Три види віри

Коли я досліджую Писання, я знаходжу три види віри: спасенну віру, плід віри й дар віри.

Спасенна віра «Благодатю бо ви спасені через віру; і се не од вас: се Божий дар; не від дїл, щоб нїхто не хвалив ся» (Єфесян 2:8-9).

Це досвід усіх, хто народився згори — народився від Духа. Ми визнаємо, що ми грішники, без жодної надії в цьому світі, і що нам відчайдушно потрібне Боже втручання в наше життя. Ми ходимо в темряві, ми неправедні й чужі Його обітницям та благословенням.

Якби не те, що Бог увійшов у нашу людську скруту й об’явив нам свою любов через смерть свого Сина на хресті, ми й досі були б мертві у своїх гріхах і найнещасніші за всіх; але нам об’явлено праведність Божу — «правда ж Бога через віру Ісус-Христову усїм і на всїх віруючих» (Римлян 3:22).

Павло заявляє, що Бог оправдує всіх, хто має віру в Ісуса (Римлян 3:26). Яке ж це прекрасне слово! Виправданий — так, наче я ніколи й не грішив! Саме так Бог тепер дивиться на нас. Він бачить нас «у своєму Сині», а не в нашому гріху. Насамперед це діяла Його благодать. Він виявив нам прихильність, на яку ми не заслужили.

Справді, одне з багатьох означень благодаті — «незаслужена прихильність»; та означення, яке я люблю найбільше, — ось цей мнемонічний вислів: G od’s R iches A t C hrist’s E xpense (Божі багатства коштом Христа) Він заплатив ціну, щоб я міг одержати всі благословення цього чудового християнського життя.

Коли вже мова про благодать — чи задумувалися ви коли-небудь над різницею між благодаттю й милосердям? Дозвольте подати вам це розрізнення на благословення: благодать — це коли Бог поводиться зі мною не так, як я заслуговую, тоді як милосердя — це коли Бог не поводиться зі мною так, як я заслуговую!

Цей дар благодаті від Бога треба прийняти вірою, яку я назвав спасенною вірою; але й вона сама — дар від Бога. Я не можу увірувати вірою, якщо Бог не дасть мені на це спроможності!

У мені немає джерела віри. Я можу зробити вибір вірити, я можу хотіти вірити, але спроможність виявити спасенну віру мені не під силу. Я можу вірити головою, але мені треба увірувати серцем, бо саме це відрізняє тих, кого виправдано, від тих, хто ще у своїх гріхах.

Два роки я мав приємність викладати в юдейській академії. Я був завідувачем природничого відділу, але наприкінці мого часу в тій школі мене запросили виступити перед випускним класом про християнську віру. Учителька, відповідальна за той клас, сказала мені, що вони вивчають порівняльне релігієзнавство і що «сьогоднішня тема — християнство!». Один-єдиний урок на те, чому багато хто присвячує ціле життя — і все одно не розуміє!

Наступного ранку мене попросили зайти до старшого рабина; ця зустріч мене не тішила, бо він не був причетний до самого запрошення виступити перед учнями.

Він привітав мене тепло, і це мене заспокоїло, а тоді розповів про свій досвід із тими самими учнями того ранку. «Я ніколи не бачив їх такими жвавими й такими охочими говорити про Бога, — сказав він. — Вони були вражені, що є науковець, який водночас людина віри».

Як сумно, що стільки людей живе в цій омані. З мого досвіду, доволі висока частка науковців — це також люди великої віри. Ба більше, багато хто сказав би, що вірить у Бога саме тому, що як науковці вони мусять ставити справжні питання про життя — і знаходять відповіді лише у вірі!

Рабин вів далі: «Мене засмучує те, що мої учні вірять у Бога тільки головою, а я не знаю, як укласти це в їхні серця!»

Я сказав йому, що є лише один шлях — визнати, що Ісус є Христос, Син Божий, Месія. Він відповів, що нам доведеться погодитися на незгоду, але думку було висловлено.

(Повнішу розповідь про той чудовий час у Єврейській академії, де мені дали чималу свободу ділитися своїми переконаннями про Христа, читайте в іншій моїй книжці «Stepping Stones».)

