የAthanasius of Alexandria የሕይወት ታሪክ

አትናቴዎስ ለአርባ አምስት ዓመታት የእስክንድርያ ጳጳስ ነበር፤ ከእነዚህም አሥራ ሰባቱን በስደት አሳለፈ። አራት የተለያዩ ነገሥታት አምስት ጊዜ ከከተማው አባረሩት፤ እርሱም በእያንዳንዱ ጊዜ ተመልሶ መጣ። ቁመቱ አጭር፣ መልኩ ጠይም፣ ሰውነቱም ቀጭን ነበር። ጠላቶቹ — በአብዛኛው የሕይወት ዘመኑ አብዛኛው የንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥት ከእነርሱ ጋር ነበር — በነፍስ ግድያ፣ በጥንቆላ፣ በአገር ክህደት፣ ቅዱስ ነገርን በማርከስና ወደ ቁስጥንጥንያ የሚላከውን እህል በማስተጓጐል ከሰሱት። ከክሶቹ አንዱም እንኳ አልጸናም። እርሱ ያላደረገው አንድ ነገር ብቻ ነበር፤ ሐሰት ነው ብሎ ያመነበትን ሰነድ አልፈረመም። ለግማሽ ምዕተ ዓመት የጸናበት ያ አንድ እምቢታ፣ ቤተ ክርስቲያን ዛሬም ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ ነው ብላ ለምትመሰክርበት ምክንያት እጅግ ትልቁ ድርሻ አለው።

የተወለደው በ296 ገደማ በእስክንድርያ ነው፤ ግሪክኛ በሚነገርበት የግብፅ ዓለም፣ ቤተ ክርስቲያን በታሪኳ ከደረሰባት ስደት ሁሉ የከፋውን ገና አልፋ በወጣችበት ዘመን። ከግሪክኛ ጋር ቅብጥኛንም እያወቀ አደገ፤ ይህም በኋላ ትልቅ ትርጉም ነበረው፤ መንግሥት በተነሣበት ጊዜ የግብፅ ገጠር ሰዎች ሸሸጉት። በ325 ወደ ኒቅያ ጉባኤ ሲሄድ ገና ወጣት ዲያቆንና የጳጳሱ የእለእስክንድሮስ ጸሓፊ ነበር። በዚያ ድምፅ የመስጠት መብት አልነበረውም። ዕድሜው ምናልባት ሃያ ሰባት ነበር።

በኒቅያ የቀረበው ጥያቄ

ሕይወቱን ሁሉ የበላው ክርክር የጀመረው አርዮስ በተባለ የእስክንድርያ ቄስ ነበር፤ ደግሞም ተራ የቃላት ንትርክ አልነበረም። አርዮስ ወልድ ከፍጥረታት ሁሉ የላቀና ራሱም የፍጥረት መሣሪያ ቢሆንም እንኳ ፍጡር ነው ብሎ አስተማረ፤ «እርሱ ያልነበረበት ጊዜ ነበር» አለ። አቋሙ የሚማርክ ነበር። እግዚአብሔርን ቀላልና የማይለወጥ አድርጎ በሰላም ያቆየዋል፤ ከዘመኑ ፍልስፍና ጋር ይስማማል፤ ቅዱሳት መጻሕፍትንም ሊጠቅስ ይችል ነበር።

አትናቴዎስ ይህ አቋም የሚያስከፍለውን ዋጋ ባልተለመደ ግልጽነት አየ። ወልድ ፍጡር ከሆነ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ዓለም የመጣው እግዚአብሔር ሳይሆን እግዚአብሔር ከሠራቸው ነገሮች ሁሉ የሚበልጠው ብቻ ነው፤ የክርስትና ተስፋም ሁሉ ፈርሶ ወሬ ብቻ ይሆናል። በወጣትነቱ ስለ ሥጋዌ በጻፋት ትንሽ መጽሐፍ ውስጥ፣ ሌላውን አማራጭ የግሪክ ቤተ ክርስቲያን መጥቀሱን ፈጽሞ ባላቆመችው በአንድ ዓረፍተ ነገር አስቀመጠው፦

