المحبة والصراع

«اما الآن فيثبت الايمان والرجاء والمحبة هذه الثلاثة ولكن اعظمهن المحبة» 1 كورنثوس 13:13 ومن سمات هذه المحبة الإلهية الأخرى أنها كثيرًا ما تستلزم صراعًا.

هكذا كان الأمر مع ربنا. لقد كان هو تجسيدها عينه. كان هو المحبة ذاتها، وكانت النعمة والحق تتدفقان على الدوام من شفتيه. وقد جالت قدماه المباركتان تصنعان خيرًا، وخدمت يداه حاجات الناس وسعادتهم. ومع ذلك فإن مسيرته كلها في هذا العالم الساقط كانت موسومة بالصراع والمقاومة والاضطهاد. كانت رسالته أن يأتي بالسلام على الأرض، فكانت النتيجة سيفًا! فلماذا؟

ليس لأنه أرادها. فلا شك أنه كان يؤثر أن يعيش مسالمًا جميع الناس، كما يحضّنا رسوله أن نفعل، «فحسب طاقتكم». بل أكثر من ذلك، إنه رئيس السلام! فلماذا إذًا كانت المقاومة والصراع، بل العداوة المميتة، حيثما ذهب؟

لأن الناس قاوموا خدمته الإلهية السماوية ورفضوها. لم يقبلوا توبيخه ولا تعليمه، لأنه كان يفضح طرقهم ويدينها. ولم يصغوا إلى صوته، لأنهم كانوا من أبيهم إبليس، وشهوات أبيهم كانوا يريدون أن يعملوا. ولذلك اضطهدوه وطلبوا أن يقتلوه.

هذا هو السبب — لا أنه أراد أن يكون الأمر هكذا، بل كان ذلك نتيجة مقاومة الناس للحقائق الجميلة السماوية الإلهية التي علّم بها. والأمر اليوم هو هو مع ذلك الحق ومع الذين يجسدونه.

إن يسوع المسيح حيًّا من جديد في شعبه، إذ يُظهرون مبادئه أمام العالم، ويطيعون تعاليمه، ويحيون للغايات عينها التي عاش لها، سيُنتج النتيجة ذاتها في كل مكان. ولا بد أن يكون الأمر كذلك ما دام الجنس البشري منقسمًا إلى فئتين — الأبرار والأشرار، المولودون من الجسد والمولودون من الروح. فلا بد أن يستسلم أحد الفريقين، وإلا فسيظل الصراع والجهاد قائمين.

هكذا كان الأمر مع المخلّص، ولعله كذلك مع بعضنا.

وأعتقد أن هذا كثيرًا ما يكون حجر عثرة لشعب الله المخلص. فكثيرون منهم لا يطيقون الشعور بأن يدهم كأنها على كل واحد ويد كل واحد عليهم، أو ما يقارب ذلك. لا يحبون الشعور بالعزلة. ولا يطيب لهم أن يُضطروا إلى سلوك طريق يدينه كثيرون من المسيحيين بالاسم من حولهم ويصفونه بأنه مجافٍ للمحبة.

ومن ثم فإنهم كثيرًا ما يفحصون أنفسهم ليروا هل هم مخطئون بوجه من الوجوه في اتّباع الروح الإلهي. فيقولون مع إرميا، ومع إرميات كل جيل: «ويل لي يا امي لانك ولدتني انسان خصام وانسان نزاع لكل الارض.»

إرميا 15:10 ويشعرون أنهم مثل «طيور رقطاء اجتمعت عليها الجوارح من حولها». إنهم يشعرون بهذه المقاومة وهذا الصراع شعورًا عميقًا. فماذا عساهم يفعلون؟

وكثيرًا جدًّا، حين نتبع قيادة الروح الإلهي، يستحيل تجنب مثل هذه العواقب. فعلينا أن نزحف عبر قوى معادية. وعلينا أن نصير موضع ريبة واسعة.

فماذا إذًا؟

أعلينا أن نستسلم؟

أعلينا أن نأبى السير في خطوات رئيس خلاصنا المضرّجة بالدم؟

أعلينا أن نرفض شرف الخدمة في الصفوف الأمامية من جيش الحمل بسبب الصراع أو الألم أو الاضطهاد؟

كلا، أبدًا.