Після багатьох років пасторства я з сумом переконаний, що чимало людей у наших зборах нічим не відрізняються від тих юдейських учнів. Вони мають знання в голові, але не мають досвіду живого Христа. Вони надіються (у світському значенні, з його негативними можливостями), але нічого не знають про «Христос в вас, надїя слави» (Колосян 1:27). Ба більше, для дуже багатьох слово «досвід» викликає видіння емоційності та схиблених харизматів, і вони твердо налаштовані вберегтися від таких надмірностей.

Це ж «улюблений» апостол Йоан написав: «Се написав я вам, віруючим (головою?) в імя Сина Божого, щоб ви знали (з внутрішньою певністю?), що маєте життє вічнє, і щоб вірували (серцем?) в імя Сина Божого» (1 Йоана 5:13).

Через усе своє послання він раз у раз стверджує досвідне переживання нашої віри. Він пише про спілкування з Отцем і про те, як знати, що ми Його знаємо. Ми знаємо це, бо переживаємо Його любов і Його Духа, який свідчить нашому духові, що ми сини Божі.

Спасенна віра, дар від Бога, дає нам змогу торкнутися божественного й відкрити канал, щоб життя потекло в наші душі. Дух Святий надає життя, і ми народжуємося згори. Ми хрещені Духом в Тіло Христове й стаємо одно з усіма іншими в тому Тілі (1 Коринтян 12:13). Наше вірування головою стає знанням серця; але ми ще немовлята у вірі, і нам треба зростати.

І знову ж таки, я з сумом переконаний, що велика частка народжених згори віруючих недалеко відходить від цієї відправної точки. Їх ще треба навчати засад Божого Слова. Їм потрібне молоко, а не тверда їжа. Вони несвідомі у слові правди, бо вони ще діти (Євреїв 5:11-14).

У своєму першому посланні старий апостол подає — як я вважаю — мірило християнської зрілості. Він порівнює своїх читачів із дітьми, молодятами й батьками (1 Йоана 2:13-14). Цікаво, як він звертається до кожної з цих трьох груп, бо пише не до тих, хто підходить до них за віком, а за духовним станом. Я зустрічав молодих чоловіків і жінок, яких Йоан назвав би батьками й матерями у вірі. І навпаки, на жаль, я зустрічав багатьох значно старших віруючих, які пробули в церкві кілька років, але так і не переросли незрілого дитинства.

Ісус справді сказав, що коли ми не станемо як малі діти, то не ввійдемо в Царство Небесне; але коли ми ввійшли через нове народження (Йоана 3:3-36), Він чекає, що ми доростемо до зрілості. Мене вражає, які по-дитячому незрілі так багато християн.

Малим дітям прощено гріхи, і вони мають стосунки з Отцем. Вони можуть молитися й тішитися благословеннями спілкування, але майже не виявляють ознак християнського зростання. Така людина може бути будь-якого віку, але духовно лишається дитиною. Вона має спасенну віру — і нічого більше.

Молодяк — це той, хто «подужав лукавого, бо він сильний, і слово Боже в ньому пробуває» (1 Йоана 2:14). Такі діяльні в боротьбі за праведність; вони ходять у перемозі й пізнають Бога в дедалі більшій кількості Його властивостей.

Багато віруючих не усвідомлюють, що точиться битва, і живуть, не відаючи сатанинської тактики, яка обкрадає їх, забираючи радощі й перемоги, що мали б бути їхніми. Інші знають, що йде війна, але вважають, що противники — це Бог (чи Ісус) і сатана. Тож будьмо тут ясні: сьогодні між Ісусом і сатаною ніякої війни немає — ту битву було виграно на хресті 2000 років тому, і Ісус переміг!

«Роздягши князївства і власти, вивів на дивовижу сьміливо, побідивши їх на йому» (Колосян 2:15).

Битва сьогодні — між сатаною і нами. Чи лякає це вас? Не має лякати, коли ви розумієте його тактику й знаєте, що Господь чекає від вас перемоги, бо «більший бо Той, хто в вас, нїж той, хто в сьвітї» (1 Йоана 4:4).

Павло міг справедливо сказати: «нам відомі задуми його» (2 Коринтян 2:11). Скільки з нас можуть сказати те саме? Молодяк може, «бо він сильний, і слово Боже в ньому пробуває» (1 Йоана 2:14).

