የWatchman Nee የሕይወት ታሪክ

ዋችማን ኒ በኖቬምበር 4 ቀን 1903 በሻንቱ ከተማ ኒ ቱኦሸንግ ተብሎ ተወለደ፤ የተወለደውም የክርስትና እምነት አስቀድሞ በነካው፣ ከፉዡ በመጣ ቤተሰብ ውስጥ ነው። አያቱ በፉጂያን ግዛት በኮንግሪጌሽናል ሚስዮኖች ከተሾሙት የመጀመሪያዎቹ ቻይናውያን አገልጋዮች አንዱ ነበሩ፤ እናቱ ሊን ሄፒንግም ጠንካራ ፈቃድና ጥልቅ መሰጠት የነበራት ሴት ነበረች። ኒ ከዘጠኝ ልጆች መካከል የመጀመሪያው ወንድ ልጅ ነበር፤ እናቱም መወለዱን ወንድ ልጅ ለማግኘት ለነበራት ናፍቆት እንደ ተሰጠ መልስ ተቀበለችው — ስለዚህም በምስጋና ሕፃኑን ለእግዚአብሔር ሰጠችው፤ ይህም ገና አንዲት ቃል መናገር ሳይችል በላዩ የተደረገ ቅድስና ነበር። ቤተሰቡ ሊጠሩበት የጀመሩት ቱኦሸንግ የሚለው የቻይንኛ ስሙ በቻይና ከተማ ጨለማ ሰዓታት ውስጥ የሚመታውን የሌሊት ጠባቂ የእንጨት ደወል ድምፅ ያስታውሳል — ሌሎች ሲተኙ ነቅቶ የሚቆመውን፣ የሌሊቱን ማለፍ እየጮኸ የሚያውጀውን ጠባቂ። በእንግሊዝኛም በቀላሉ ዋችማን (ጠባቂ) ሆነ፤ ይህም እንደሚጠብቅ፣ እንደሚያስጠነቅቅና የንጋትን መምጣት ነቅቶ እንደሚጠባበቅ ሰው ሆኖ በሕይወቱ ሁሉ ሊኖርለት የደከመበት ስም ነው።

ኒ በልጅነቱ ብልህ፣ ትልቅ ምኞት ያለውና — በኋላ ራሱ እንደ መሰከረው — ትዕቢተኛ ነበር። በአሥራ ሦስት ዓመቱ በፉዡ የሚገኘውን የቤተ ክርስቲያን ሚስዮናውያን ማኅበር የአገርኛ ቋንቋ መካከለኛ ትምህርት ቤት ገብቶ የምዕራባውያንን ዓይነት ትምህርት ጀመረ፤ ቀጥሎም በዚያው በአንግሊካኖች በሚተዳደረው ትሪኒቲ ኮሌጅ እጅግ ተሳክቶለት ከክፍሉ ግንባር ቀደሞች መካከል ተሰለፈ። ብሩህ ዓለማዊ የወደፊት ዕድል የተረጋገጠለት መሰለ፤ ለዓመታትም ዕድገትን ብቻ እያለመ የቤተሰቡን እምነት ተቃወመ። ጸጋ በመጀመሪያ የደረሰው በእናቱ በኩል ነበር። ተጓዥ ወንጌላዊት በሆነችው በዶራ ዩ ስብከት — እርስዋም ራሷ የሕክምና ተማሪ የነበረችና ለወንጌል ስትል ትርፋማ ሙያዋን የተወች ሴት ነበረች — ሊን ሄፒንግ በብርቱ ተወቅሳ ወደ ቤቷ ተመለሰች፤ በዚያም ባህል ፈጽሞ ያልተሰማ የሚመስል ነገር አደረገች፤ በልጇ ላይ ስለ ፈጸመችው በደል ልጇን ራሱን ይቅርታ ጠየቀች። የእናቱ ራስን ዝቅ ማድረግ የልጁን ትዕቢት ወጋው፤ እርሱም ራሱ ወደ ስብሰባዎቹ መሄድ ጀመረ።

