كيف يمكن تصوير الإيمان؟

لكي يزداد أمر الإيمان وضوحًا، سأسوق لك بضعة أمثلة. ومع أن الروح القدس وحده قادر أن يجعل قارئي يبصر، فإنه واجبي وفرحي أن أقدّم كل ما أستطيع من نور، وأن أطلب إلى الرب الإلهي أن يفتح العيون العمياء. فيا ليت قارئي يرفع هذه الصلاة عينها لأجل نفسه!

للإيمان المخلِّص نظائرُ في جسد الإنسان.
فهو العينُ التي تنظر. فبالعين نُحضر إلى الذهن ما هو بعيد؛ إذ نستطيع أن نُحضر الشمس والنجوم القصية إلى الذهن بلمحة عين. وهكذا بالثقة نُقرّب الرب يسوع إلينا؛ ومع أنه بعيد في السماء، فإنه يدخل إلى قلوبنا. انظر فقط إلى يسوع؛ فإن الترنيمة صادقة تمامًا:
ثمة حياةٌ في نظرةٍ إلى المصلوب،
ثمة حياةٌ لك في هذه اللحظة.

الإيمان هو اليد التي تقبض. فحين تُمسك يدنا بشيءٍ لنفسها، تفعل تمامًا ما يفعله الإيمان حين يمتلك المسيح وبركات فدائه. يقول الإيمان: «يسوع لي». ويسمع الإيمان بالدم الغافر، فيصرخ: «أقبله ليغفر لي». ويدعو الإيمان مواريثَ يسوع المائت مُلكًا له؛ وهي حقًّا مُلكٌ له، لأن الإيمان هو وارث المسيح؛ فقد وهب ذاته وكل ما له للإيمان. فخذ، يا صديقي، ما أعدّته النعمة لك. لن تكون سارقًا، لأن لك إذنًا إلهيًّا: «مَنْ يُرِدْ فَلْيَأْخُذْ مَاءَ ٱلْحَيَاةِ مَجَّانًا». ومن يستطيع أن ينال كنزًا بمجرد أن يقبض عليه، يكون أحمق حقًّا إن بقي فقيرًا.

الإيمان هو الفم الذي يتغذّى بالمسيح. فقبل أن يقدر الطعام أن يغذّينا، لا بد أن نتقبّله في داخلنا. وهذا أمرٌ بسيط — هذا الأكل والشرب. فنحن نتقبّل في الفم طوعًا ما هو طعامنا، ثم نرضى بأن ينزل إلى أحشائنا، حيث يُؤخذ ويُمتصّ في بنية أجسادنا. يقول بولس في رسالته إلى رومية، في الأصحاح العاشر: «ٱلْكَلِمَةُ قَرِيبَةٌ مِنْكَ، فِي فَمِكَ». فالآن، كل ما ينبغي عمله هو أن تبتلعها، وأن تدعها تنزل إلى النفس. فيا ليت للناس شهية! فإن الجائع الذي يرى الطعام أمامه لا يحتاج أن يُعلَّم كيف يأكل. قال أحدهم: «أعطني سكينًا وشوكةً وفرصةً»، وكان مستعدًّا تمامًا ليصنع الباقي. حقًّا، إن القلب الجائع العطشان إلى المسيح لا يحتاج إلا أن يعلم أنه يُعطى مجّانًا، فيقبله في الحال. فإن كان قارئي في مثل هذه الحال، فلا يتردد في قبول يسوع؛ إذ يمكنه أن يتيقن أنه لن يُلام قط على ذلك: لأنه «أَمَّا كُلُّ ٱلَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلَادَ ٱللهِ». إنه لا يرد أحدًا قط، بل يمنح كل من يأتي الحقَّ في أن يبقى ابنًا إلى الأبد.

إن مساعي الحياة تُصوِّر الإيمان بطرقٍ كثيرة. فالفلاح يطمر البذار الجيد في الأرض، وينتظر لا أن يحيا فحسب بل أن يتكاثر. له إيمانٌ بالترتيب العهدي القائل: «ٱلزَّرْعُ وَٱلْحَصَادُ لَا يَزَالَانِ»، وهو يُكافأ على إيمانه.