Батько — це той, хто зрілий, хто пройшов дві попередні стадії. Він дійшов до того, що «пізнав Того, що від почину» (1 Йоана 2:14). Він знає Вічного. Хіба ж не це має бути нашою метою: «пізнати Його й звістити Його іншим» (Йоана 17:2 і Маттея 28:19-20)?

Мені згадується Мойсей, якого називали другом Божим. Він розмовляв із Богом на горі Синай і в скинії, так що обличчя його сяяло і люди не могли дивитися на це сяйво. Він знав Бога близько; але коли скуштуєш божественного, це тільки породжує бажання скуштувати ще, і тому пророк просить Бога, свого друга.

«Господи, — волає він, — покажи ж менї славу твою!» (2 Мойсея 33).

Бог каже, що не може об’явити своєї слави, бо це напевно спричинило б Мойсеєву смерть; але Він додає разючу річ.

«„Мойсею, — сказав Господь, — я знаю твоє ім’я, тож об’явлю тобі своє ім’я“», — і далі Він проголошує себе Богом милосердним і ласкавим, нескорим на гнів, щедрим на милість і правду (2 Мойсея 3:13-15). У біблійні часи ім’я людини говорило про її вдачу, у чому ви переконаєтеся, коли візьметеся вивчати біблійні імена.

Бог каже, що знає вдачу Мойсея, а тому готовий об’явити власну вдачу.

Чи хочете ви більше пізнати Бога — Того, хто від початку, Вічного? Він хоче дати вам себе пізнати, і Він знає ваше ім’я!

Як Він може дати пізнати свою вдачу, якщо ваше ім’я — «невірний», «лицемір», «сумнівальник», «гордий», «слабкий», «облудник» або «дитинний»?

Він чекає, доки ви доростете до зрілості молодяка, чиє ім’я — «сильний», «переможець», «вірний», «людина честі»; а тоді дає пізнати більше себе, щоб ви й далі дозрівали до міри батька чи матері у вірі.

Дякуймо Богові за Його чудовий дар спасенної віри — але ми мусимо йти далі, до зрілості віри.

Плід віри «А овощ духа: любов, радощі, мир, довготерпіннє, добрість, милосердє, віра, тихість, вдержливість. На таких нема закону» (Галат 5:22-23).

Коли ми купили свій перший дім у Канаді, ми були в захваті, що в садку росло кілька плодових дерев. Там була яблуня, дві сливи й дві вишні; та коли настало літо, нас чекало розчарування, бо плоди були нікчемні. Я вирішив підрізати дерева, тож із пилкою в руках виконав цю операцію. Про обрізування дерев я знав мало — хіба те, що конче треба відкрити середину дерева сонцю й прибрати всі марні пагони, які висмоктували б живлющі соки з плодоносних гілок.

Мої друзі казали, що через незнання правильної техніки обрізування я вирізав забагато й дерева тепер напевно загинуть. Наступного літа ми з подивом дивилися, як кожне з дерев уродило стільки добірних плодів, що аж гнулося до землі.

Я добре пам’ятаю той вечір, коли ми з Енн сиділи в садку на гойдалці, тішачись лагідною онтарійською погодою. Ми почули дивний звук, а за ним швидко ще кілька таких самих. Це було наче протяжний стогін із раптовим «аахх…» полегшення. Ми озирнулися, чи немає когось поряд, кому боляче. Уявіть наш подив, коли ми зрозуміли, що звук іде від наших плодових дерев! А тоді ми побачили причину того стогону.

Одна з гілок нашої яблуні набрякала, і стогін виказував зусилля дерева, що росло. Раптом почувся звук полегшення: набряк луснув, і назовні вискочило яблуко, щоб стати поміж усіма іншими прекрасними плодами на гілці! Наші вишні та сливи поводилися так само, хоч стогнали інакше.

Очевидно, дерева так старалися догодити нам, щоб уродити якнайкращі плоди!

Певна річ, ніхто з вас у цю історію не повірить. Безглуздо думати, що дерево може вродити плід власним зусиллям! А проте саме так думає стільки віруючих, коли йдеться про плід Духа в їхньому житті! Мовляв, ми не можемо мати плоду віри, якщо не працюватимемо дуже тяжко, щоб його виробити, і не станемо духовнішими!

Псалмоспівець Давид розумів, як народжується духовний плід, і написав у Псальмі 1:3, що «буде він [праведний] як дерево посаджене над водистими потоками, що приносить овочі свої у пору свою».