فليواصل الذين يقودهم الروح الإلهي إلى سبل تستلزم الصراع مسيرتهم بأمانة.

امضِ في الاتّباع يا أخي! امضِ في الاتّباع يا أختي!

ولعله ليس ثمة مجال يتألم فيه الذين يرغبون أن يحيوا لله بكل قلبهم أكثر من هذا. فهم يقولون على الدوام: «أصدقائي يعترضون». وكثيرًا ما يكون هؤلاء الأصدقاء مسيحيين.

يأتي الناس لرؤيتي، أو يكتبون إليّ، قائلين إن روح الله ما فتئ يحثّهم على سلوك معيّن منذ شهور بل سنين، ومع ذلك تعوقهم آراء الوالدين والإخوة والأخوات والأعمام والعمّات أو الأصدقاء المسيحيين ورغباتهم.

وأعتقد أنه سيتبيّن في يوم الدينونة العظيم أن مساعيَ مباركة سُحقت، وقيادات للروح القدس عُصيت، ونخسات للروح أُخمدت، بتأثير من يُسمَّون أصدقاء مسيحيين، أكثر مما فعلت سائر المؤثرات مجتمعة.

«يا سيد ائذن لي ان امضي اولا وادفن ابي.» لوقا 9:59 (عن الترجمة الإنجليزية القياسية، بتصرّف عن الرواية) ولا تزال هذه حجة شائعة لدى الذين يدعوهم الرب إلى سبل أشقّ في الخدمة المسيحية.

آه يا أصدقائي، إني مقتنع بذلك.

فاحذروا أيها الآباء والأمهات والإخوة والأخوات والأقرباء على اختلافهم.

لا تسيئوا فهمي.

زِنوا انطباعاتكم ورغباتكم بعناية، وجرّبوها وامتحنوها أمام الله. ادخلوا مخدع الصلاة وابسطوها أمام الرب. وفتّشوا قلوبكم. وتيقّنوا أنه ليس ثمة مصلحة ذاتية، ولا كبرياء، ولا شهوة للظهور، ولا توق إلى صنع شيء غير مألوف لمجرد أنه كذلك.

خذوا كل ما يلزم من الوقت حتى تتيقّنوا تمام اليقين أنها دعوة الله.

ولكن متى اقتنعتم، فحتى لو اعترض الآباء والأمهات والإخوة والأخوات والأزواج والزوجات أو الأصدقاء، فامضِ قدمًا يا أخي، والله سينصفك.

ولو أني، منذ عشرين سنة، انتظرت أن يوافق الأصدقاء المسيحيون ويفتحوا لي الباب، لكنت لا أزال أنتظر إلى اليوم. ولما جُمعت قط تلك النفوس التي ائتمنني الله عليها برحمته غير المحدودة.

لم أنتظر موافقة البشر على دعوة سيدي. بل قلت: «يا رب، إن مِتُّ في المحاولة فسأفعلها».

وقلّما يدع الناس يهلكون وهم يسعون في مشيئته. بل يقف معهم ويمنح ثمرًا غزيرًا من تعبهم.

قالت لي سيدة منذ عهد قريب: «أنتِ تعلمين أن أبي مسيحي، وأنا أخشى أن أخالفه».

«نعم»، أجبتُ، «هذا شعور في محلّه، وأنا أحترمه».

ولكنها كانت امرأة ناضجة، فسألتها: «هل أبوكِ مهتم بمصالح ملكوت الله بالقدر الذي ينبغي أن يكون عليه؟»

فأجابت: «لا أجرؤ أن أقول إنه كذلك».

«أحسب»، قلتُ، «أنه يتقدم في السن، ولعله فقد شيئًا من نشاط أيام شبابه وإقدامها، حين كان يريد أن يخرج فيربح للمسيح كل من يستطيع».

«نعم»، أجابت، «لقد فترت غيرته على ملكوت يسوع المسيح فتورًا شديدًا».

ثم قلت: «إن الله يحمّلكِ المسؤولية كما يحمّل أي إنسان آخر. ليس له مقياس للرجال وآخر للنساء. ولن تكون هناك كراسي دينونة منفصلة بسبب تقاليد البشر. وسيحاسبكِ الله على إطاعة تعليم روحه وقيادة عنايته بمقدار ما يحاسب أخاكِ».