والتاجر يضع ماله في عهدة المصرفي، ويتّكل كليًّا على أمانة المصرف وسلامته. يودع رأس ماله في يد آخر، فيشعر براحةٍ أعظم بكثير مما لو كان الذهب الصلب مقفلًا عليه في خزانةٍ حديدية.

والبحّار يُسلّم نفسه للبحر. فحين يسبح يرفع قدمه عن القاع ويتّكئ على المحيط الحامل. وما كان ليقدر أن يسبح لو لم يُلقِ بنفسه كليًّا على الماء.

والصائغ يضع المعدن الثمين في النار التي تبدو متلهّفة لتلتهمه، لكنه يستردّه من الأتون وقد تنقّى بالحرارة.

لا يمكنك أن تلتفت إلى أي جانب من الحياة دون أن ترى الإيمان يعمل بين إنسانٍ وإنسان، أو بين الإنسان وناموس الطبيعة. والآن، كما نثق في الحياة اليومية، هكذا علينا أن نثق بالله كما أُعلن في المسيح يسوع.

يوجد الإيمان في أشخاصٍ مختلفين بدرجاتٍ متفاوتة، بحسب مقدار معرفتهم أو نموّهم في النعمة. فأحيانًا لا يكون الإيمان إلا تشبّثًا بسيطًا بالمسيح؛ إحساسًا بالاتّكال ورغبةً في هذا الاتّكال. حين تنزل إلى شاطئ البحر ترى محار البَرْنَق ملتصقًا بالصخرة. تمشي بخطوةٍ خفيفةٍ نحو الصخرة، وتضرب الرخوية ضربةً سريعة بعصاك فتسقط. جرّب البرنقة التالية بهذه الطريقة. لقد أنذرتها؛ فقد سمعت الضربة التي ضربت بها جارتها، فهي تتشبّث بكل قوتها. لن تنزعها أبدًا؛ لن تقدر أنت! اضرب واضرب ثانيةً، لكنك قد تكسر الصخرة قبل أن تنزعها. صديقنا الصغير، البرنق، لا يعرف كثيرًا، لكنه يتشبّث. إنه لا يعرف التركيب الجيولوجي للصخرة، لكنه يتشبّث. يستطيع أن يتشبّث، وقد وجد شيئًا يتشبّث به: هذا كل رصيده من المعرفة، وهو يستخدمه لأمنه وخلاصه. إن حياة البرنق هي أن يتشبّث بالصخرة، وحياة الخاطئ هي أن يتشبّث بيسوع. آلافٌ من شعب الله ليس لهم إيمانٌ أكثر من هذا؛ يعرفون ما يكفي ليتشبّثوا بيسوع بكل قلوبهم ونفوسهم، وهذا يكفي للسلام الحاضر والأمان الأبدي. إن يسوع المسيح لهم مخلِّصٌ قويٌّ قدير، صخرةٌ لا تتزحزح ولا تتغيّر؛ يتشبّثون به تشبّث المستميت، وهذا التشبّث يخلّصهم. أيها القارئ، أفلا تستطيع أن تتشبّث؟ فافعل ذلك في الحال.

ويُرى الإيمان حين يتّكل إنسانٌ على آخر عن معرفةٍ بتفوّق الآخر. هذا إيمانٌ أرفع؛ الإيمان الذي يعرف سبب اتّكاله ويتصرّف بموجبه. لا أظن أن البرنق يعرف كثيرًا عن الصخرة؛ أما الإيمان فكلما نما صار أكثر فهمًا. إن الأعمى يأتمن نفسه على مرشده لأنه يعلم أن صديقه يبصر، وإذ يثق، يمشي حيث يقوده مرشده. فإن كان المسكين مولودًا أعمى فهو لا يعرف ما هو البصر؛ لكنه يعلم أن ثمة شيئًا اسمه البصر، وأن صديقه يملكه، ولذلك يضع يده بملء إرادته في يد المُبصر، ويتبع قيادته. «نَسْلُكُ بِٱلْإِيمَانِ لَا بِٱلْعِيَانِ». «طُوبَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَرَوْا». وهذه صورةٌ للإيمان بالغة الجودة؛ فنحن نعلم أن ليسوع استحقاقًا وقوةً وبركةً لا نملكها نحن، ولذلك نأتمنه على أنفسنا بفرحٍ ليكون لنا ما لا نقدر نحن أن نكونه لأنفسنا. نثق به كما يثق الأعمى بمرشده. إنه لا يخون ثقتنا أبدًا؛ بل «قَدْ صَارَ لَنَا حِكْمَةً مِنَ ٱللهِ وَبِرًّا وَقَدَاسَةً وَفِدَاءً».