ማረፍ ያልቻለበት ሌሊት

በኤፕሪል 28 ቀን 1920 ምሽት፣ በአሥራ ሰባት ዓመቱ፣ ኒ በክፍሉ ብቻውን ሆኖ ሰላም ማግኘት አልቻለም። የመጀመሪያው ዝንባሌው አለማመን፣ ክርስቲያን አለመሆን ነበር — ያ ውሳኔ ግን ይበልጥ እረፍት አሳጣው። በውስጡ እውነተኛ ትግል ነበረ። በመጨረሻም ሊጸልይ ተንበረከከ። መጀመሪያ ላይ ምንም ቃል አልነበረውም፤ ከዚያም ኃጢአቶቹ አንድ በአንድ በፊቱ ተነሡ፤ ራሱንም ኃጢአተኛ መሆኑን አወቀ። ያንን የመጀመሪያውን እውነተኛ ጸሎት ሲጸልይ፣ ከዚያ ቀደም ፈጽሞ ያላወቀው ደስታና ሰላም እንደ ጎርፍ ገባበት። ለጌታም በቀላሉ፦ «ጌታ ሆይ፣ በእውነት ቸር ሆነህልኛል» አለው። ከዚያች ሌሊት ጀምሮ ራሱን ሙሉ በሙሉ ለክርስቶስና በገዛ ወገኖቹ መካከል ወንጌልን ለመስበክ ቀደሰ። ትምህርቱ ያዘጋጀውን ብሩህ ሙያ ወደ ኋላ ሳይመለከት ተወው። በጥምቀቱ ጊዜም ያ ራስን መስጠት ምን ማለት እንደ ሆነ እንዲህ ሲል አወጀ፦

ጌታ ሆይ፣ ዓለሜን ወደ ኋላ ትቼዋለሁ። መስቀልህ ከእርሱ ለዘላለም ይለየኛል፤ እኔም ወደ ሌላ ዓለም ገብቻለሁ። በክርስቶስ ባስቀመጥከኝ ስፍራ ቆሜአለሁ!

— ዋችማን ኒ፣ በጥምቀቱ ጊዜ

አዲሱ አማኝ ለመሠልጠን ጓጉቶ ነበር፤ በሻንጋይ ወደሚገኘው የዶራ ዩ የመጽሐፍ ቅዱስ ተቋም ገባ — ነገር ግን እንደ ረፍዶ መተኛት ባሉ ሥርዓት በጎደላቸው ልማዶቹ ምክንያት ተሰናብቶ ወደ ቤቱ ተላከ። ያ ውርደት ሥራውን ሠራ። ጠባዩ እንደ ገና እንዲሠራ ቆርጦ፣ ከሁሉ ይበልጥ የሚቀርጸውን ተጽዕኖ ፈለገ፤ እርሱም በፉዡ አቅራቢያ ትኖር የነበረችው፣ የእምነት ሕይወት ብላ ለጠራችው ኑሮ ስትል የቤተ እምነት ትስስሯን የተወችው ራሷን የቻለች እንግሊዛዊት ሚስዮናዊት ማርጋሬት ኢ. ባርበር ነበረች። ባርበር በ1921 ኒንና እናቱን አጠመቀቻቸው፤ እርሱንም ጥብቅ፣ አንዳንድ ጊዜም ከባድ በሆነ ተግሣጽ ሥር እንደ ተማሪ ያዘችው፤ የቅድስና እንቅስቃሴና የብራዘረን ቤተ መጻሕፍቷን ጥልቅ ጕድጓድም ከፈተችለት — የዲ. ኤም. ፓንተንን፣ የሮበርት ጎቬትን፣ የጂ. ኤች. ፔምበርን፣ የጄሲ ፔን-ሉዊስንና የቲ. ኦስቲን-ስፓርክስን ጽሑፎች፣ እንዲሁም እንደ ጆን ኔልሰን ዳርቢ፣ ዊልያም ኬሊና ሲ. ኤች. ማኪንቶሽ ያሉትን የብራዘረን አስተማሪዎች አስተዋወቀችው። ኒ በጉጉት አነበባቸው፤ የራሱ ቤተ መጻሕፍትም በጊዜ ሂደት እስከ ቀደምት መቶ ክፍለ ዘመናት ጸሐፊዎች ድረስ የሚዘልቁ ከሦስት ሺህ በላይ ክርስቲያናዊ መጻሕፍትን ያዘ። ባርበር በ1930 ስታርፍ ያላትን ሁሉ ለእርሱ ተወችለት። ከእርሷም በሥራው ሁሉ ውስጥ የሚዘልቅ አንድ ጽኑ እምነት ቀሰመ፤ የተሰቀለውና የተነሣው ክርስቶስ እንዲያው መደነቅ ብቻ ሳይሆን በእውነት የገዛ ሕይወቱን በአማኙ በኩል መኖር አለበት የሚል።