«فبأي جواب تجيبين إن أبيتِ؟ قد تجدين نفسك في موضع ذلك الرجل الذي قال: ‹يا سيد ائذن لي ان امضي اولا وادفن ابي.›»

فأجابت: «أخشى أني سأكون كذلك».

والآن، لنحسم هذا الأمر، أيها المسيحيون البروتستانت الحاضرون هنا.

ألأنّ الكاثوليكية الرومانية أساءت استعمال المبدأ القائل إن الإنسان قد يضطر أن يترك أبًا أو أمًّا أو بيتًا أو أرضًا من أجل المسيح، ينبغي لنا نحن البروتستانت أن نتخلى عن المبدأ جملةً؟

أبلغ الأمر هذا الحدّ — أن الإنسان لا يُنتظر منه أن يتبع المسيح إلا حين يوافق الجميع ويقولون «آمين»، وحين يبدو أن في ذلك ضمانًا لمصالحه هو؟

لو كان ذلك صحيحًا، لتركت الدين جملةً وعشت لملذّتي وحدها.

قلت مرة لسيدة: «حين بذلتِ نفسك للرب يسوع المسيح، دخلتِ معه في علاقة تشبه علاقة الزوجة بزوجها».

فأي امرأة تظن أن عليها أن تطيع أباها وأمها بدلًا من زوجها؟ إن ذلك يُعدّ أمرًا غير معقول. فكم بالأولى لا يجوز لها أن تطيع أباها حين تعارض رغباته قيادة الله الواضحة معارضة صريحة؟

علينا أن نطيع والدينا في الرب، ولكن ألوفًا من الآباء والأمهات يمنعون أولادهم من خدمة الله خدمة كاملة.

آه، ماذا ستقولون لله حين يقف أولادكم الأعزاء أمامه بغير الحصاد الذي كان يمكنهم أن يجمعوه والنفوس التي كان يمكنهم أن يربحوها؟

ماذا ستقولون حينئذ؟

لماذا تعوقونهم؟

وكثيرًا ما تكون الأسباب أمورًا يخجل الناس من الاعتراف بها علانيةً.

أهو الخوف من الألم؟

في كثير من الحالات ليس كذلك. ولكن حتى لو كان كذلك، فهل عقدتم مع يسوع المسيح اتفاقًا حين كرّستم أنفسكم وأولادكم له أنهم لن يتألموا قط من أجله؟

أهو الكبرياء؟

أهو لأنكم تشتهون لهم رضا هذا العالم ومديحه؟

فاحذروا. إن الله كثيرًا ما يؤدّب شعبه في المواضع عينها التي يقدّمون فيها مصالح العالم على ملكوته.

ولكنك تقول: «سيكون الجميع ضدي».

ولعلهم يكونون كذلك.

فلنحسم ذلك من البداية.

احسب كل هذه الأمور خسارة. ولا تدعها تزعزعك.

تقول: «ستكون حياة صراع إلى النهاية».

ولعلها كذلك. هكذا كانت له هو.

تقول: «إني ضعيف جدًّا».

إنه يعلم ذلك تمام العلم.

تقول: «إنه يؤلمني كثيرًا حين ينتقدني الناس ويتكلمون عليّ».

نعم، إنه يؤلم. ولكن إن كان ذلك هو الطريق الذي يدعوك أن تسلكه، فإنه سيمنحك أيضًا النعمة لاحتماله.

«طوبى لكم اذا عيّروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من اجلي كاذبين.» متى 5:11 «ولكن ان كان كمسيحي فلا يخجل بل يمجد الله من هذا القبيل.» 1 بطرس 4:16 وليس من عادة الرب أن يرينا الطريق كله أمامنا. ولذلك لا نستطيع أن نتقدم إلا خطوة خطوة.

قد يبدو المستقبل غامضًا، ولكن متى تيقّنا تمام اليقين أن الخطوة التالية هي التي يريد الله أن نخطوها، فعلينا أن نخطوها ونترك المستقبل في يديه.

اخرج كما خرج إبراهيم، وأنت لا تعلم إلى أين تذهب، وكما أن الله جالس على عرشه، فإنه سينصف طاعتك. بل إن الأمور عينها التي تظن أنك ضحّيت بها لأجله قد تصير جزءًا من المكافأة التي يهبها لأمانتك.

وقد رأيت أمثلة كثيرة على ذلك.

