المحبة

«اما الآن فيثبت الايمان والرجاء والمحبة هذه الثلاثة ولكن اعظمهن المحبة» — 1 كورنثوس 13:13 لا بدّ أنه لأمر ثمين أن تكون المحبة أعظم من الإيمان وأعظم من الرجاء — إنها لثمينة حقًّا! وبقدر ما تكون الأشياء نفيسة وغالية بين الناس، بقدر ما يبذل الناس من الجهد ويركبون من المخاطر في سبيل تزييفها.

أظنّ أنه ما من مجال من مجالات الغشّ في هذا العالم الغاشّ أُنفق فيه من الوقت والبراعة أكثر مما أُنفق في صناعة النقود المزيّفة، ولا سيّما الأوراق النقدية. وكما حاول الأشرار أن يقلّدوا أثمن ما تنتجه المهارة البشرية طلبًا لمنفعتهم الخاصة، هكذا ما فتئ إبليس منذ البدء يحاول أن يزيّف أثمن ما لله، وأن ينتج شيئًا شبيهًا به إلى حدّ أن الناس عمومًا لا يرون الفرق. ولعلّه لم ينجح في مجال قطّ كنجاحه في إنتاج محبة مزيّفة. بل أكاد أظنّ أنه قد أتقنها في هذه الأيام. ولا أحسب أنه يستطيع أن يحسّن كثيرًا هذا التقليد الحاضر.

هذه المحبة — هذه المحبة — هي أثمن كنوز الله. هي أعزّ على قلبه من كلّ أقاليم كونه الفسيحة — أعزّ من كلّ الكائنات المجيدة التي خلقها. حتى إنه لما انتهك بعضُ أرفع الأرواح في الأجناد الملائكية هذه المحبة، طرحهم من أعلى السماء إلى أسفل الجحيم.

لماذا؟

لا لأنه لم يكن يقدّر تلك الكائنات العجيبة، بل لأنه كان يقدّر هذه المحبة أكثر. فقد رأى أن حفظ انسجام المحبة في السماء أهمّ لخير كونه من الإبقاء على تلك الأرواح التي سمحت للأنانية أن تعكّره.

ولذلك يقول ربّنا: «رأيت الشيطان ساقطا مثل البرق من السماء.» (لوقا 10:18) ويأتي يوم يرى فيه أيضًا سقوط كلّ النتائج المروّعة لذلك التمرّد الأول. فليعجّل ذلك اليوم المجيد!

ولكن لنتأمّل لحظات في هذه المحبة الثمينة الجميلة. ولنحاول أولًا أن نحدّ معناها.

ما هي؟

أولًا: إنها إلهية لا بدّ أن تكون مسكوبة في القلب بالروح القدس.

عبثًا نبحث عن هذه النبتة السماوية بين غير المتجدّدين. فهي لا تنمو في تربة الطبيعة البشرية الفاسدة. إنما تنبت حيث شقّ محراثُ التوبة الحقيقية أرضَ القلب القاسية، وحيث طهّرها الإيمان بمخلّص مصلوب، وحيث امتلكها الروحُ القدس المبارك امتلاكًا دائمًا.

إنها محبة الله — لا مجرّد محبة نحو الله، بل محبة تشبه الله، وتأتي من الله، وتتّجه إلى المقاصد والأشياء عينها التي يحبّها هو.

إنها عمل إلهيّ غرسه الروح القدس في القلب.

ولعلّ بعضكم يقول: «إذًا لا فائدة من أن أحاول تنميتها، لأنني لا أملكها.»

تمامًا.

لك أن تقصّ وتقلّم وتسقي إلى الأبد، لكنك لن تستطيع قطّ أن تنمّي ما لم يُغرس.

حاجتك الأولى أن تُسكب هذه المحبة في قلبك.

ومن أعظم أضاليل هذا العصر الاعتقادُ بأن الطبيعة البشرية لا تحتاج إلا إلى التقليم والتحسين والتنمية، فتستقيم بعد ذلك.

كلا، كلا!