А дерево тільки й робить, що стоїть! Воно відкриває своє віття сонцю, п’є дощ і тягне сік із напоєної землі під собою. А тоді природа життя, що в дереві, родить відповідний плід. Так само народжується й духовний плід.

Коли ми перебуваємо в лозі — а це Ісус, — наші серця відкриваються «сяйному обличчю» Бога, і ми черпаємо з криниць Духа Божого. Тоді плід — риси нового життя в нас — родиться у свою пору. Це не стається за одну ніч. Дозрівання християнина потребує часу, потребує готовності бути обрізаним, потребує стояння на обітницях Божого Слова й потребує послідовної довіри. Зусиль воно не потребує!

Багато віруючих бачать себе деревами, але витрачають чимало часу, обстежуючи себе на ознаки плоду. Замість вдивлятися вздовж «гілок», чи є там плід, ми ліпше зробили б, обернувши очі всередину, до стовбура дерева — джерела всього живлення, яке дістають гілки. Ліпше було б обернути очі на Ісуса, справжню виноградну лозу, у яку нас прищеплено. Тоді плід виріс би, і інші побачили б його у свою пору.

Це Він родить плід віри в усіх, хто перебуває в Ньому і хто, як дерево з Псальми 1, черпає з потоків води Духа Святого.

Зрозуміймо ще дещо про весь плід Духа. Ми так легко пов’язуємо ці риси з тим, що трапляється в усіх людей, але вони доступні лише тим, хто народився згори від Духа. Це Він родить їх у нас, і нехристиянин нічого про них знати не може!

«Душевний же чоловік не приймає, що єсть Духа Божого; дурощі бо воно йому, і не може зрозуміти, бо се духовно треба розбірати» (1 Коринтян 2:14).

Отже, довготерпіння, приміром, має мало спільного з терплячим очікуванням, доки перемкнеться світлофор! Багато невіруючих мають куди більше терпіння, ніж віруючі! Світ нічого не може знати про любов, вилиту в серці віруючого, про радість, яка лишається, коли все довкола йде шкереберть, про мир посеред бурі. Це плід Духа, що живе всередині, і багатства, призначені лише дитині Божій.

Так само й плід віри виявиться тільки в житті віруючого, який дозріває.

Досліджуючи ці дев’ять плодів, я дійшов думки, що чим далі читаю, тим рідкіснішими й незвичнішими вони стають. Кожен новонавернений уже якось скуштував любові, радості й миру. Справді, від самої миті нового народження багато хто може засвідчити: «небо вгорі — ніжнішої блакиті, земля довкола — солодшої зелені; щось живе в кожному відтінку, чого безхристові очі ніколи не бачили» (Дж. Вейд Робінсон).

Далі, з плином часу, початкові радість і мир немов відходять, коли Отець починає карати нас, щоб уподібнити до образу свого Сина; але, коли ми перебуваємо в Ньому, плід повертається в багатшому, повнішому переживанні. Спершу ми пережили Його любов, яка нас затопила, а тепер знаходимо, що вона сягає крізь нас до інших. Його радість спершу прийшла новою піснею в наших серцях, від якої життя здавалося новим днем, а тепер ми починаємо помічати, як та пісня піднімається в нас навіть найтемнішими ночами.

Спершу Його мир утишував бурі, що вирували в наших серцях, а тепер Його мир — це глибока безпека посеред життєвих бур.

У віруючому, який дозріває, ми починаємо бачити більше Христової вдачі в тому, як він зносить глум світу. Наше довготерпіння заступає бунтівливу природу старої людини, якою ми колись були, і ми виявляємо, що вже не реагуємо на прикрі обставини так, як раніше.

Кажуть, що коли хочеш побачити лагідність Ісуса — подивися на Його вчинки; а коли хочеш побачити Його доброту — подивися на Його ставлення. Так само й ми, зростаючи в плоді Духа, дозріваємо і у вчинках, і в ставленні.

Тоді життя віри стає очевидним, коли віруючий починає ходити в послуху спонуканням Духа, бачачи руку Господню, що веде й скеровує його. Лагідна людина — це та, хто склав власні права й цілком підкорився волі Господній. Вона податлива й здатна вчитися; з неї можна виліпити посудину, придатну для вжитку Царя.