عرفتُ بنات طُردن من بيوت آبائهن لأنهن تبعن قيادة روح الله. فاحتملن الاضطهاد والتجارب والألم. ومع ذلك، فحين بلغ أولئك الآباء نهاية حياتهم، كثيرًا ما لم يريدوا أحدًا يصلي معهم سوى أولئك البنات أنفسهن.

إن سبيل ربح قلوب الوالدين هو تكريس ثابت راسخ مقدس للرب يسوع المسيح.

فإن ساومتَ، أو عدّلتَ قناعاتك إرضاءً للآخرين، أو ترددتَ حين يدعو الله، فقد تفقد المكافأة.

أيميّز الناس التناقض؟

نعم، إنهم يميّزونه.

وسرعان ما يقولون: «ليس هذا دينًا حقيقيًّا».

ولكن إن كنتَ متسقًا مخلصًا بكل قلبك، فإن الله قادر أن يستخدم تلك الأمانة عينها ليربح نفوس الذين تحمل من أجلهم همًّا عميقًا.

ثم إن المحبة الزائفة تنكمش أمام المقاومة.

ولا تستطيع أن تحتمل الاضطهاد.

ومن علاماتها الأكيدة أنها توجد دائمًا في الجانب الذي يبدو منتصرًا — لا الجانب الذي سينتصر في النهاية بالضرورة، بل الجانب الذي يبدو رائجًا ناجحًا في الوقت الحاضر.

فحين يُكرَّم الحق ويُحترم ويُكلَّل بالمديح، تعلن هذه المحبة الزائفة ولاءها بصوت عالٍ.

ولكن حين يُحتقر الحق، وحين يكون أتباعه قليلين ضعفاء فقراء، فإنها تسحب تأييدها في هدوء.

وأحسب أحيانًا أن كثيرين ممن يتكلمون بصوت عالٍ عن مجد الله وكرامة الدين كانوا سيتعثرون لو وُضعوا في دار الولاية مع يسوع بين الجنود المستهزئين.

وأتساءل كيف كانت تبدو غيرتهم على مجد الله حين تهدّد سمعتهم هم.

إن كثيرين متحمسون حين يبدو أن مجدهم ومجد المسيح يتقدمان معًا.

ولكن حين يصرخ الجمع: «خذه خذه اصلبه.» يوحنا 19:15 حينئذ يصيرون بحماية أنفسهم أشد اهتمامًا منهم بالوقوف معه.

أما المحبة الحقيقية فتظل وفيّة للرب يسوع في الهوان كما في الانتصار.

إنها تقف معه وهو يترنّح تحت الصليب، بالسرعة عينها التي تقف بها حين تفرش الجموع الأغصان وتهتف: «أوصنا!» متى 21:9 وأخشى أن كثيرين إنما يستخدمون اسم المسيح وسيلةً لتقدّم مصالحهم هم.

فليحفظنا الله من أن نكون منهم.

إن هذه المحبة الزائفة لا تذهب قط إلى السجن طوعًا من أجل الحق.

ولا تجدها قط عند خشبة الحريق.

وقبل أن تعظم الكلفة أكثر مما ينبغي، تبدّل عادةً انحيازها أو تغيّر موقفها.

ولا تُوجد قط في العار.

ولا تُوجد قط واقفة مع المسيح وهو في الأقلية.

إنها غائبة في الجلجثة.

وتتحاشى الصليب.

ولكنها تسارع إلى الاحتفال حين يبدو المسيح منتصرًا.

وكثيرًا ما أتساءل كم منا يبقى أمينًا لو عادت أزمنة الاضطهاد.

كم منا يحتمل السجن؟

كم منا يقف للحق وهو موضع هزء الجمهور وسخريته وبغضه؟

كم منا كان يبقى معه في الطريق إلى الصليب؟

كم منا كان يقف تحت الصليب بينما الناس يستهزئون به ويبصقون عليه ويقتسمون ثيابه بينهم ويهزّون رؤوسهم قائلين: «خلّص آخرين واما نفسه فما يقدر ان يخلّصها.» متى 27:42 كم منا كان يبقى أمينًا حينئذ؟

ومع ذلك، فكما أننا أحياء، تلك هي المحبة التي ستحتمل امتحان يوم الدينونة.