አገልግሎትና ትንሿ መንጋ

ለማደግ እስኪበስል አልጠበቀም። ከእርሱ ጋር አንድ ዓይነት አሳብ ከነበራቸው ተማሪዎች ጋር ሆኖ ራሳቸውን የቻሉ ስብሰባዎችን፣ በትጋት የሚካሄድ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናትን፣ በከተማይቱና በትምህርት ቤቶቿ ውስጥም የጎዳና ስብከትን አደራጀ፤ በእነዚያ የመጀመሪያ ዓመታትም ከገዛ የኮሌጅ የክፍል ጓደኞቹ ስድሳ ዘጠኙ ወደ መዳን መጡ። ከ1922 ጀምሮ ኒ በፉዡ የቤተ ክርስቲያን ስብሰባዎችን ማካሄድ ጀመረ፤ እነዚህም ከውጭ ቤተ እምነቶች ቁጥጥር ነጻ ወደ ሆነ አገር በቀል የቻይና እንቅስቃሴ አደጉ፤ የውጭ ሰዎች ትንሿ መንጋ ብለው ሲጠሩት፣ አባላቱ ግን በየአጥቢያው ያለች ቤተ ክርስቲያን ብቻ ብለው ይጠሩት ነበር። በ1923 የአሁኑ ምስክርነት የተባለ መጽሔት ጀመረ፤ በ1925 ደግሞ ክርስቲያኑ ተከተለ — ይኸውም የልደት ስሙን ሹ-ዙን ትቶ የጠባቂውን ደወል የሚያመለክተውን ቶ-ሸንግ የሚለውን ስም የያዘበት ዓመት ነበር። በሃያ አንድ ዓመቱ በማላያ እስከምትገኘው እስከ ሲቲያዋን ድረስ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን እንዲመሠረት ረዳ፤ ብዙም ሳይቆይ የሕይወቱ ሥራ ማዕከል የሆነችውን የሻንጋይን ቤተ ክርስቲያን መሠረተ። የሰበከውን ኖረ፤ በእነዚያ የመጀመሪያ ቀናት ከገቢው አንድ ሦስተኛውን ብቻ ለራሱ ፍላጎት እንደሚያስቀር፣ አንድ ሦስተኛውን ሌሎችን ለመርዳት እንደሚሰጥ፣ የመጨረሻውን አንድ ሦስተኛ ደግሞ መንፈሳዊ መጻሕፍትን ለመግዛት እንደሚያውል ይነገራል፤ በሻንጋይም በቀን የሚበላው ጥቂት ዳቦ ብቻ የሆነባቸው ወቅቶች ነበሩ።

