لماذا يثابر القديسون

إن الرجاء الذي ملأ قلب بولس بشأن الإخوة الكورنثيين قد رأينا بالفعل أنه مملوءٌ تعزيةً للذين كانوا يرتعدون بشأن مستقبلهم. لكن لماذا آمن أن الإخوة سيُثبَّتون إلى النهاية؟

أريدك أن تلاحظ أنه يُبدي أسبابه. وها هي:

أَمِينٌ هُوَ ٱللهُ ٱلَّذِي بِهِ دُعِيتُمْ إِلَى شَرِكَةِ ٱبْنِهِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ (١ كورنثوس ١: ٩).

إن الرسول لا يقول: «أنتم أمناء.» فَوَاحَسْرَتاه! إن أمانة الإنسان أمرٌ لا يُعوَّل عليه البتة؛ إنها مجرد باطل. وهو لا يقول: «لكم خدَّامٌ أمناء يقودونكم ويرشدونكم، ولذلك أثق أنكم ستكونون في أمان.» كلا! إن كان حفظُنا بأيدي الناس، فسنكون محفوظين حفظًا رديئًا. بل يقول: «أَمِينٌ هُوَ ٱللهُ.» فإن وُجِدنا أمناء، فذلك لأن الله أمين. فعلى أمانة إلهنا صاحب العهد يجب أن يستقرَّ كلُّ ثقل خلاصنا. وعلى هذه الصفة المجيدة لله يدور الأمر كله. نحن متقلِّبون كالريح، واهنون كنسيج العنكبوت، ضعافٌ كالماء. لا يمكن الاتكال على صفاتنا الطبيعية، ولا على منجزاتنا الروحية؛ أما الله فيبقى أمينًا. إنه أمينٌ في محبته؛ لا يعرف تغييرًا ولا ظلَّ دوران. أمينٌ لقصده؛ لا يبدأ عملًا ثم يتركه غير تام. أمينٌ لعلاقاته؛ فكأبٍ لن يتبرَّأ من أولاده، وكصديقٍ لن يُنكِر شعبه، وكخالقٍ لن يترك عمل يديه. أمينٌ لمواعيده، ولن يسمح قط بأن يسقط واحدٌ منها لمؤمنٍ واحد. أمينٌ لعهده الذي قطعه معنا في المسيح يسوع، وثبَّته بدم ذبيحته. أمينٌ لابنه، ولن يسمح بأن يُسفَك دمه الكريم باطلًا. أمينٌ لشعبه الذين وعدهم بالحياة الأبدية، والذين لن يرتدَّ عنهم.

إن أمانة الله هذه هي أساس رجائنا في المثابرة النهائية وحجرُ زاويته. سيثابر القديسون في القداسة، لأن الله يثابر في النعمة. هو يثابر في المباركة، ولذلك يثابر المؤمنون في التمتُّع بالبركة. هو يستمر في حفظ شعبه، ولذلك يستمرون في حفظ وصاياه. هذه أرضٌ صلبةٌ صالحةٌ للاتكاء عليها، وهي متَّسقةٌ على نحوٍ سارٍّ مع عنوان هذا الكتاب الصغير: «الكل بالنعمة». وهكذا فإن الحظوة المجانية والرحمة اللامتناهية هي التي تُقرَع في فجر الخلاص، وذات الأجراس العذبة تُطرِب بنغماتها طوال نهار النعمة كله.

ترى أن الأسباب الوحيدة لرجاء أننا سنُثبَّت إلى النهاية، ونُوجَد بلا لومٍ في الختام، إنما توجد في إلهنا؛ لكنها فيه أسبابٌ وافرةٌ جدًّا.

وهي تكمن أولًا في ما فعله الله. لقد بلغ في مباركتنا حدًّا يستحيل معه أن يرجع القهقرى. ويذكِّرنا بولس بأنه «دَعَانَا إِلَى شَرِكَةِ ٱبْنِهِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ». أدعانا؟ إذًا لا يمكن نقض الدعوة؛ لأن «هِبَاتِ ٱللهِ وَدَعْوَتَهُ هِيَ بِلَا نَدَامَةٍ». فالرب لا يرجع أبدًا عن الدعوة الفعَّالة لنعمته. «وَٱلَّذِينَ دَعَاهُمْ، فَهَؤُلَاءِ بَرَّرَهُمْ أَيْضًا. وَٱلَّذِينَ بَرَّرَهُمْ، فَهَؤُلَاءِ مَجَّدَهُمْ أَيْضًا»: هذه هي القاعدة الثابتة في تدبير الله. هناك دعوةٌ عامةٌ قيل عنها: «كَثِيرُونَ يُدْعَوْنَ وَقَلِيلُونَ يُنْتَخَبُونَ»، لكن التي نفكِّر فيها الآن هي نوعٌ آخر من الدعوة، تدلُّ على محبةٍ خاصة، وتقتضي امتلاك ما دُعينا إليه. وفي مثل هذه الحال يكون المدعوُّ كنسل إبراهيم، الذين قال عنهم الرب: «دَعَوْتُكَ مِنْ أَقَاصِي ٱلْأَرْضِ، وَقُلْتُ لَكَ: أَنْتَ عَبْدِي. ٱخْتَرْتُكَ وَلَمْ أَرْفُضْكَ».

