًا ما تبقى هي هي.

والآن يا أحبائي، امتحنوا أنفسكم.

أيّ المحبتين لكم؟

أتفرحون كلما تقدّم ملكوت المسيح بوسائل مشروعة؟

أم أنكم تهتمون بالمظاهر أكثر من اهتمامكم بحياة تتغيّر؟

أتؤثرون أن تروا خاطئًا باقيًا في عبوديته على أن يُنقَذ بوسائل تبدو غير مألوفة؟

أتؤثرون أن يهلك الناس بوقار على أن يخلصوا على غير انتظار؟

إن كان الأمر كذلك، فروح الفريسيين لم تزل حاضرة.

ولتعليمكم، اقرأوا بإمعان متى 23:23-28 ودعوا الله يفحص قلوبكم.

ومن الوجوه الأخرى التي تنكشف بها هذه المحبة الزائفة قسوةُ ردّها في الأمور الشخصية.

ولنتأمل مثالًا.

هب أن هناك عائلة من أهل الوقار المواظبين على الكنيسة، قد ترددوا على الكنيسة أو المصلّى سنين طويلة. أو تصوّر كنيسة من هذا القبيل. لم يحدث شيء غير مألوف. يخافون الرب، ويعيشون في دعة، ويمضون كما كانوا منذ عشر سنين أو خمس عشرة، لا يزيدون على أن يسدّوا مكان من رحلوا أو انتقلوا.

والآن هب أن واحدًا من تلك العائلة أو الكنيسة اختبر يقظة روحية حقيقية.

فلعله قرأ كتابًا، أو حضر اجتماعًا خاصًا، أو سمع رسالة استخدمها الله ليشرق بنور جديد في قلبه. فيصير عميق الإدراك لحاله الروحي. ويبدأ يصلّي بلجاجة، ويطلب الله، وينوح على سقطاته. ثم يختبر من جديد غفران خطاياه وفرح خلاص الله.

وما إن يتم هذا العمل الداخلي حتى ينفتح أمامه باب خارجي.

فيضع روح الله في قلبه ميدان خدمة جديدًا—لعله أمر أُهمل طويلًا أو لم يُعرف قط من قبل في عائلته أو كنيسته. فيرى كم يمكن أن يسهم في خلاص النفوس وتقدّم ملكوت المسيح، فتبدأ الرغبة في السعي إليه تتقد في داخله.

فيصلّي من أجله بإمعان وينتظر حتى يتيقّن كل اليقين أنه ليس مجرد عاطفة عابرة بل قيادة حقيقية من روح الله.

وإذ يمتلئ محبة وإيمانًا وغيرة، يذهب إلى راعيه أو إلى صديق مسيحي. وهو يتوقّع التشجيع والمؤازرة.

ولكنه، مع الأسف، كثيرًا ما يُقابَل بالاعتراضات.

فيبدأ الناس يثيرون المخاوف: «حسنًا، ليس هكذا نصنع نحن».

«هذا خارج عمّا اعتدناه».

«أخشى أن يعترض مسؤولو الكنيسة».

«قد يسوء الأمر».

وإن كان صاحب الأمر شابًا—كأن الشباب نفسه عيب—فكثيرًا ما يُثبَّط أكثر من ذلك.

فيُقال له: «انتظر حتى يزداد اختبارك».

أو: «لا ينبغي أن تُقدم على شيء ما لم نوافق عليه كل الموافقة».

يا أحبائي، إنكم تبتسمون لأنكم تعلمون كم يتكرر هذا.

فكم من دواعي الروح القدس أُسكتت على هذا النحو؟

وكم من دعوات سماوية، كانت في وضوحها للقلب كوضوح الرؤيا لبطرس، قد رُفضت؟

وكم من رؤى وهبها الله لتقدّم ملكوت المسيح سحقتها هذه المحبة الكاذبة الأنانية المزيّفة؟

فليَنزعها الله من بيننا.

أما أنا، فلا أبالي بما يدعو الرب ولدي إليه، ما دام ذلك يقدّم ملكوته ويمجّد اسمه.

ولعلي أقول: «يا ولدي، قد يكون هذا عسيرًا عليّ. ولعلي كنت أختار لك طريقًا غير هذا. ولكن إن كنت موقنًا أن الله يقودك، فامضِ إلى الأمام، وسأصنع كل ما أستطيع لأعينك».