«كل غرس لم يغرسه ابي السماوي يقلع.» (متى 15:13) فإن كنت تريد هذه المحبة الإلهية، فعليك أن تحرث أرض قلبك البور، وتدعو الكرّام السماويّ أن يأتي ويزرعها هناك — أن يسكبها في نفسك.

ثانيًا: إنها مبدأ إلهيّ أريدكم أن تلاحظوا أن هذه المحبة مبدأ إلهيّ، متميّز عن مجرّد العاطفة الطبيعية.

في كلّ الناس محبة بالغريزة الطبيعية. فهم بالطبع يحبّون من يستلطفونهم أو من يحسنون إليهم.

«لانه ان احببتم الذين يحبونكم فاي اجر لكم. اليس العشارون ايضا يفعلون ذلك.» (متى 5:46) فالأشرار يحبّ بعضهم بعضًا بالعاطفة الطبيعية، كما يحبّ النمر أشباله.

وثمّة خلط عظيم بين المتديّنين في هذا الموضوع. فهم يشعرون بالشفقة والسخاء نحو إخوتهم من البشر، وقد يبذلون مقتنياتهم لإطعام الفقراء، وليس في قلوبهم شرارة من المحبة الإلهية.

فشاول، بعدما فارقه الله، لم يكن خاليًا كلّ الخلوّ من مشاعر الكرم نحو أهل بيته ومملكته.

والغنيّ في الجحيم كان له بعض الاهتمام بإخوته.

ولكن لم يكن لدى أيّ منهما شرارة من هذه المحبة الإلهية.

فاحذر أن تنخدع. فالملايين منخدعون.

ولنلاحظ نقطة أو نقطتين تختلف فيهما المحبة المزيّفة والمحبة الإلهية اختلافًا تامًّا دائمًا في طبيعتهما.

أولًا: المحبة المزيّفة أنانية المحبة المزيّفة أنانية. فهي لا تُمارس قطّ إلا لإرضاء دافع أنانيّ في الطبيعة البشرية. وقد تحرّكها ألوف من الدوافع — أكثر بكثير من أن تُحصى — ولكننا سننظر في اثنين أو ثلاثة منها.

نقرأ في هذا الأصحاح أن المرء قد يبذل كلّ أمواله لإطعام الفقراء، بل يسلّم جسده للألم، وهو مع ذلك بلا محبة حقيقية.

يا له من فكر مدهش.

ومع ذلك فالأمثلة كثيرة على أن مثل هذا الأمر ممكن.

أولًا، قد يفعل المرء هذه الأمور نصرةً لمذهب عقائديّ أثير عنده قد تفانى فيه، وترويجًا له. فكما ينهمك الناس في السياسة أو فيما يحسبونه خير أمّتهم، قد يستعدّون حتى لمواجهة الأخطار العظيمة في سبيل تقدّم قضيتهم.

ثم إن المرء قد يفعل مثل هذه الأمور سعيًا إلى نيل الحياة الأبدية. هكذا فعل بولس حين طلب أن يثبّت برّ نفسه. وهو يخبرنا فيما بعد أن الذات كانت القوّة الدافعة وراء كلّ غيرته. كان الأمر كلّه لأجل ترقّي نفسه. لم تكن فيه محبة إلهية. كان في ذلك الحين غير متجدّد، بلا مسيح، أنانيًّا، حتى وهو يصنع تلك الأمور.

أو ثالثًا، قد يتصرّف المرء لمجرّد إرضاء طبع كريم فيه بالفطرة.

كنت أقول لصديق كريم لي، حين كان يحدّثني سرًّا عن عطائه وعن السرور الذي كان يجده فيه، عازيًا ذلك كلّه إلى النعمة الإلهية: «مهلًا يا صديقي. لست واثقة أن ذلك كلّه نعمة. فأنت تسرّ بالعطاء أكثر مما يسرّ بعض الناس بالأخذ. فاحذر أن تخسر أجرك بإهمالك أن تفحص أين تذهب عطاياك. لا تعطِ مالك لكلّ دعوة تعرض لك. واذكر أنك مسؤول أمام الله عن مواردك، وأن الله سيطالبك بحساب عن كيفية استخدامك لها.»

