التوبة

متى 3:2 «توبوا لانه قد اقترب ملكوت السموات.» متى 4:17 «من ذلك الزمان ابتدأ يسوع يكرز ويقول ‹توبوا لانه قد اقترب ملكوت السموات›.» «من ثم ايها الملك اغريباس لم اكن معاندا للرؤيا السماوية، بل اخبرت اولا الذين في دمشق وفي اورشليم وفي كل كورة اليهودية ثم الامم، ان يتوبوا ويرجعوا الى الله عاملين اعمالا تليق بالتوبة.»—أعمال الرسل 26:19، 20.

على فم ثلاثة شهود—يوحنا المعمدان، ويسوع المسيح، وبولس الرسول—تثبت هذه الكلمة، وهي أن التوبة شرط لا غنى عنه للدخول إلى ملكوت الله.

الناس عموما في حيرة شديدة من جهة هذا الموضوع، كأنهم يزعمون أن التوبة ترتيب اعتباطي من جهة الله. وأنا أومن أن الله جعل خلاص الإنسان في أيسر صورة يمكن للعقل القدير غير المحدود أن يجعله فيها. غير أن في الأمر ضرورة، وهي أن «نتوب ونرجع إلى الله». فمن اللازم أن تتغير مشاعري وتساق إلى التوبة نحو الله، تماما كما يلزم أن ترجع مشاعر الولد الشرير العاصي إلى الوفاق مع أبيه قبل أن يغفر له. إن نواميس النفس بعينها هي التي تعمل في الحالتين، وفي كلتيهما الضرورة واحدة.

إن كان ههنا أب له ابن ضال، فإني أسأله: كيف لا تكون مصالحا لابنك؟ أنت تحبه—تحبه حبا شديدا. ولعلك تشعر بمحبتك له أكثر مما تشعر بمحبتك لسائر أولادك. قلبك يحن عليه كل يوم؛ وتصلي لأجله ليلا ونهارا؛ وتحلم به في الليل؛ يحن قلبك على ابنك، فتقول مع داود: «يا أبشالوم، يا أبشالوم، يا ابني، يا ابني». فلماذا لا تصالحه؟ لماذا لا تربت على رأسه، أو تمسح على وجهه، وتقول: «يا ولدي العزيز، إني راض عنك كل الرضى. أحبك مسرورا بك؛ وأمنحك رضاي؟» لماذا أنت دائم التوبيخ له؟ لماذا تضطر أن تبقيه على مبعدة منك؟ لماذا لا تستطيع أن تعيش معه في وئام؟ لماذا لا تستطيع أن يدخل ويخرج ويعيش معك على ما تعيش عليه الابنة الحنونة المطيعة؟

«آه!» تقول، «إن الحالة مختلفة؛ أنا لا أستطيع. ليست المسألة ‹لا أريد›، بل ‹لا أستطيع.›

فقبل أن يكون ذلك ممكنا، لا بد أن تتغير مشاعر الولد نحوي. إنه في حرب معي؛ وله عني مفاهيم خاطئة؛ يظن أني قاس، وعنيف، ومتشدد، وصارم. لقد صنعت كل ما يستطيع أب أن يصنعه، لكنه يرى الأمور على غير ما هي عليه، وقد أضمر هذه المشاعر القاسية نحوي حتى صار يبغضني، وهو ماض في تحدي إرادتي.» وتقول: «إن الضرورة تقتضي، بصفتي أبا حكيما بارا، أن أطلب فيه تغييرا. لا أستطيع أن أقبله ابنا حتى يأتي إلى قدمي. لا بد أن يعترف بخطيته، ويسألني أن أغفر له. وحينئذ، آه! ما أسرع أن تتفجر عاطفتي الأبوية! وكم أركض للقائه وأطوق عنقه بذراعي! ولكن في الأمر ‹لا أستطيع›.» تماما كذلك. ليس أنه لا يحبك أيها الخاطئ؛ وليس أن قلب الله العظيم الرحيم لم يبك عليك، إن صح التعبير، دموعا من دم؛ وليس أنه لا يشاء أن يطوقك بذراعي محبته في هذه اللحظة، لو أنك فقط تأتي إلى قدميه، وتعترف بأنك كنت مخطئا، وتلتمس غفرانه؛ ولكن، فيما عدا ذلك، لا يجوز له—ولا يستطيع.