በእያንዳንዱ ከተማ አንዲት እውነተኛ ቤተ ክርስቲያን ብቻ አለች ብሎ ያምን ነበር፤ ቻይናውያን አማኞች ከውጭ በመጡ ስያሜዎች ከመከፋፈል ይልቅ በዚያ መሠረት ላይ ተሰብስበው እንዲያይ ደከመ። ሥራው በሚያስደንቅ ፍጥነት ተስፋፋ። በጥቂት አባላት የጀመረው ከሃያ ዓመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ በመላው ቻይና ከሰባት መቶ በላይ ጉባኤዎችና ወደ ሰባ ሺህ የሚጠጉ አማኞች ያሉት ሆኖ አደገ፤ ሴት ልጅ አብያተ ክርስቲያናቱም ወደ ፊሊፒንስ፣ ሲንጋፖር፣ ማሌዢያና ከዚያም አልፎ ደረሱ — በ1949 በአገሪቱ ውስጥ ትልቁ የፕሮቴስታንት እንቅስቃሴ ነበር።

ይህ ሁሉ የተካሄደው በሕመም ጥላ ሥር ነበር። ከ1922 ጀምሮ ደጋግሞ በሳንባ ነቀርሳ ተመታ፤ በኋላም ሥር የሰደደ የሆድ ሕመምና ከባድ የልብ በሽታ መጣበት። በ1926፣ ገና ተዳክሞ ሳለ፣ ኒ የመጀመሪያውን ታላቅ ሥራውን መንፈሳዊው ሰው የተባለውን መጽሐፍ መጻፍ ጀመረ፤ አብዛኛውንም የጻፈው ከሕመም አልጋው ላይ ሆኖ ነው፤ መጽሐፉም በ1928 በሦስት ቅጾች ወጣ፤ በዚያው ዓመት የመጀመሪያውን የአሸናፊዎች ጉባኤ በሻንጋይ ጠራ። ተደጋጋሚ ድካም በቀረው ሕይወቱ ሁሉ ተከታተለው — ከልብ በሽታው ተፈውሷል፤ አገልግሎቱም የጸናው በሥጋዊ ኃይል ሳይሆን በትንሣኤ ሕይወት እንደ ሆነ ይናገር ነበር — ያም ሆኖ የትምህርቱ ጅረት ከቶ አልቆመም። ከሁሉ በላይ የውስጣዊ ሕይወት ተርጓሚ ነበር፤ የአሮጌው ሰው መሰቀል፣ የክርስቶስ በውስጥ መኖር፣ በኃጢአት ይቅርታና ከኃጢአት በመዳን መካከል ያለው ልዩነት። እጅግ ዘላቂ የሆነው መጽሐፉ መደበኛው የክርስቲያን ሕይወት በ1938 እና በ1939 ወደ አውሮፓ ባደረገው ጉዞ በእንግሊዝኛ ካቀረባቸው መልእክቶች የወጣ ሲሆን፣ ሁሉንም ነገር በአንድ አጥብቆ የሚያስገነዝብ እውነት ውስጥ ጨመቀው፤ የእያንዳንዱ ክርስቲያን የተለመደ ብኵርና ማለቂያ የሌለው ትግል ሳይሆን ከውስጥ ወደ ውጭ የሚኖረው ክርስቶስ ራሱ ነው የሚል።

እግዚአብሔር ለእያንዳንዱ የሰው ፍላጎት አንድ መልስ ብቻ እንዳለው በቃሉ ውስጥ በግልጽ ያሳያል፤ እርሱም ልጁ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ከእኛ ጋር በሚያደርገው ግንኙነት ሁሉ የሚሠራው እኛን ከመንገድ አውጥቶ ክርስቶስን በእኛ ስፍራ በማስቀመጥ ነው። የእግዚአብሔር ልጅ ለይቅርታችን በእኛ ፋንታ ሞተ፤ ለመዳናችንም በእኛ ፋንታ ይኖራል።

— ዋችማን ኒ፣ መደበኛው የክርስቲያን ሕይወት

ኒ ጸሎት እግዚአብሔርን ወደ ምኞታችን የምናጣምምበት መንገድ ሳይሆን ራሳችንን ከፈቃዱ ጋር የምናስተካክልበት መንገድ እንደ ሆነ፣ ይህም መስተካከል ራሱ ዋጋ የሚያስከፍል ድካም እንደ ሆነ ያስተምር ነበር። ከዚህ አብዛኛውን የOchorus አንባቢዎች እንጸልይ በሚል በሚያውቁት መጽሐፍ ውስጥ ሰበሰበው፤ በዚያም ጸሎትን እግዚአብሔር በዓለም ውስጥ ሥራውን ለማስኬድ የመረጠው ሐዲድ ራሱ እንደ ሆነ ገለጸው።