أما المحبة الحقيقية فتأخذ وقتها لتفحص الحاجات المختلفة، وتطلب أفضل الفرص للعطاء لمجد الله ولخلاص الناس.

فلا تعزُ سخاءك تلقائيًّا إلى الروح القدس إن لم يكن من ذلك النوع، فإنك لن تنال عليه أجرًا، لا في هذه الحياة ولا في الآتية.

المحبة الكاذبة تبدأ بالذات وتنتهي على الأرض.

وإليك طريقة تميّزها بها عن محبة الله.

فمحبة إبليس تتركّز أولًا على الجانب الأرضيّ من الإنسان، وتعطي الجانب الروحيّ أهمية أقلّ. وهي في هذا تناقض المحبة الإلهية مناقضة مباشرة، إذ تنظر تلك إلى الناس ككائنات كاملة، وتعطي النفس دائمًا الأهمية الأولى.

ونحن نرى في هذه الأيام كثيرًا من أعمال البرّ المزيّفة.

وقد تناولت منذ أيام مطبوعة تُدعى دينية، فقرأت المديح المتوهّج الذي أسبغته على رجل مات حديثًا. فقلت في نفسي: أيتصوّر أحد أن هذه مطبوعة مسيحية في بلد مسيحيّ؟

لم يكن فيها أدنى اعتراف بوجود نفس. ولا إشارة إلى حال الرجل الروحية أو مصيره الأبديّ. أُبرزت خصلة أو خصلتان بشريتان عاديتان، ومُدحتا حتى بدا الرجل شيئًا غير عاديّ. ولكن لا ذكر لنفس، ولا ذكر لله الذي سيدينه، ولا ذكر لسماء أو جحيم.

وكثيرًا ما يقول الناس، حين يتحدّثون عن أناس بلا تقوى بل أشرار: «عليك أن تحسن الظنّ. عليك ألّا تدين.»

ولا يبالي الشيطان كم يكثر من هذه المحبة الأحادية الجانب. فكلّما كثرت خدمت غرضه خدمة أفضل. إنها تجعل الناس أكثر اطمئنانًا في خطاياهم، وتعين على اقتيادهم إلى الهلاك بيسر أكبر.

يا أصدقائي، أأنتم أشدّ اهتمامًا بتخفيف الضيق الزمنيّ منكم بإطعام النفوس الجائعة؟ إن كنتم كذلك، فقد تعرفون من أين تأتي محبتكم! لا تحمّلوا كلامي ما لا يحتمل، فتقولوا إني أعلّم بالواحد كلّه ولا شيء من الآخر. حاشا، فإنه إن كان أحد «له معيشة العالم ونظر اخاه محتاجا واغلق احشاءه عنه فكيف تثبت محبة الله فيه.» ولكن من الجهة الأخرى، إن رآه جائعًا روحيًّا — يموت شوقًا إلى خبز الحياة — فأين محبة المسيح فيه، إن لم يخدم هذا العوز الروحيّ؟ إني أعلم أن المسيحية الحقيقية تعتني بالجسد والنفس. فليتبارك الله، إنها تفعل؛ ولكن انتبهوا دائمًا إلى أنها تضع النفس أوّلًا قبل كلّ شيء. أعلم أن السيّد أطعم الجموع؛ ولكنه قبل ذلك أبقاهم معه ثلاثة أيام يسعى في خلاص نفوسهم، فلما جاعوا في أثناء ذلك أمرهم أن يتّكئوا وأطعم أجسادهم. لقد كان دائمًا يعتني بالنفس أوّلًا، وهكذا يفعل كلّ من امتلك المحبة الإلهية.

ولماذا؟ لأن المحبة الإلهية قد فتحت عينيه. فهو يدرك قيمة النفوس. يراها جائعة. يراها هالكة، فلا يملك نفسه. وتندفع منه رغبته في خلاصها كالسيل؛ ينظر إليها فيتحنّن عليها. فامتحن محبتك بهذه العلامة: أتتأمّل في نفوس إخوتك من البشر، وهي تموت وتجوع وقد شارفت الهلاك؟ أتنظر إلى حال العالم وحال الكنيسة؟ أتفكّر في ذلك؟ أتدخل مخدعك وتنشر الأمر أمام الرب، كما فعل حزقيا وإرميا وهوشع؟ أتنظر إليه وتقلّبه وتبكي عليه وتصلّي وتصرخ، كما فعل دانيال وبولس؟ امتحنوا أنفسكم، يا إخوتي وأخواتي، بهذه العلامة.