إن نواميس كونه تمنعه من ذلك. فربما كان خير ملايين من الكائنات الخالدة معلقا بالأمر. لا يجرؤ، ولا يستطيع، حتى يحدث فيك تغيير في الفكر. لا بد أن تتوب. لوقا 13:3: «ان لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون.» فإن كانت التوبة شرطا لا غنى عنه للخلاص، فلننظر إليها لحظة، ولنحاول أن نعرف ما هي التوبة حقا؛ وآه! ما أشد ما امتلأ العالم والكنيسة حيرة في هذا الموضوع!

أقول هذا لأني عرفته بمحادثة مئات من الناس. ليعنا الروح القدس! فأولا، إن التوبة ليست مجرد التبكيت على الخطية. آه! لو كانت هي ذلك فقط، لكان لنا الليلة عالم آخر مختلف، فإن هناك عشرات الألوف قد أتم روح الله عمله في قلوبهم بتبكيتهم على الخطية. وأخشى أننا لو أدركنا شيئا من كثرة الجموع الذين بكتهم الله على الخطية، كما فعل بأغريباس وفستوس، لأصابنا الفزع والذهول والحيرة التامة. آه! لا أستطيع أن أحصي لكم عدد الناس الذين، في اجتماعاتنا المهمومة، أمسكوا بيدي وقالوا: «آه! ماذا كنت أبذل لأشعر كما شعرت مرة!

كان زمان، منذ خمس عشرة، أو سبع عشرة، أو عشرين سنة،» وهكذا، «حين كنت مبكتا على الخطية تبكيتا عميقا حتى كدت لا أنام ولا آكل—حتى لم أجد راحة؛ ولكن، عوض أن أمضي حتى أجد السلام، انصرفت وفترت، والآن أشعر أني قاس كالحجر.»

أخشى أن عشرات الألوف في هذه الحال—بكتوا على الخطية يوما ما. وهناك ألوف آخرون مبكتون الآن. يقولون: «نعم، إن ما يقوله الخادم حق. أعلم أن علي أن أطرح أسلحة حربي على الله؛ وأعلم أن علي أن أقطع هذه اليد اليمنى، وأقلع هذه العين اليمنى.» إنهم مبكتون على الخطية، ولكنهم لا يتقدمون خطوة أبعد. هذه ليست توبة. يعيشون هذا الأسبوع كما عاشوا الأسبوع الماضي. ليس هناك استجابة للروح؛ إنهم يقاومون الروح القدس. والتوبة أيضا ليست مجرد الحزن على الخطية. لقد رأيت أناسا يبكون بكاء مرا، ويتلوون ويصارعون، ومع ذلك يتشبثون بأصنامهم، وباطلا تحاول أن تزحزحهم عنها.

آه! لو أن يسوع المسيح كان يخلصهم ومعهم تلك الأصنام، لما كان لهم اعتراض البتة.

لو استطاعوا أن يجتازوا الباب الضيق ومعهم هذا الصنم بعينه، لاجتازوا منذ زمان بعيد؛ أما أن يتخلوا عنه—فتلك مسألة أخرى. مثل هؤلاء يبكون كما يبكي ولدك العنيد، حين تريده أن يفعل شيئا لا يريد أن يفعله. يبكي، وإذا أنزلت به العصا بكى أشد، ولكنه لا يذعن. فمتى أذعن صار تائبا؛ أما قبل ذلك فهو مجرد خاطئ مبكت. وحين ينزل الله عصا روحه، وعصا عنايته، وعصا كلمته، يبكي الخطاة ويتوجعون ويئنون ويوهمونك أنهم يصلون ويريدون أن يخلصوا، وهم طوال الوقت رقابهم صلبة كالحديد. لا يريدون أن يخضعوا. وفي اللحظة التي يخضعون فيها يصيرون تائبين حقيقيين ويخلصون. وما من خطأ أشيع من أن يظن الناس أنهم تائبون وهم ليسوا كذلك. وأنا أعلم أن بعضكم في هذه الحال. وأخشى أنكم في وهم تام—لستم تائبين.

الله صادق ولو كان كل إنسان كاذبا؛ ولو كنت قد طلبت، كما تقول إنك طلبت، ولعلك تظن أنك طلبت؛ لو كنت مخلصا صادقا مع الله، لكنت قد خلصت منذ سنين. آه! ليعنك الله، الروح القدس، أن تخرج إلى النور وتكون صادقا صدقا حقيقيا. هذا ما يريده الله—أن تكون صادقا. «آه،» يقول، «لماذا تغطون مذبحي بالدموع، وتأتون بتقدماتكم الباطلة؟ كونوا صادقين فقط، وأنا أصدقكم وأباركم؛ أما ما دمتم تأتون أمامي وتبكون وتعترفون، وتأتون بالعرج والمشوهين والعمي، فلتكن عليكم لعنة.» إنه ينظر إليك من بعيد. كن صادقا. إن التوبة ليست مجرد الحزن على الخطية. قد تحزن أشد الحزن، وتظل حتى الموت متشبثا بشيء محرم تملكه، كما كان الشاب الرئيس. هذه ليست توبة. والتوبة أيضا ليست وعدا بأنك ستترك الخطية في المستقبل. آه! لو كانت كذلك، لكان ههنا الليلة تائبون كثيرون.