كل صبيٍّ يذهب إلى المدرسة عليه أن يبذل إيمانًا وهو يتعلّم. فمعلّمه يعلّمه الجغرافيا، ويُرشده إلى شكل الأرض، ووجود مدنٍ وإمبراطورياتٍ عظيمة. والصبي نفسه لا يعرف أن هذه الأمور صحيحة، إلا أنه يصدّق معلّمه، والكتب التي وُضعت في يديه. وهذا ما سيتعيّن عليك أن تفعله مع المسيح إن كنت ستخلص؛ عليك ببساطة أن تعرف لأنه يخبرك، وأن تصدّق لأنه يؤكّد لك أن الأمر كذلك، وأن تأتمنه على نفسك لأنه يعدك بأن الخلاص سيكون النتيجة. إن كل ما نعرفه أنا وأنت تقريبًا جاءنا بالإيمان. يُكتشف اكتشافٌ علمي، ونحن متيقنون منه. فعلى أي أساسٍ نصدّقه؟ على سلطة رجال علمٍ معروفين ثابتة سُمعتهم. لم نصنع تجاربهم قط ولم نرها، لكننا نصدّق شهادتهم. عليك أن تفعل مثل ذلك بخصوص يسوع: فلأنه يعلّمك حقائق معيّنة تصير تلميذه وتصدّق كلماته؛ ولأنه صنع أعمالًا معيّنة تصير موكِّلَه وتأتمنه على نفسك. إنه أرفع منك إلى ما لا نهاية، ويقدّم نفسه لثقتك بصفته سيّدك وربك. فإن قبلته وقبلت كلماته تخلص.

وثمة صورةٌ أخرى أرفع للإيمان، وهي الإيمان النابع من المحبة. لماذا يثق الصبي بأبيه؟ إن سبب ثقة الطفل بأبيه هو أنه يحبه. مغبوطون وسعداء أولئك الذين لهم إيمانٌ عذبٌ بيسوع، متشابكٌ مع مودّةٍ عميقة له، فهذه ثقةٌ مطمئنّة. إن محبّي يسوع هؤلاء مسحورون بشخصه، مسرورون برسالته، قد استولى عليهم اللطف الذي أظهره، ولذلك لا يسعهم إلا أن يثقوا به، لأنهم يعجبون به ويوقّرونه ويحبونه إلى هذا الحد.

ويمكن تصوير طريق الثقة المحبّة بالمخلِّص هكذا. سيّدةٌ هي زوجة أبرع أطباء العصر. أصابها مرضٌ خطير، وطرحتها قوّته؛ ومع ذلك فهي هادئةٌ ساكنةٌ إلى حدٍّ عجيب، لأن زوجها جعل هذا المرض موضوع دراسته الخاصة، وشفى ألوفًا أُصيبوا بمثله. إنها غير منزعجةٍ البتّة، لأنها تشعر بأمانٍ تام في يدَي من هو عزيزٌ عليها إلى هذا الحد، ومن اجتمعت فيه المهارة والمحبة في أرفع صورهما. إيمانها معقولٌ وطبيعي؛ فزوجها، من كل وجه، يستحق منها ذلك. وهذا هو نوع الإيمان الذي يمارسه أسعد المؤمنين نحو المسيح. فليس طبيبٌ مثله، ولا أحد يقدر أن يخلّص كما يخلّص هو؛ نحن نحبه وهو يحبنا، ولذلك نضع أنفسنا في يديه، ونقبل كل ما يصفه، ونفعل كل ما يأمر به. ونشعر أنه لا يمكن أن يُرتَّب شيءٌ على خطأ ما دام هو مدبّر أمورنا؛ لأنه يحبنا أكثر من أن يدعنا نهلك، أو نقاسي ألمًا واحدًا لا لزوم له.