ولماذا؟

لأني أريد للملك أن ينال ما هو له.

أريد لمقاصد المسيح أن تتم، وأشتهي ألا يستخدمني وحدي لمجده، بل يستخدم أيضًا أعزّ من عندي.

أيها الآباء والأمهات، انتبهوا.

إن منعتم أولادكم عن الله، وضعتم أنفسكم في موضع خطر.

«فاني اكرم الذين يكرمونني والذين يحتقرونني يصغرون.» (1 صموئيل 2:30) فاحذروا أن تمنعوا عن الله أثمن ما عندكم.

واحذروا أن تقبلوا نعمته باطلًا.

ومن المؤسف أن بعضهم يفعل.

والوجه الخامس الذي تختلف فيه المحبة الإلهية عن المحبة الزائفة هو هذا: إن المحبة الإلهية تحفظ الناموس.

وأعني بهذا أنها تعمل دائمًا في انسجام مع ناموس الله الأدبي.

وهي لا تصنع شرًا قط ليأتي خير.

ولن تسمع المحبة الحقيقية تقول قط: «أعلم أن هذا ليس صوابًا تمامًا، ولكني أستطيع أن أبلغ به نتيجة صالحة».

أبدًا.

فليس هذا المنطق من الله.

إن البر منسوج في صميم قلب المحبة الإلهية.

وكما أن العدل والبر قاعدة عرش الله، هكذا البر في وسط المحبة الحقيقية.

ولن تضحّي المحبة الإلهية بالبر قط في سبيل سلام أو حظوة أو راحة أو أي منفعة أخرى.

فما هو إذًا واجب الإنسان؟

«قد اخبرك ايها الانسان ما هو صالح. وماذا يطلبه منك الرب ألا ان تصنع الحق وتحب الرحمة وتسلك متواضعا مع الهك» (ميخا 6:8). ومتى أنتج الروح القدس هذه الصفات في حياة إنسان، نظر الله إليه بالرضا، وسلك هو في نور حظوته.

اصنع الحق.

أحبب الرحمة.

اسلك متواضعًا مع الله.

في هذه الكلمات ينحصر معظم واجبنا.

أتسمعون هذا يا من تساومون دائمًا على مقاييس الله؟

يا من تقولون إن على المسيحيين أن يزدادوا شبهًا بالعالم ليربحوا العالم؟

يا من تحتجّون بأن علينا أن ننزل إلى مقاييس العالم لنأتي بالناس إلى الله؟

أقول لكم صراحة: كل إثم هو خطية، فماذا يُقال في الذين يتخذون المحبة الزائفة عذرًا لخطايا تهلك أرواحًا لا تُحصى؟

وماذا يُقال في الذين يسنّون شرائع وأنظمة تحمي الظلم، وهم يدّعون أنهم يعملون للصالح العام؟

فلنسأل سؤالًا بسيطًا: أمن العدل أن يُضحّى بفئة من الناس—ولا سيما الأضعف والأعجز—في سبيل منفعة مزعومة لفئة أخرى؟

أهذا عدل؟ أهذه رحمة؟ ولاحظوا أني أقول منفعة مزعومة. فإن التاريخ يُري مرارًا أن الظلم لا يثمر خيرًا باقيًا. أيمكن أن يُظلم جزء من المجتمع دون أن ترتدّ العواقب آخر الأمر على الظالم؟

أحدث هذا قط؟

أيحدث قط؟

كلا، ما دام الله يملك على كونه.

وما من براعة في الحجة تستطيع أن تُبطل ناموس الله الأدبي.

«لا تضلوا. الله لا يشمخ عليه. فان الذي يزرعه الانسان اياه يحصد ايضا.»

(غلاطية 6:7) ما من أحد يفلت من هذا المبدأ.

والصفة الأخيرة للمحبة الحقيقية التي أذكرها هي هذه: إنها تثبت على الرغم من نكران الجميل والمقاومة والاضطهاد.

فالذي له هذه المحبة يطلب خير الآخرين، لا لأن ذلك واجب فحسب، بل لأن قلبه قد تغيّر.

فقلبه متوافق مع الله والحق والبر.

ولأنه يحب الصواب، لا يستطيع أن يكفّ عن السعي ليحمل غيره على محبته أيضًا—ولو رفضه أولئك أو أساءوا فهمه أو احتقروه.