قلما تجد سكيرا مسكينا لا يعد، في نفسه، أو لزوجته المسكينة، أو لأحد ما، بأنه سيقلع عن الشرب. وقلما تجد صنفا من الخطاة لا يعد على الدوام بأنه سيترك خطيته ويعبد الله، ولكنه لا يفعل. فما هي التوبة إذا؟

التوبة ببساطة هي نبذ الخطية—الرجوع من الظلمة إلى النور—ومن سلطان الشيطان إلى الله. وهي التخلي عن الخطية في قلبك، وفي قصدك، وفي نيتك، وفي رغبتك، عازما أن تترك كل أمر شرير، وأن تفعل ذلك الآن، في هذه الساعة عينها. وهذا بالطبع يستلزم حزنا، إذ كيف يحول عاقل نفسه عن طريق سلكه إلى طريق آخر، إن لم يندم على سلوكه ذلك الطريق؟ وهي تتضمن أيضا بغض الخطية. فهو يبغض الطريق الذي سلكه قبلا، ويرجع عنه. إنه مثل الابن الضال، حين جلس في حظيرة الخنازير بين الخرنوب والقذر، عزم عزما تاما، وأخيرا فعل. مضى، وكان ذلك هو محك توبته! كان في وسعه أن يظل جالسا يعزم ويعد إلى اليوم، لو طال به العمر، وما كان لينال قبلة الأب، ولا ترحيب الأب، لو لم يقم؛ ولكنه مضى. ترك القذر، وحظيرة الخنازير، والخرنوب—وداسها تحت قدميه؛ وترك ذلك الواحد من أهل تلك الكورة، وتخلى عن كل معاذيره وحججه، ومضى إلى أبيه بصدق، وقال: «أخطأت!» وهي كلمة كانت تحمل في لغته حينئذ أكثر بكثير مما تحمله في لغتنا اليوم. «أخطأت إلى السماء وقدامك؛» ثم يأتي برهان خضوعه: «ولست مستحقا بعد أن أدعى لك ابنا. اجعلني كأحد أجراك»—ضعني في إسطبل، أو أقمني لأنظف الأحذية، لكي أكون في بيتك وأنال رضاك. تلك هي التوبة—وهي التصوير البديع الذي رسمه يسوع المسيح نفسه للتوبة الحقيقية. أفعلت أنت ذلك؟ أتركت الشيء المحرم؟ أقطعت ذلك الأمر بعينه الذي أعلنه لك الروح القدس؟

أهذه «لكن» هي العائق الذي يبقيك خارج الملكوت؟ أنت تعرف ما هي، ولن تخلص أبدا حتى تنبذها. الخضوع هو محك التوبة. قد يكون ولدي مستعدا أن يفعل مئة وخمسين أمرا آخر، ولكنه إن لم يكن مستعدا أن يخضع في نقطة الخلاف الواحدة، فهو متمرد، ويبقى متمردا حتى يذعن. وههنا بالضبط الفرق بين توبة زائفة وتوبة حقيقية. وأخشى أن في كنائسنا ألوفا كانت توبتهم زائفة: بكتوا على الخطية—وحزنوا عليها؛ وأرادوا أن يحيوا حياة أفضل، وأن يحبوا الله على نحو عام؛ ولكنهم قفزوا فوق نقطة الخلاف الحقيقية مع الله؛ وأخفوها عن راعيهم، ربما، وعن الشمامسة، وعن الذين تحدثوا معهم.

والآن أقول: لعل إبراهيم كان مستعدا أن يتخلى عن كل شيء آخر يملكه؛ ولكنه لو لم يكن مستعدا أن يتخلى عن إسحاق، لكان كل ما عداه بلا فائدة. إن إسحاقك هو ما يريده الله. لك إسحاق، كما كان للشاب الرئيس أملاكه. لك شيء متشبث به، يقول لك الروح القدس إنه لا بد أن تتركه، فتقول: «لا أستطيع.» حسنا جدا؛ إذا فلا بد أن تقف خارج الملكوت. أتوسل إليكم، لا تخدعوا أنفسكم بالظن أنكم تتوبون، فإنكم لا تتوبون؛ ولكن، آه! يا أحبائي، دعوني أتوسل إليكم أن تتوبوا.