آه، أنِلتَ هذه المحبة؟ محبة في الظلمة. محبة في البستان. محبة في الحزن. محبة في الألم. محبة في العزلة. محبة في الاضطهاد. محبة حتى الموت. أفلنا هذه المحبة؟

امتحنوا أنفسكم أيها الأحباء، وانظروا هل أنتم في الإيمان حقًّا. فما أشدّ الحاجة إلى مثل هذه الامتحانات في هذه الأيام، إذ كثرت الأناجيل الكاذبة وكثر التعليم الباطل.

إننا نسمع كثيرًا عن أننا «مملوؤون فيه» من أناس ربما لم يعرفوه قط معرفة حقيقية، ولا يفهمون معناها أكثر مما تفهمه هريرة صغيرة راقدة عند الموقد.

وأقول ثانية: امتحنوا أنفسكم. أأنتم في الإيمان حقًّا؟ أأنتم في المسيح حقًّا؟

فليس أن يكون المرء تابعًا حقيقيًّا للمسيح اليوم أهون مما كان في أي وقت مضى.

ثم إن المحبة الزائفة تأبى أن تسمّي الأشياء بأسمائها الصحيحة.

تأملوا في الطرق الكثيرة التي يُلتمس بها العذر للشر بين المسيحيين بالاسم. وفكّروا في المواقف المتراخية المترفة التي يتخذها الناس من التجارات والممارسات المنافية للتقوى.

ماذا أعني؟

أعني الأعمال التي لا يمكن أن تُستخدم لخدمة مصالح ملكوت المسيح — أعمالًا تزدهر باستمالة الشهوات الخاطئة أو بتشجيع ما ينافي التقوى.

فما ألطف المحبة الزائفة في إعادة تسمية هذه الأمور! وما أسهل ما تخلع الألقاب المحترمة على ممارسات تؤذي أجساد الناس وقلوبهم ونفوسهم!

وحين تتكلم المحبة الإلهية على هذه الأمور، تجيب المحبة الزائفة: «ولكن علينا أن نراعي مصالحنا. فلنا في الأمر شيء كثير».

أجل، إن لكم في الأمر شيئًا كثيرًا.

وحين يقوم الديّان لينتصر للذين تأذّوا وانسحقوا بمثل هذه الممارسات الظالمة، قد تكتشفون أن ما ربحتموه على الأرض قد صار حملًا أثقل من أن يُحتمل.

فليرحم الرب كل من يرتزق من خطايا الآخرين أو ضعفاتهم أو هلاكهم.

اتركوا مثل هذه الممارسات بأسرع ما يمكن.

واعتزلوها.

لا تدع نفسك تتعزّى بالمحبة الزائفة التي تحاول أن تجعلك مطمئنًّا وأنت شريك في الشر. فليس لهذه الروح شركة مع المحبة الإلهية. بل لنقل مع الكتاب: «في مجلسهما لا تدخل نفسي. بمجمعهما لا تتحد كرامتي». تكوين 49:6 ولنحفظ أنفسنا بمعزل عن كل حلف بين النور والظلمة، بين الحق والباطل.

«ولا تشتركوا في اعمال الظلمة غير المثمرة بل بالحري وبخوها.» أفسس 5:11 واذكروا: «فهوذا ياتي اليوم المتقد كالتنور وكل المستكبرين وكل فاعلي الشر يكونون قشا ويحرقهم اليوم الآتي قال رب الجنود».

ملاخي 4:1 وما زال الله هو الله نفسه.

إنه لا يتغيّر.

فلنسمِّ الأشياء بأسمائها الصحيحة.

ولنواجه الشر بأمانة.

ولنطرده من العالم — أو على الأقل من الكنيسة.

إن الرب سيمتحن كل شيء ويفضحه.

إني لأكاد أسمع نُذُر الدينونة الإلهية مقبلةً. وأرى علامات سخط الله تتجمّع على أمم وكنائس تأبى التوبة.

فإن تمادت أمة في الخطية، وإن أبت الكنيسة أن تعتزل ممارسات تهين الله، فلا ينبغي لها أن تتّكل على رضاه.