ጸሎት የእግዚአብሔር ሥራ ሐዲድ ነው። በእርግጥም ሐዲድ ለባቡር እንደ ሆነ ጸሎትም ለእግዚአብሔር ፈቃድ እንዲሁ ነው። እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ እንደ ሆነና በኃይል እንደሚሠራ ምንም ጥርጥር የለውም፤ ነገር ግን አንተና እኔ በጸሎት ከእርሱ ጋር አብረን ካልደከምን አይሠራም፤ ሊሠራም አይችልም።

— ዋችማን ኒ፣ እንጸልይ

ጸሎት ቀላል ወይም በራሱ የሚሄድ ነገር ሆኖ ያገኘው ሰው አልነበረም። እውነተኛውን ጸሎት እውነተኛ ሥራ፣ ራስን የመካድ ሥራ፣ የአማኙ አሳብ ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር የሚዋሐድበት ብሎ ጠራው።

እውነተኛ ጸሎት እውነተኛ ሥራ ነው። እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ መጸለይና ስለ ፈቃዱ ብቻ መጸለይ በእርግጥ ራስን የመካድ ሥራ ነው።

— ዋችማን ኒ፣ እንጸልይ

ማንም በዚያን ጊዜ አስቀድሞ ሊያያቸው በማይችላቸው ዓመታት ውስጥ ያሻገረው ይህ ጸሎትን ለግል ምቾት እንደ መሣሪያ ሳይሆን ዋጋ እንደሚያስከፍል አብሮ መሥራት አድርጎ የመረዳቱ ነገር ነበር።

ትዳር፣ እስራትና ረጅሙ ሌሊት

በ1934 ኒ ቤተሰቧ ለሦስት ትውልድ የቤተሰቡ ወዳጆች የነበሩትን ቻሪቲ ቻንግን አገባ፤ ውሳኔው በዚያን ጊዜ የሕዝብ ነቀፌታ ስላስከተለ ብዙ በጸሎት የተጋደለበት ጉዳይ ነበር። ባልና ሚስቱ ልጅ አልተሰጣቸውም፤ በኒ ተደጋጋሚ ሕመሞችም ሁሉ ቻሪቲ በማይደክም መሰጠት ተንከባከበችው። በአንድነትም በሁከት በተሞሉት በ1930ዎቹና በ1940ዎቹ ዓመታት ራሳቸውን ለሥራው ሰጡ።