يقول الرسول: «فإذ نحن عالمون مخافة الرب نقنع الناس؛» وهذا في اعتقادي أعظم عمل الخدمة. أن نفعل ماذا؟ أن نقنع الناس بالخضوع. إننا نكلم على الدوام ألوفا من الناس يعرفون تماما ما يريده الله منهم. ولا نستطيع أن نأتي لكثيرين منهم بنور جديد ولا بإنجيل جديد. إنهم يعرفون كل شيء عنه. وقد كانوا يقولون لي ذلك كثيرا حتى اشتقت إلى جماعة من الوثنيين، وقد وجدتها منذ ذلك الحين. ولذلك، حين يسمعون الإنجيل، مثل العشارين والخطاة قديما، يدخلون الملكوت، بينما أمثال بعضكم، وأنتم بنو الملكوت بالطبيعة، يغلق دونهم الباب، لأنهم حين يسمعون يقبلون ويخضعون ويطيعون، وأنتم واقفون في الخارج متشبثون بأصنامكم، تجادلون وتماحكون وترفضون! يا أحبائي، دعوني أقنعكم أن تدوسوا ذلك الصنم بالأقدام، وأن تهدموا ملجأ الكذب ذاك، وأن تأتوا إلى الله بصدق، وتقولوا: «يا رب، ها أنا ذا، لأكون عبدا، لأكون لا شيء، لأفعل أي شيء، لأحتمل أي شيء. أعلم أني سأكون أسعد برضاك وبركتك مما تجعلني عليه كل هذه الأمور الشريرة الآن بدونك.»

متى بلغتم إلى التسليم الكامل، يا أحبائي، نلتم ما ظللتم تطلبونه، بعضكم، سنين طوالا. ولكن حينئذ يدخل عائق آخر، فيقول الناس: «ليست لي القدرة على التوبة.» آه! بل هي لك. وذلك خطأ فادح. لك القدرة، وإلا لما أمر الله بها. أنت تستطيع أن تتوب. تستطيع في هذه اللحظة أن ترفع عينيك إلى السماء وتقول مع الابن الضال: «يا أبي، أخطأت، وأنا أنبذ خطيتي.» قد لا تقدر أن تبكي—والله لم يطلب ذلك ولم يأمر به في موضع؛ ولكنك تقدر، في هذه اللحظة عينها، أن تنبذ الخطية، قصدا وعزما ونية. وانتبه، لا تخلط بين نبذ الخطية وبين القدرة على تخليص نفسك منها. فإن نبذتها، يأتي يسوع ويخلصك منها. مثل الرجل ذي اليد اليابسة—أراد يسوع أن يشفي ذلك الرجل. فمن أين كانت تأتي القدرة على شفائه؟ من يسوع بالطبع. إن الجود والمحبة اللذين دفعا إلى ذلك الشفاء، إنما جاءا كلاهما من يسوع؛ ولكن يسوع أراد شرطا. وما هو؟ استجابة إرادة الرجل؛ ولذلك قال: «مد يدك.» ولو كان مثل بعضكم، لقال: «يا له من أمر غير معقول! أنت تعلم أني لا أقدر أن أفعله—لا أقدر.» بعضكم يقول ذلك؛ ولكني أقول إنكم تقدرون، ولا بد أن تفعلوا، وإلا هلكتم. ماذا أراد يسوع؟ أراد تلك الكلمة: «أريد يا رب،» في داخل الرجل—استجابة إرادته. أراده أن يقول: «نعم يا رب؛» وفي اللحظة التي قال فيها ذلك، منحه يسوع القوة، فمدها، وأنتم تعرفون ما جرى. لا تنظر إلى المستقبل فتقول: «لن تكون لي قوة؛» فليس ذلك شأنك—بل شأنه هو. هو يسندك؛—وهو قادر، متى سلمت نفسك إليه مرة. فقل الآن: «أريد.» ولا تبال بما تحتمل—سيتم الأمر. هو يسكب الزيت والبلسم. إن حضوره المجيد المبارك يصنع لك في ساعة واحدة أكثر مما صنعه كل صراعك وصلاتك ومجاهدتك في كل هذه السنين المتعبة. هو يرفعك من الجب.