في ما فعله الرب، نرى أسبابًا قويةً لحفظنا ومجدنا الآتي، لأن الرب دعانا إلى شركة ابنه يسوع المسيح. وهذا يعني الدخول في شراكةٍ مع يسوع المسيح، وأودُّ أن تتأمَّل بعناية ما يعنيه هذا. إن كنتَ حقًّا مدعوًّا بالنعمة الإلهية، فقد دخلتَ في شركةٍ مع الرب يسوع المسيح، حتى تصير شريكًا له في ملكية كل شيء. فمن الآن فصاعدًا أنت واحدٌ معه أمام العليِّ. لقد حمل الرب يسوع خطاياك في جسده على الخشبة، إذ صار لعنةً لأجلك؛ وفي الوقت عينه صار برَّك، حتى تتبرَّر فيه. أنت للمسيح والمسيح لك. وكما وقف آدم نائبًا عن نسله، هكذا يقف يسوع نائبًا عن كل من هم فيه. وكما أن الرجل والمرأة واحد، هكذا يسوع واحدٌ مع كل الذين اتَّحدوا به بالإيمان؛ واحدٌ باتحادٍ زوجيٍّ لا يمكن أن يُفصَم أبدًا. وأكثر من هذا، إن المؤمنين أعضاءٌ في جسد المسيح، وهكذا هم واحدٌ معه باتحادٍ محبٍّ حيٍّ دائم. لقد دعانا الله إلى هذا الاتحاد، هذه الشركة، هذه الشراكة، وبهذا عينه أعطانا علامة وعربون تثبيتنا إلى النهاية. لو نُظِر إلينا بمعزلٍ عن المسيح لكنا وحداتٍ مسكينةً فانية، سرعان ما تتحلَّل وتُحمَل إلى الهلاك؛ أما بوصفنا واحدًا مع يسوع فقد صرنا شركاء طبيعته، ومُنِحنا حياته التي لا تموت. إن مصيرنا مقترنٌ بمصير ربنا، وإلى أن يمكن إهلاكه، يستحيل أن نهلك.

أطِلِ التأمُّل في هذه الشراكة مع ابن الله، التي دُعيتَ إليها: فكل رجائك هناك. لا يمكن أن تكون فقيرًا ما دام يسوع غنيًّا، لأنك في شركةٍ واحدةٍ معه. ولا يمكن أن يهاجمك العَوَز، لأنك مالكٌ شريكٌ مع الذي هو مالك السماوات والأرض. ولا يمكن أن تُفلِس؛ فمع أن أحد الشريكين في الشركة فقيرٌ معدَم، وهو في نفسه مُفلِسٌ تمامًا، لا يقدر أن يسدِّد ولو قدرًا يسيرًا من ديونه الثقيلة، فإن الشريك الآخر غنيٌّ غنًى لا يُتصوَّر ولا ينفَد. في مثل هذه الشراكة تُرفَع فوق كآبة الأزمنة، وتقلُّبات المستقبل، وصدمة نهاية كل الأشياء. لقد دعاك الرب إلى شركة ابنه يسوع المسيح، وبهذا الفعل والصنيع وضعك في موضع الأمان الذي لا يُخطئ.

إن كنتَ حقًّا مؤمنًا فأنت واحدٌ مع يسوع، ولذلك أنت في أمان. ألا ترى أن الأمر لا بد أن يكون كذلك؟ لا بد أن تُثبَّت إلى النهاية حتى يوم ظهوره، إن كنتَ حقًّا قد صِرتَ واحدًا مع يسوع بفعل الله الذي لا رجعة فيه. المسيح والخاطئ المؤمن في القارب عينه: ما لم يغرق يسوع، فلن يغرق المؤمن أبدًا. لقد أدخل يسوع مفديِّيه في اتصالٍ به من هذا القبيل، حتى إنه لا بد أن يُضرَب أولًا، ويُغلَب، ويُهان، قبل أن يُصاب بأذًى أصغرُ الذين اشتراهم. اسمه على رأس الشركة، وإلى أن يمكن الحطُّ من قدره نحن آمنون من كل خوفٍ من الفشل.

إذًا، بكل ثقةٍ لنمضِ قُدُمًا إلى المستقبل المجهول، مقترنين بيسوع إلى الأبد. وإن صاح أهل العالم: «مَنْ هَذِهِ ٱلطَّالِعَةُ مِنَ ٱلْبَرِّيَّةِ مُسْتَنِدَةً عَلَى حَبِيبِهَا؟» فسنعترف بفرحٍ أننا نستند على يسوع، وأننا عازمون أن نستند عليه أكثر فأكثر. إن إلهنا الأمين بئرٌ لا ينضب من البهجة، وشركتنا مع ابن الله نهرٌ مملوءٌ من الفرح. وإذ نعرف هذه الأمور المجيدة لا يمكن أن نيأس: بل بالحري نصرخ مع الرسول: «مَنْ سَيَفْصِلُنَا عَنْ مَحَبَّةِ ٱللهِ ٱلَّتِي فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا؟»