هل تهاون الله مع أمم أخرى حين رفضت طرقه؟

أنظنّ أننا أقل مسؤولية ممن سبقونا؟

أما دِين أهل أورشليم على رغم الامتيازات التي نالوها؟

أوَلم ننل نحن نورًا وفرصةً أعظم؟

أليس ثمة شبه بين كثيرين من المتديّنين اليوم وفريسيّي الزمن القديم؟

أما أدان يسوع الذين كانوا يبدون متديّنين في الظاهر وهم يستغلون الضعفاء؟

أوَليس اليوم أيضًا أناس يتكلمون بتقوى وهم يجورون على غيرهم؟

أفلا تنطبق كلمات الله بعدُ حيث توجد مثل هذه الأحوال؟

«ويل للامّة الخاطئة الشعب الثقيل الاثم نسل فاعلي الشر اولاد مفسدين.» إشعياء 1:4 أوَليس صحيحًا بعدُ في بعض المواضع أن: «الانبياء يتنبأون بالكذب... وشعبي هكذا احب.» إرميا 5:31 ولعل قائلًا يقول: «بالتأكيد لسنا بهذا السوء».

إذًا انظر حولك.

وتأمّل بإمعان.

أما صار أحيانًا قولًا شائعًا أن بعض الناس يؤثرون أن يتعاملوا مع أي إنسان على أن يتعاملوا مع مسيحي بالاسم؟

وللأسف، أما كان أحيانًا ما يبرّر مثل هذا الانتقاد؟

أفنعجب إذا هزئ غير المؤمنين بالكنيسة إن لم يُظهر المسيحيون الأمانة والاستقامة على الدوام؟

أنستطيع أن نقول إن كل صفقة تجارية تُجرى بالعدل؟

أيطلب الناس دائمًا ما هو عادل ومعقول؟

أم إن كثيرين يستغلون غيرهم كلما سنحت الفرصة ثم يسمّون ذلك أمرًا مقبولًا؟

وسواء أكان المبلغ صغيرًا أم كبيرًا، فإن استغلال الإنسان لأخيه ظلمًا يبقى شرًّا.

إن الله يضع الابتزاز في عداد الخطايا الجسيمة.

فليعنّي الرب أن أحيا بحسب كلمته: «لا تنظروا كل واحد الى ما هو لنفسه بل كل واحد الى ما هو لآخرين ايضا.» فيلبي 2:4 وليكن لي المحبة التي تأبى أن تستغل قريبي ظلمًا لمجرد أن الفرصة سنحت لي.

وألّا أُهين قط اسم يسوع المسيح الكريم وأنا أدّعي أني من أتباعه.

لقد آن الأوان أن تُنزع هذه المحبة الزائفة الأنانية.

إن أول مبادئ المحبة الحقيقية وأجوهرها هو البر.

فلا محبة حقيقية بمعزل عن البر.

وإن كانت محبتك لا تتفق مع البر، فهي ليست من الله.

فإن أراك الله شيئًا في حياتك هو خطأ، فقل: «يا رب، ليسطع نورك عليه بتمامه. إني أشكرك أنك كشفته وما زال في الوقت متسع للتغيير. ضع سكينك فيه. اقطعه، ولو ضربت جذوره عميقًا في قلبي. إني أريده منزوعًا تمامًا».

أتفعل ذلك؟

أتدع الله يجعلك صادقًا مستقيمًا نقيًّا؟

أتدعه يجعلك أشبه به؟

أتمتلئ بمحبته الطاهرة المقدسة نحو الله ونحو جميع الناس؟

هذا ما يشتهيه الرب لك.

ولهذا أرسل ابنه.

لا ليهيّئ سبيلًا سطحيًّا إلى السماء ويتركنا كما نحن، بل ليحوّلنا إلى الناس الذين يقصد أن نكونهم.

وهو قادر أن يفعل ذلك.

إن الطبيب الأعظم راغب.

له من المحبة ما يكفي.

ومن القدرة ما يكفي.

ومن النعمة ما يكفي.

فسلّم له قلبك كله.

أتدع هذه المحبة الإلهية تتكوّن فيك؟

إنها ستجعلك راضيًا أن تتألم.

راضيًا أن تحتمل المشقة.

راضيًا أن تحمل العار والازدراء والاضطهاد.

ستجعلك راضيًا أن تفعل كل ما تستطيع القوة البشرية أن تفعله، وأن تحتمل كل ما تستطيع القوة البشرية أن تحتمله، لكي تتمّ الغايات التي جاء المسيح لأجلها، ويتقدّم ملكوته المجيد.