أنت الآن في الوحل، وكلما جاهدت ازددت غوصا؛ ولكنه هو يخرجك منه، ويقيم على الصخر رجليك، فتثبت حينئذ. مد يدك اليابسة، أيا كانت؛—وقل: «أريد يا رب.» لك القدرة، وانتبه، عليك الواجب، وهو شامل وعاجل. فالله «يأمر الآن جميع الناس في كل مكان أن يتوبوا»، وأن يؤمنوا بالإنجيل. فأي طاغية يكون لو أمر بذلك وهو يعلم أن ليست لك القدرة! والآن، أتتوب؟ احذر الفخ القديم. ليس السؤال: أتبكي؟ فالشعور يأتي بعد التسليم. والآن، لا تقل: «لا أشعر بما فيه الكفاية.» أتشعر بما يكفي لتكون مستعدا أن تترك خطيتك؟ تلك هي النقطة. وكل نفس لا تتوب توبة تكفي لترك خطيتها ليست تائبة البتة! ومتى تبت توبة تكفي لترك خطيتك، ففي تلك اللحظة تكون توبتك صادقة، ولك أن تتمسك بيسوع تمسكا وثيقا. لك الحق أن تتملك الوعد، وحينئذ يكون الأمر: «انظر واحيا.» «آمن بالرب يسوع فتخلص.»

أتأتي إلى تلك النقطة الآن؟ لا تشرع في اختلاق المعاذير. الآن—جميع الناس، في كل مكان—الآن! آه يا صديقي، ماذا لو كنت فعلت ذلك منذ عشر سنين؟ فمنذ ذلك الحين وأنت تكدس الخطية والدينونة والقضاء. وطوال هذه السنين كلها، دعاك الله أن تتوب وتؤمن بالإنجيل، ومع ذلك ها أنت كما أنت. كم موعظة سمعت؟ وكم دعوة رفضت؟ وكم من إقناع محب وتبكيت من الروح القدس قاومت؟ وكم من نعمة الله قبلت باطلا؟

إني أرتعد حين أفكر في عبء الفرص الضائعة، والامتيازات المهملة، والتأثير المفقود الذي سيلزم الناس يوما ما أن يعطوا عنه حسابا. ودع عنك الحديث عن الجحيم—فثقل هذه الأمور وحده مرعب. ويبدو أن كثيرين لا يبالون بالطريقة التي يعاملون بها الله. وكثيرا ما يكون الناس شديدي الإدراك للإساءة التي يسيئون بها إلى غيرهم. فهم يدركون خطية إيذاء القريب أسهل من إدراكهم خطية الإساءة إلى الله. ومع ذلك يقول: ملاخي 3:8 «أيسلب الانسان الله. فانكم سلبتموني.»

أفلا ترى الدينونة الخطيرة التي تأتي من التأجيل والرفض والمقاومة والتردد والتذبذب، والله يقول: «الآن»؟

له حق مشروع في كل نفس تنفسته، وكل تأثير كان لك، وكل ساعة من كل يوم في حياتك كلها. أفما آن الأوان أن ينتهي هذا النزاع؟

وقد يعاملك كما عامل الذين قاوموه مرارا من قبل، الذين كتب عنهم: العبرانيين 3:11 «حتى اقسمت في غضبي ‹لن يدخلوا راحتي›.»

ألست تسخطه كما أسخطوه؟

آه يا صديقي، اقبل أن تقتنع فتتوب اليوم. اترك خطيتك وتعال إلى قدمي يسوع.

من أجل نفسك، اقبل أن تقتنع. ومن أجل السلام والفرح والقوة والمجد والبهجة التي تأتي من حياة مكرسة لله كل التكريس ومبذولة في خدمة الآخرين، أذعن له. ولكن قبل كل شيء، اخضع من أجل محبته العظيمة لك.

قال رجل ضخم خشن كان قد بكت تبكيتا عميقا لزوجي منذ بضعة أسابيع، وهو ينظر نحو المكان الذي كان آخرون يجدون فيه الخلاص: «يا سيد بوث، ما كنت لأذهب إلى هناك ولو أعطيت مئة جنيه!»

فأجابه زوجي بهدوء: «أتذهب إلى هناك من أجل المحبة؟»

وبعد لحظة من التردد، مسح الرجل دموعه، وقام، وتبعه.

أتأتي أنت من أجل المحبة—محبة يسوع؟ أتأتي من أجل المحبة العظيمة التي أحبك بها وأسلم نفسه لأجلك؟

أتأتي من أجل الشوق العميق الذي به سعى وراءك أبوك السماوي كل هذه السنين؟ من أجل محبته، أتأتي؟

اسجد عند قدميه واخضع له.

ليعنك الرب.

آمين.