الإيمان هو أصل الطاعة، وهذا يُرى بوضوحٍ في شؤون الحياة. حين يثق ربّان السفينة بمرشدٍ ليقود سفينته إلى الميناء، يدبّر السفينة بحسب توجيهه. وحين يثق مسافرٌ بدليلٍ ليعبر به ممرًّا صعبًا، يتبع الطريق الذي يشير إليه دليله. وحين يؤمن مريضٌ بطبيبٍ، يتبع بعناية وصفاته وإرشاداته. إن الإيمان الذي يأبى أن يطيع وصايا المخلِّص هو مجرّد ادّعاء، ولن يخلّص النفس أبدًا. نثق بيسوع ليخلّصنا؛ وهو يعطينا إرشاداتٍ عن طريق الخلاص؛ فنتبع تلك الإرشادات فنخلص. فلا ينسَ قارئي هذا. ثِق بيسوع، وأثبت ثقتك بأن تفعل كل ما يأمرك به.

وثمة صورةٌ بارزة للإيمان تنبع من المعرفة المؤكَّدة؛ وهذه تأتي من النموّ في النعمة، وهي الإيمان الذي يصدّق المسيح لأنه يعرفه، ويثق به لأنه اختبره فوجده أمينًا لا يخيب. اعتادت مسيحيةٌ عجوز أن تكتب على هامش كتابها المقدس حرفَي «جُرِّب» و«بُرهن» كلما جرّبت وعدًا فبرهن صدقه. ما أسهل أن يثق المرء بمخلِّصٍ مُجرَّبٍ مُبرهَن! لا تقدر أنت على هذا بعد، لكنك ستقدر. لا بد لكل شيءٍ من بداية. وستبلغ الإيمان القوي في حينه. إن هذا الإيمان الناضج لا يطلب آياتٍ وعلامات، بل يؤمن بشجاعة. انظر إلى إيمان الرُّبّان الماهر — كثيرًا ما عجبت منه. يحلّ حبله، ويُبحر مبتعدًا عن اليابسة. وأيامًا وأسابيع، بل شهورًا، لا يرى شراعًا ولا شاطئًا؛ ومع ذلك يمضي ليلًا ونهارًا بلا خوف، حتى يجد نفسه ذات صباحٍ في مواجهة الميناء المنشود الذي كان يوجّه إليه دفّته تمامًا. كيف اهتدى إلى طريقه عبر العمق الذي لا مسالك فيه؟ لقد وثق ببوصلته، وتقويمه البحري، ومنظاره، والأجرام السماوية؛ وإذ أطاع إرشادها، دون أن يرى يابسة، وجّه سفينته بدقةٍ حتى لم يُضطرّ أن يغيّر درجةً واحدة ليدخل الميناء. إنه لأمرٌ عجيب — هذا الإبحار دون رؤية. وروحيًّا، إنه لأمرٌ مبارك أن يترك المرء بالكلية شواطئ العِيان والشعور، وأن يقول «وداعًا» للمشاعر الداخلية، والعنايات المشجّعة، والآيات والعلامات وما إلى ذلك. إنه لمجدٌ أن يكون المرء بعيدًا في محيط المحبة الإلهية، مؤمنًا بالله، موجِّهًا دفّته نحو السماء رأسًا بإرشاد كلمة الله. «طُوبَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَرَوْا»؛ فلهؤلاء يُهيّأ دخولٌ واسع في النهاية، ورحلةٌ آمنة في الطريق. أفلا يضع قارئي ثقته بالله في المسيح يسوع؟ هناك أستريح بثقةٍ مبتهجة. تعالَ معي يا أخي، وآمن بأبينا ومخلِّصنا. تعالَ في الحال.