እኛ አምላክ እንድንሆን እርሱ ሰው ሆኗልና፤ የማይታየውን አብ እናውቅ ዘንድ በሥጋ ራሱን ገለጠ፤ እኛም የማይሞተውን ሕይወት እንወርስ ዘንድ የሰዎችን ስድብ ታገሠ።

— አትናቴዎስ፣ ስለ ሥጋዌ፣ 54

የሰው ልጆች መለኮታዊ ፍጡራን ይሆናሉ ማለቱ አይደለም። እያለ ያለው፣ እግዚአብሔር እስከ መጨረሻው ድረስ ወርዷል፣ እውነተኛ ሥጋን ለብሷል፣ እውነተኛ ሞትን ሞቷል፤ በዚህም ፍጥረታት የእግዚአብሔርን ሕይወት እንዲካፈሉ መንገድ ከፍቷል ነው። በአትናቴዎስ ዘንድ ያለው ሌላው ነገር ሁሉ — ችግሩም ሁሉ ጭምር — ከዚህች ዓረፍተ ነገር የሚመነጭ ነው።

አምስቱ ስደቶች

በ328፣ ሠላሳ ዓመት ገደማ ሲሆነው፣ የእስክንድርያ ጳጳስ ሆነ፤ በሰባት ዓመት ውስጥም በተቃዋሚዎቹ ከተሞላ ሲኖዶስ በኋላ ቈስጠንጢኖስ አሰደደው፤ በሞዜል ወንዝ ዳር በምትገኘው በትሪየርም ተቀመጠ። ያ የመጀመሪያው ነበር። ሁለተኛው ወደ ሮም ወሰደው። ሦስተኛው፣ ከሁሉም እንግዳ የሆነው፣ በፌብሩዋሪ 356 በአንድ ሐሙስ ሌሊት ጀመረ።

ለስድስት ዓመት ከአሥራ አራት ቀን ከዓይን ተሰወረ። የሄደው ወደ ምድረ በዳ ነበር። ሕይወታቸውን የወደደውና መሥራቻቸውንም በግሉ የሚያውቀው የግብፅ መነኰሳት፣ በመንግሥቱ ሁሉ በብርቱ የሚፈለገውን ሰው በዓባይ ሸለቆና በምዕራቡ ምድረ በዳ ምንጮች ባሉት በዓቶችና ዋሻዎች ሸሸጉት፤ አንድም ሰው አሳልፎ አልሰጠውም። ከዚያ በኋላ ሌሎች ሁለት ስደቶች በዩልያኖስና በዋሌንስ ዘመን ተከተሉ፤ በመጨረሻው ስደት በአባቱ መቃብር ውስጥ ለአራት ወራት ተደብቆ ነበር የሚል ጽኑ ትውፊት አለ።

ከእነዚያ የመሸሸግ ዓመታት፣ ከጻፋቸው ሁሉ በሰፊው የተነበበው መጽሐፍ ወጣ። «የእንጦንስ ሕይወት» አትናቴዎስ በግሉ ያወቀው የዚያ አረጋዊ ባሕታዊ የሕይወት ታሪክ ነው፤ የምንኵስናን ሕይወት ወደ ምዕራቡ ዓለም በማድረስ ረገድ ከማናቸውም ሌላ መጽሐፍ የበለጠ አድርጓል። እስከ ሚላን ከተማ ወደ አንድ የአትክልት ቦታ ደረሰ፤ በዚያም አውግስጢኖስ የተባለ ወጣት አፍሪካዊ መምህር፣ መጽሐፉን አንብበው ወዲያውኑ ሥራቸውን ስለ ተዉ ሁለት ባለ ሥልጣናት ታሪክ ሰማ፤ ታሪኩንም ከአእምሮው ሊያወጣው አልቻለም።