እነዚያ ዓመታት ሌላ ዓይነት ዝቅ መደረግንም ይዘው ነበር። በ1939፣ በቤተሰብ ግፊትና በጦርነቱ ለሚሰቃዩ የሥራ ባልደረቦቹ መደገፊያ መንገድ አድርጎ በማየት፣ ኒ በችግር ላይ የነበረውን የወንድሙን የመድኃኒት ድርጅት — የቻይና ባዮሎጂካልና ኬሚካል ላቦራቶሪን — ተረከበ፤ እንደ ገናም አዋቀረው፤ ሠራተኞቹንም ከሻንጋይ ቤተ ክርስቲያን አባላት አደረገ። ሽማግሌዎቹ ግን የወንጌል አገልጋይ የንግድ ሥራ ማካሄዱ አስጨነቃቸው፤ በ1942 ኒ የሕዝብ አገልግሎቱን አቆመ፤ ለተወሰነ ጊዜም የሻንጋይ ቤተ ክርስቲያን መሰብሰብን ፈጽሞ አቋረጠች። ፋብሪካውን በጸጥታ አስተዳደረ፤ በ1945 እንኳ ወደ ቾንግቺንግ ተዛወረ፤ በዚያው ጊዜም በኋላ የቤተ ክርስቲያን ትክክለኛ እምነት በሚል ርዕስ የታተሙትን መልእክቶችና በመኃልየ መኃልይ ላይ ያደረጋቸውን ጥናቶች መስጠቱን ቀጠለ። በ1946 የሥራ ባልደረቦቹ ፒስ ዋንግና ዊትነስ ሊ የሻንጋይን ቤተ ክርስቲያን፣ ከእርሷም ጋር የኒን አገልግሎት፣ ለመመለስ መድከም ጀመሩ፤ በኤፕሪል 1948 መነቃቃት ጉባኤውን አጥለቀለቀው፤ ኒም እንደ ገና በፊታቸው ቆመ። መመለሱንም የመድኃኒት ፋብሪካውን ራሱን ለሥራው ለእግዚአብሔር በመስጠት አሰበው — ይህም መባ ብዙ ሌሎች የገዛ ንብረታቸውን በመሠዊያው ላይ እንዲያኖሩ አነሣሣቸው። የሻንጋይ ቤተ ክርስቲያን ከአንድ ሺህ አባላት በላይ አደገች፤ ኒም ለሥራ ባልደረቦቹ ማሠልጠኛ ማዕከል እንዲሆኑ ከፉዡ ውጭ በኩሊያንግ አሥራ ሁለት ቤቶችን ገዛ።

ከዚያም የ1949 የኮሚኒስቶች ድል መጣ፤ ከእርሱም ጋር ለመንግሥት ቁጥጥር የማይገዙ ራሳቸውን የቻሉ የክርስቲያን እንቅስቃሴዎች ላይ እየጠነከረ የሄደ ጠላትነት መጣ። ባለ ሥልጣናቱ ክሳቸውን የገነቡት በንግዱ በኩል ነበር። በኤፕሪል 10 ቀን 1952 በሻንጋይ ተያዘ — በስለላና በፀረ አብዮት ተግባር፣ ከዚህም ጋር በጉቦ፣ የመንግሥትን ንብረት በመስረቅ፣ ግብር በማጭበርበርና በሥነ ምግባር ጉድለት ተከሰሰ። 2,296 ገጽ የሚደርስ የክስ ሰነድ እስኪዘጋጅ ድረስ ለአራት ዓመታት ታሰረ። የ1956ቱ የአደባባይ ችሎት በሻንጋይ ቤተ ክርስቲያን መወገዙን አስታወቀ፤ በሁሉም ክሶች ጥፋተኛ አደረገው፤ በጉልበት ሥራ የሚታረም የአሥራ አምስት ዓመት እስራትም ተፈረደበት። በዚያው ጃንዋሪ በመላ አገሪቱ የተካሄደ አፈሳ የአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናትን የሥራ ባልደረቦችና ሽማግሌዎች ወሰደ፤ አንዳንዶቹ በጉልበት ሥራ ካምፖች ሞቱ፤ ሌሎች ረጅም እስራት ተቀጡ፤ ጉባኤዎች ተዘጉ፤ የሻንጋይ የጉባኤ አዳራሽም በጊዜው ወደ ፋብሪካነት ተለወጠ። የኒ የራሱ የእስራት ዘመን በ1967 ሲያበቃ «ያልታረመ» ተብሎ ስለ ተፈረደበት አልተፈታም። ዳግመኛ ነጻ አልወጣም።

መከራው የእርሱ ብቻ አልነበረም። ሚስቱ ቻሪቲ ተያዘች፤ በጤና መድከም ምክንያት ተለቀቀች፤ ከዚያም በባህል አብዮት ጊዜ እንደ ገና ተያዘች፤ በቀይ ዘቦች ተመረመረችና ተደበደበች፤ የመሳለቂያ ቆብ አድርጋ፣ ከባድ ሳንቃም በአንገቷ ተንጠልጥሎ በጎዳናዎች እንድትዞር ተደረገች — እርስዋም ክርስቶስን ለመካድ እምቢ አለች። እርሱን እንድትጎበኝ የተፈቀደላት ብቸኛ ሰው እርስዋ ነበረች። ቻሪቲ በ1971 ዓረፈች፤ ኒም ከእርስዋ በኋላ የኖረው አንድ ዓመት ያህል ብቻ ነበር።