وقد أظهر يسوع هذه المحبة على الكمال.

فحتى وهو يتألم على الصليب صلّى: «يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون.» (لوقا 23:34) وظل قلبه متعلقًا بإرجاع البشر إلى الله.

ولم يرجع قط إلى الوراء.

حملته محبته حتى الموت.

واقتفى بولس مثال سيّده.

ومع أن بعضهم كان يحبه أقل كلما ازداد حبًا لهم، فقد ظل يطلب خيرهم الأسمى.

لقد أحبهم هم—لا مدحهم ولا رضاهم ولا إعجابهم.

أما المحبة الزائفة فتسلك على غير هذا.

فهي تملّ سريعًا حين لا يُقدَّر جهدها.

فيصير حالها: «قد صنعت ما يكفي. كلما ازددت لطفًا ساءت معاملة الناس لي. سأكفّ عن العون حتى أنال تقديرًا أوفر».

ولماذا؟

لأن مجد الذات هو حياة المحبة الزائفة.

فمتى زال الشكر والإعجاب، ماتت المحبة الزائفة سريعًا.

فأيّ المحبتين لك يا أخي؟

ويا أختي؟

وقد سمعت مرة عن تاجر شاب ناجح حضر اجتماعًا سمع فيه حقًا كتابيًا صريحًا.

ولما سأله أحدهم بعد ذلك عن رأيه، تململ في مكانه وأجاب: «كان أمرًا مروّعًا. إن كان ما سمعته حقًا، فأنا سائر في طريقي إلى جهنم».

ولعل هذا الإدراك كان بعينه بداية الرجاء له.

والآن دعني أسألك: أعندك هذه المحبة الإلهية؟

واذكر، كما قلت في البداية، أنها لا تنبت بطبيعتها في القلب البشري غير المتجدد.

فإن لم تختبر عمل الروح القدس المغيّر، فلا بد أن تبدأ من هناك.

ومهما كثرت لديك المحاكاة الظاهرية، فهي لا تقوم مقام محبة الله.

أعندك هي يا أخي؟

أعندك هي يا أختي؟

إن لم تكن، فيمكنك أن تنالها اليوم.

أفتطلبها؟

لقد كنا جميعًا يومًا بغيرها.

«نحن ايضا جميعا تصرفنا قبلا... وكنا بالطبيعة ابناء الغضب كالباقين ايضا».

(أفسس 2:3) كنا نحب ونبغض بحسب المصالح الأنانية.

ولكن الله يجدد القلوب.

ويجعلنا، بمقدارٍ ما، على شبه المسيح نفسه.

وقد كُتب عنه: «احببت البر وابغضت الاثم من اجل ذلك مسحك الله الهك بزيت الابتهاج اكثر من شركائك.» (عبرانيين 1:9) وكلما ازددت محبة للبر وبغضًا للشر، ازداد فرحك وقويت شهادتك لله.

وستستطيع أن تقول مع داود: «لم اكتم عدلك في وسط قلبي. تكلمت بامانتك وخلاصك. لم اخف رحمتك وحقك عن الجماعة العظيمة» (مزمور 40:10). ومتى نال الناس هذه المحبة حقًا، اشتهوا بطبيعتهم أن يشاركوا غيرهم بها.

إنها تفيض.

ولا تستطيع أن تبقى خفية.

وكما قال ربنا: «الماء الذي اعطيه يصير فيه ينبوع ماء ينبع الى حياة ابدية.» (يوحنا 4:14) وكما يعلن الكتاب: «مياه كثيرة لا تستطيع ان تطفئ المحبة» (نشيد الأنشاد 8:7). فهل نلت هذه المحبة؟

أرفعتك فوق مصالحك الأنانية؟

أم أنك لا تزال تزن كل فرصة فتسأل أولًا كيف تؤثر فيك، لا كيف تؤثر في ملكوت الله؟

وإليك يا من تعلم أنك لم تنلها بعد: ثمة رجاء.

إن قلب المسيح مملوء رأفة نحوك.

وهو منتظر أن يسكب هذه المحبة في نفسك.

الوليمة معدّة.

وكل شيء مهيّأ.

فادخل بيت خمره.

واسترح تحت علمه الذي هو محبة.

واثبت هناك إلى الأبد.