አዲስ ኪዳንን የወሰነው መልእክት

የእስክንድርያ ጳጳስ በየዓመቱ የፋሲካን ቀን የሚያሳውቅ የበዓል መልእክት ይጽፍ ነበር፤ አትናቴዎስም በየዓመቱ ለማስተማር ይጠቀምበት ነበር። ከእነዚህ መልእክቶች ሠላሳ ዘጠነኛው፣ በ367 የተላከው፣ አንድ ዝርዝር ይዟል። አራቱን ወንጌላት፣ የሐዋርያት ሥራን፣ ሰባቱን የሐዋርያት መልእክታት፣ አሥራ አራቱን የጳውሎስ መልእክታትና የዮሐንስን ራእይ ይጠራል፤ እነዚህም የአዲስ ኪዳን ሃያ ሰባቱ መጻሕፍት ናቸው፤ ቅደም ተከተላቸውም የዛሬ አንባቢ ሁሉ የሚያውቀው ዓይነት ነው፤ እነዚህን ብቻ በትክክል፣ ሌላም ሳይጨምር የሚጠራ፣ እስከ ዛሬ ከተጠበቁት ዝርዝሮች ሁሉ ቀደምቱ ነው።

እነዚህ የተጠሙ በውስጣቸው ባለው ሕያው ቃል እንዲረኩ የመዳን ምንጮች ናቸው። የእግዚአብሔርን የመምሰል ትምህርት የሚሰበከው በእነዚህ ብቻ ነው። ማንም በእነዚህ ላይ አይጨምር፤ ከእነዚህም አንዳች አያጕድል።

— አትናቴዎስ፣ የበዓል መልእክት 39

በትእዛዝ አዲስ ቀኖና እየፈጠረ አልነበረም። አብያተ ክርስቲያናት ሲያነቡት የኖሩትን እየጻፈ ነበር፤ ቤተ ክርስቲያንም የጠበቀችው የእርሱን ዝርዝር መሆኑ ምን ያህል በጥንቃቄ እንዳዳመጠ የሚናገረው ነገር አለ።

ያስተላለፈው ቅርስ

አትናቴዎስ «የእንጦንስ ሕይወት»ን የጻፈው አረጋዊውን መነኵሴ በቅርብ እንዳየ ሰው ነው፤ መጽሐፉም ስሙ ከሚያስገምተው ይልቅ ጥንቁቅ ነው። ተአምራቱ የሚነገሩት ክብሩን ለእንጦንስ ራሱ ላለመስጠት በጸና እምቢታ ነው። አንዲት ልጃገረድ ትፈወስ ዘንድ በምድረ በዳ አቋርጠው ያመጧታል፤ እንጦንስ ግን ወደ እርሱ እንድትገባ እንኳ አልፈቀደም፤ ይልቁንም እንዲህ የሚል መልእክት ላከ፦ ይህ ነገር የሚፈጸመው በእኔ አይደለም፤ እኔ ጎስቋላ ሰው ነኝ፤ ፈውሷ ግን የመድኃኒቱ ሥራ ነው።

ያ ዝንባሌ — ሁሉን ነገር ከቅዱሱ ሰው አርቆ ወደ ክርስቶስ መመለስ — የእንጦንስን ያህል የአትናቴዎስም ነው፤ የራሱም ሕይወት እንዲህ ሆኖ የሚነበበው በዚሁ ምክንያት ነው። እርሱ ምሥጢራዊ ሰው አይደለም፤ ስለ ውስጣዊ ልምዱም ፈጽሞ አይናገርም ማለት ይቻላል። በምትኩ የሚሰጠን የማይናወጥ ነጥብ ነው፤ እግዚአብሔር በእርግጥ በሥጋ ሆኖ እኛ ወዳለንበት መጥቷል። የተቀበለው መከራ ሁሉ ለዚያች ግልጽ እውነት መከላከያ ነበር፤ የጻፈውም ሁሉ እርሷ በማብራሪያ ተሽራ እንዳትጠፋ ለመጠበቅ የተደረገ ጥረት ነበር።