والمحبة الإلهية تتركّز دائمًا على ذلك السؤال العظيم، سؤال المحبة اللانهائية: متى 16:26: «لانه ماذا ينتفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه.

او ماذا يعطي الانسان فداء عن نفسه.»

آه، ما أقدر أن أُخرجه من أذنيّ ولا أن أبعده عن قلبي! وما أوضح ما أرى فراغ كلّ شيء وباطله بالقياس إلى خلاص النفس! ماذا يهمّ لو مات إنسان في ملجأ الفقراء — لو مات على عتبة باب مغطّى بالقروح مثل لعازر — ماذا يهمّ إن كانت نفسه قد خلصت؟ إنه إيمانك كما هو إيماني أن النفس خالدة، وأن موت الجسد ليس إلا دخولها، إن كانت مخلَّصة، إلى مستقبل مجيد من الفرح والتقدّم والقداسة إلى الأبد.

أيذكر الطفل، متى صار رجلًا، كيف كان يبكي على دروسه؟ أيقف عند كلّ الصعوبات الصغيرة في أيام مدرسته وهو يتمتّع بما جنته له من فوائد؟ كذلك كلّ آلامنا وتجاربنا وأحزاننا هنا ستبدو أقلّ شأنًا بكثير إن خلّصنا نفوسنا وأعنّا على خلاص نفوس الآخرين.

هذه المحبة الإلهية تجعل كلّ شيء آخر يخدم خلاص النفوس؛ وتستخدم كلّ شيء آخر لخلاص الإنسان الباطن الروحيّ وبركته. أتذكرون تلك المناسبة التي أطعم فيها السيّد الجموع، فلما جاءوا إليه ثانية ليأكلوا قال: «الحق الحق اقول لكم انتم تطلبونني ليس لانكم رأيتم آيات بل لانكم اكلتم من الخبز فشبعتم.» يوحنا 6:26 وربما قلت: «هذا صحيح تمامًا؛ فالناس يريدون طعامًا؛ إنهم جياع.» ولكن أتسمعون الحزن الإلهيّ المعبَّر عنه في هذه الكلمات — أنهم كانوا من البلادة الروحية بحيث ثمّنوا الخبز الأرضيّ أكثر من الخبز السماويّ؟ أعطوا الناس من الخبز الجسديّ ما استطعتم، ولكن احرصوا أن تعطوهم الخبز الروحيّ أولًا، فإن هذه علامة المحبة الحقيقية.

أعندك هذه المحبة؟ كلّ نفس تعرف أعندها هي أم ليست عندها. وكثيرًا ما يكون الناس غير معقولين في أمور الدين؛ فيتحدّثون عن عدم المعرفة. لكنك تستطيع أن تكتشف في دقيقتين أتحبّ الله أكثر أم نفسك. أتقول لي إن امرأة لا تعرف أتحبّ زوجها أكثر أم نفسها! هراء! فما البرهان؟ إنها تسعى في إرضائه وتبذل نفسها لأجله؛ بل إنها تجعل مصالحه مصالحها.

أتحبّ الله أكثر من كلّ شيء؟ أمستعدّ أن تطرح مصالحك جانبًا وتطلب مصالحه؟ أعندك هذه المحبة الإلهية، المولودة من السماء والمؤدّية إلى السماء؟ إن لم تكن، يا صديقي، فاعزم أن تنالها الآن. وابدأ تصرخ إلى الله بلجاجة أن يسكب الروحُ القدس هذه المحبة في قلبك. اترك حججك وأعذارك، وتعالَ إلى أسفل الصليب واسأله: «تعالَ يا رب، واكسر قلبي هذا المسكين الخاطئ، واسكب فيه هذه المحبة الإلهية الجميلة الطاهرة.» عندئذ لن تعود تطلب ما لنفسك، بل ما هو ليسوع المسيح.