Енох

«Вірою Єнох перенесен, щоб не бачити смерти, і „не знайдено його; бо перенїс його Бог“: перед перенесеннєм бо його сьвідчено, „що угодив Богу.“»

(Євреїв 11:5).

Історію Еноха дуже стисло записано в 1 Мойсея 5:18-24.

Ще одне питання з дитячої біблійної вікторини: «Хто був найстарший чоловік, який будь-коли жив?» Метусала, син Еноха!

Енох прожив на землі 365 років, ходячи з Богом, аж доки «взяв його Бог». Це ходіння з Богом було ходою віри, без якої догодити Богові неможливо (Євреїв 11:6).

Він знав, що таке тісно спілкуватися зі своїм Творцем, чути Його голос і знати Його провід.

Яким же солодким мало бути те спілкування! Хоч Енох і носив на собі наслідки падіння Адама та Єви, він усе ж тішився Божою присутністю. І сьогодні, коли все довкола може здаватися зіпсутим, а зло — переможним, дитина Божа, яка ходить вірою, все одно може мати солодке спілкування зі своїм Господом.

Історія повна розповідей про віруючих, чиї обставини були вкрай тяжкі, але чиє свідчення сяяло, бо вони знали Божественну присутність.

«Вірою Єнох перенесен» (Євреїв 11:5).

Що це означає? Певна річ, не те, що Енох так сильно вірив, що його візьмуть, аж Бог зробив це задля нього!

Навпаки, це був суверенний Божий вчинок, який узяв його, щоб навчити нас великої істини!

Надія воскресіння Якої біблійної засади можемо ми навчитися з цієї короткої розповіді — засади, що має значення для нас сьогодні?

Ясно, що тут є засада вічного життя.

Тим, хто ходить із Богом у вірі, дано обітницю воскресіння — або захоплення при Його другому приході — на вічне життя. І Павло, і Петро, стоячи перед людьми, заявляли, що це надія всіх віруючих. Ба більше, Павло знав, що саме це — головна причина його переслідування. «За надїю воскресення мертвих мене судять» (Дїяння 23:6). Інші релігії можуть навчати перевтілення або спасіння, заснованого на ділах праведності; наша ж звістка непохитна у своєму проголошенні воскресіння на вічне життя для всіх, хто ходить вірою з Богом.

Ця надія, за яку Павло й Петро та всі апостоли готові були вмерти, ґрунтується на факті — як і вся християнська надія, на відміну від надій цього світу. Дозвольте нагадати вам, що християнська надія найкраще означується як «палке очікування того, що напевне». Наша надія воскресіння закорінена в найславнішій події всієї історії — воскресінні Ісуса з мертвих.

Коли хтось безсторонньо подивиться на всі розповіді, теорії та думки про ту першу великодню неділю, він мусить дійти висновку, що найкраще засвідчений факт усієї історії — це те, що Ісус із Назарета, розп’ятий на римському хресті й покладений у позиченій гробниці, воскрес із мертвих і встав до нового життя.

Він з’явився учням і багатьом іншим. Апостол Павло записує, що понад 500 братів були очевидцями Його нового життя, і майже всі вони ще були живі й могли засвідчити цей факт у той час, коли апостол писав, багато років пізніше. Ці люди нічого не вигравали, підтримуючи брехню, і втрачали все, наполягаючи на істині. Віруючих тяжко переслідували, і багато хто з них поклав життя, бо не хотів зректися того, що для них було фактом.

Переказ каже нам, що кожен з апостолів, крім Йоана, загинув мученицькою смертю за те, що знав, — що Ісус воскрес із мертвих!

Тепер вони розуміли, що Він мав на думці, коли навчав їх: «Ще трохи, й сьвіт мене більш не видїти ме; ви ж будете видїти мене, бо я живу, й ви жити мете» (Йоана 14:19). Це мало стати їхньою надією — палким очікуванням того, що певне, — і обітницею, показаною у свідченні Еноха.

Воскресіння Ісуса — основоположний доказ нашої християнської віри. Без нього немає християнства. Така релігія нічим не відрізнялася б від усіх інших, бо не могла б запропонувати надії. Воно важливе й з таких причин: 1. Воно показує справедливість Бога, який підніс Христа до життя слави, як Христос упокорив себе аж до смерті (Филипян 2:8-9).