ብቻውን፣ ግን ብቻውን ያልሆነ

በላቲን ቤተ ክርስቲያን ከስሙ ጋር የተያያዘው አትናቴዎስ ከዓለም ሁሉ ጋር የሚለው አባባል እርሱ የተናገረው ሳይሆን በኋላ የተፈጠረ ነው፤ እውነትነቱም ግማሽ ብቻ ነው። በጉባኤዎች ላይ እስከ መሳቂያነት ድረስ በቍጥር ይበለጥ ነበር፤ በ350ዎቹም ዓመታት ውስጥ፣ ተሰሚነት የነበራቸው ጳጳሳት ሁሉ ማለት ይቻላል እርሱ ሊፈርመው ያልቻለውን ሰነድ የፈረሙባቸው ወቅቶች ነበሩ። ነገር ግን በእርግጥ ብቻውን ሆኖ አያውቅም። ስለ እርሱ የምትሸፍት እስክንድርያ ነበረችው። የሚሸሽጉት መነኰሳት ነበሩት። ከግብፅ ምድረ በዳ እስከ ሮም፣ እስከ ራይን ወንዝ የሚደርሱ ወዳጆች ነበሩት፤ ለሁሉም ያለ ማቋረጥ ይጽፍላቸው ነበር፤ ግሪክኛው ቀላል፣ ፈጣን፣ አንዳንድ ጊዜም በተቃዋሚዎቹ ላይ እጅግ የሚያስቅ ነበር።

በግትርነት የሚታወቅበት ስሙ የማይጠቁመውን ልግስናም ማሳየት ይችል ነበር። በኋለኞቹ ዓመታቱ፣ አንድ ጊዜ እርሱን በመቃወም ከፈረሙ ጳጳሳት ጋር በትዕግሥት ሠራ፤ ብዙዎቹ ትክክለኛውን ነገር በተሳሳተ ቃላት ለማለት ፈልገው ነበር ብሎ ተከራከረላቸው፤ ስፍራም ሰጣቸው። በዋናው ጉዳይ ላይ ለአሥርተ ዓመታት ለመደራደር እምቢ ያለው ሰው፣ በሌላው ነገር ሁሉ ማለት ይቻላል ለዘብተኛ ሆኖ ተገኘ።

ለመጨረሻ ጊዜ በ366 ወደ አገሩ ተመለሰ፤ ሰባት የሰላም ዓመታትንም አገኘ። በ2 ሜይ 373 በእስክንድርያ፣ በገዛ ከተማው፣ በገዛ አልጋው ላይ ዐረፈ፤ ያሰደዱትን ነገሥታትም በዕድሜ በልጦአቸው ነበር። ከስምንት ዓመት በኋላ የቁስጥንጥንያ ጉባኤ ጥያቄውን ቤተ ክርስቲያን ዛሬም በየእሁዱ በምትናገራቸው ቃላት ፈታው፤ ወልድ ከአብ ጋር በባሕርይ አንድ ነው። አትናቴዎስ ይህን ለመስማት በሕይወት አልነበረም። ነገር ግን ሌላው እስኪደርስበት ድረስ መስመሩን አጽንቶ ይዞ ቆይቷል።

ከእርሱ ልንወስደው የሚገባን በዋነኝነት ትምህርቱ አይደለም፤ ብዙዎቹ ክርስቲያኖች ዛሬ ያለ ድካም ይወርሱታልና። ይልቁንም ያንን ትምህርት የተከላከለበት ባሕርዩ ነው። ሊያጠፉት ሥልጣን የነበራቸው ሰዎች ደጋግመው፣ ለሰላም ብቸኛው እንቅፋት እርሱ እንደ ሆነና አንድ ፊርማ ብቻ የሁሉንም ችግር እንደሚያስቀር ነገሩት። እርሱ ግን አምስት ጊዜ ከከተማው የሚያስወጣውን መንገድ መረጠ። ራሱን እንደ ጀግና የቈጠረ አይመስልም፤ ራሱን የቈጠረው እውነት ያልሆነውን ለመናገር ነጻነት እንደሌለው ጳጳስ ነበር።