«ደስታዬን ጠብቄአለሁ»

በሃያ ዓመታት እስራት ውስጥ፣ ካስነሣው እንቅስቃሴ ተቆርጦ፣ በታመመ ልብና ሥር በሰደደ የሆድ ሕመም ጤናው እየደከመ ሳለ፣ የኒ ውስጣዊ ምስክርነት አልተሰበረም። ከመሞቱ ሠላሳ ስምንት ቀናት ብቻ ቀደም ብሎ ለባለቤቱ እኅት በጻፋቸው የመጨረሻ ደብዳቤዎቹ በአንዱ እነዚህን ቀላል ቃላት አሰፈረ፦ «ደስታዬን ጠብቄአለሁ።» በሌላ ስፍራም ሥጋው ቢደክምም ውስጣዊው ደስታ ከሁሉ እንደሚበልጥ ጽፎ ነበር።

በሜይ 30 ቀን 1972፣ በስድሳ ስምንት ዓመቱ ዓረፈ፤ ከሁለት ቀን በኋላም አስከሬኑ ተቃጠለ። የድካሙን ምድራዊ መረጋገጥ አላየም፤ የመሠረታቸው አብያተ ክርስቲያናት ታፍነው፣ መጻሕፍቱ ታግደው፣ ስሙም ጠፍቶ ነበርና። ዘሩ ግን አልሞተም። ከአርባ በላይ ቅጾች የሚሆኑት ጽሑፎቹ — የአምልኮ፣ የስብከትና የሥነ መለኮት ሥራዎች፣ አብዛኞቹም ከንግግር መልእክቶቹ ማስታወሻዎች የተወሰዱ — ከቻይና ወጥተው ከጃፓንኛ፣ ከኮሪያኛ፣ ከኢንዶኔዢያኛና ከታጋሎግ እስከ እንግሊዝኛ፣ ፈረንሳይኛና ስፓኒሽ ድረስ በምሥራቅና በምዕራብ ቋንቋዎች ተተረጐሙ፤ እርሱን ፈጽሞ ያላገኙትን በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ አማኞችንም ቀረጹ። ዛሬ መንፈሳዊ ትውልዳቸውን ከአገልግሎቱ ጋር የሚያያይዙ ጉባኤዎች በዓለም ዙሪያ በሺዎች ይቆጠራሉ፤ መደበኛው የክርስቲያን ሕይወት ደግሞ ከዘመናዊቷ የቻይና ቤተ ክርስቲያን ከወጡት የአምልኮ መጻሕፍት መካከል እጅግ በሰፊው ከሚነበቡት አንዱ ሆኖ ይኖራል።

ዋችማን ኒ ከፕላስተር የተቀረጸ ቅዱስ ሳይሆን እውነተኛ ሰው ነበር፤ በወጣትነቱ ትዕቢተኛ፣ በክርክር ውስጥ ስለታም፣ በሕመም የተከታተለ፣ ከዘመኑ ሰዎች ነቀፌታም በምንም መንገድ ያመለጠ አልነበረም። ነገር ግን ከትራሱ ሥር የተገኘው ማስታወሻ ሕይወቱ ሁሉ ወደ ምን ይዘረጋ እንደ ነበር ይናገራል። በረጅሙ ሌሊት ቤተ ክርስቲያንን ከእንቅልፍ እንድትነቃ ሲጠራ ራሱን አድክሞ ነበር፤ የራሱ ሌሊት ሲመጣም በስሙ የተጠራበትን የጥበቃ ሥራ ጠበቀ — እስከ መጨረሻው እስትንፋሱ ድረስ በእግዚአብሔር ልጅ እያመነ።