2. Воскресіння довершило таємницю нашого спасіння й викуплення. Своєю смертю Христос звільнив нас від кари за гріх (Римлян 5:8), своїм стражданням Він звільнив нас від прокляття Закону (Галат 3:13), а своїм воскресінням Він повернув нам найважливіші привілеї, втрачені через гріх (Римлян 4:25).

3. Через Його воскресіння ми визнаємо Христа безсмертним Богом, дієвою і взірцевою причиною нашого власного воскресіння (1 Коринтян 15:21 і Филипян 3:20-21) і взірцем та джерелом нашого нового життя благодаті (Римлян 6:4-6 і Римлян 6:9-11).

Свідчення Павла Саме через свою надію воскресіння на вічне життя ранні віруючі зазнавали переслідувань. Писання записує для нас свідчення апостола Павла, який стоїть перед первосвящениками й радою на суді. «За надїю воскресення мертвих мене судять» (Дїяння 23:6).

Рада складалася з двох головних партій: релігійних фарисеїв, які вірили у воскресіння тих, хто дотримується закону, і політичних садукеїв, які не вірили. Природно, що на Павлові слова знялася незгода, тож воїнам наказали відвести Павла назад до його камери.

Тоді постала політична змова з метою вбити апостола, але римському військовому начальникові стало відомо про задум, тож він наказав відвести Павла до Антипатриди, де мав палац Фелікс, римський намісник.

Перед намісником Павло повторює свою надію на воскресіння — і праведних на життя, і злих на суд (Дїяння 24:15,21).

Не знаючи, що робити з Павлом і як угамувати його обвинувачів, Фелікс тримав його у в’язниці, доки через два роки його не заступив новий намісник, Фест. Апостола зробили видовиськом, покликавши говорити про його «безглузду» віру перед Фестом та його гостями — царем Агриппою і його дружиною Веренікою. Павло не поступається перед цією аудиторією. Він знову твердить: «За сю надїю, царю Агриппо, винуватять мене… Що? невірним здаєть ся вам (се), що Бог воскрешає мертвих?» (Дїяння 26:7-8). Пізніше він мав постати перед кесарем, де, можемо бути певні, не завагався дати те саме свідчення, хоч воно й коштувало йому життя. Але чого б йому боятися смерті? Він уже написав: «Ось тайну вам глаголю: Всї не впокоїмось, всї ж перемінимось. У хвилину, у миг ока, за останньою трубою — бо затрубить, і мертві повстають нетлїнними, і ми попереміняємось. Треба бо тлїнному сьому одягнутись у нетлїннє, і смертному сьому одягнутись у безсмертє. Як же тлїнне се одягнеть ся в нетлїннє і смертне се одягнеть ся в безсмертє, тодї станеть ся написане слово: „Пожерта смерть побідою.“ „Де в тебе, смерте, жоло? де в тебе, пекло, побіда?“ Жоло ж смерти — гріх, а сила гріха — закон. Богу ж дяка, що дав нам побіду через Господа нашого Ісуса Христа» (1 Коринтян 15:51-57).

Це не нова істина, а таємниця. Щоразу, коли Павло пише про таємницю, він має на увазі істину, яка була завжди, але лише тепер відкривається (Римлян 16:25-26).

Це Ісус перший заговорив про таємницю Царства (Марка 4:11), але й Павло вживав цей вислів багато разів.

Доброю темою для особистого вивчення Біблії було б дослідити такі місця: таємниця «прищеплення» поган (Римлян 11:25), таємниця Його волі (Єфесян 1:9), таємниця поган (Єфесян 3:3), таємниця шлюбу (Єфесян 5:32), таємниця Євангелія (Єфесян 6:19), таємниця Христа у вас (Колосян 1:26-27), таємниця самого Христа (Колосян 2:2), таємниця беззаконня (2 Солунян 2:7), таємниця віри (1 Тимотея 3:9) і таємниця побожності (1 Тимотея 3:16).

Ця таємниця, ця істина, ця славна надія воскресіння на вічне життя вперше відкрилася нам у свідченні Еноха.

Підсумок «Вірою Єнох перенесен» (Євреїв 11:5) — щоб ми знали, що маємо славну надію: надію вічного життя.

Це не новозавітне вчення, а те, що завжди було частиною Божих намірів для Його народу.