Нарешті може прийти найрідкісніший плід. Це той плід, якого прагнув апостол Павло: самовладання. Це те «умертвлення», про яке він писав у Римлян 7:15-24. Він розумів, як неможливо було б йому виробити таке панування над собою, якби не те, що через діло хреста така перемога можлива.

«Тим же то тепер нема нїякого осуду тим, що в Христї Ісусї не по тїлу ходять, а по духу. Закон бо духа життя в Христї Ісусї визволив мене від закону гріха і від смерти» (Римлян 8:1-2).

Такий плід приходить лише від Духа Святого всередині віруючого — і те саме стосується віри. Тільки Він може її вродити; жодне моє зусилля тут не поможе!

Хочу додати ще одну думку про плід Духа.

Слово «плід» ужито в однині. Це не багато різних плодів, що ростуть незалежно один від одного, а один плід, який виявляється по-різному. Було висловлено думку, що перша трійця (любов, радощі й мир) — це внутрішнє переживання Духа Святого, що перебуває у віруючому, друга трійця (довготерпіння, тихість, милосердя) — це зовнішній вияв у наших стосунках із людьми довкола, а остання трійця (віра, тихість і вдержливість) стосується нашої єдності з Богом.

Дар віри «Кожному ж даєть ся явленнє Духа на користь… иншому ж віра тим же Духом…» (1 Коринтян 12:7,9).

Третій вид віри, який я знаходжу в Біблії, зветься даром віри. Апостол Павло пише до церкви в Коринті про «харизмата» (що з грецької перекладається як «дари благодаті»), які Дух Святий дає церкві. Багато таких дарів перелічено для нас у Римлян 12 і 1 Коринтян 12, разом зі службовими дарами, названими в Єфесян 4:11.

Дари дано окремим людям не для того, щоб вони величалися чи хвалилися ними, а щоб ті дари служили на користь усім. Насправді дари дано церкві, а окремі люди — лише знаряддя, якими Дух хоче послуговуватися. Прикметно, що в усіх трьох згаданих місцях Павло наголошує також на єдності Тіла Христового. Мета всіх дарів — дати церкві змогу зростати в єдності, щоб вона успішно виконувала своє служіння приведення чоловіків і жінок до Господа.

Як же тоді дар віри виявляється в дії?

Уявіть собі таку картину на засіданні ради старійшин місцевої церкви. Щойно внесено пропозицію розпочати місійну працю в мікрорайоні, щоб спробувати досягти молоді громади, яка не ходить до церкви. Визнано, що це єдина євангельська церква в околиці і що дедалі більше молодих людей, безробітних і в нужді, збиваються в гурти.

Багато членів церкви висловили свої почуття — від співчуття до страху, — тож пропозицію й було внесено.

Ані пастор, ані хтось зі старійшин не мають ні сили, ні вміння працювати з цими молодими людьми, тож визнано, що треба найняти нового працівника з молоддю. «Але як ми будемо йому платити й фінансувати це служіння?»

Питання щире, бо церква останніми роками ледве зводить кінці з кінцями. Проста відповідь — а завжди знайдеться хтось, хто її дасть, — така: «нам треба більше молитися, і Бог дасть». Це правда, доки це Божий намір — розпочати цю працю й найняти працівника з молоддю. Але як нам знати, чи це Його намір? Звучить добре, але є багато програм, які звучать для нас добре, а Божого благословення так і не дістають.

Старійшини вирішують почекати з цією справою, помолитися й зібратися через тиждень, щоб ухвалити рішення.

Коли вони входять до кімнати ради, уявіть, що ви — невидимий свідок, який може читати думки кожного. «Один за, один проти… двоє за, троє за, двоє проти… четверо за, четверо проти… і пастор…» Як їм узагалі дійти згоди, доки молодь на вулицях і далі гине?!

Чоловіки починають молитвою, а тоді діляться своїми думками. Раптом один із них, який прийшов сюди як «проти», озивається: «Коли я сьогодні ввечері сюди йшов, я був тієї думки, що починати нову працю не час; але, слухаючи докази за і проти, я відчув, що в мені щось сталося, і я змінив свою позицію! Я знаю, що Господь у цьому! Я голосую за те, щоб призначити нового працівника з молоддю!» Озиваються й інші, і вже за кілька хвилин ухвалено одностайне рішення. Що сталося?

Кожен із них не тільки чув, що кажуть інші, — а що це були люди, які щиро шукали Божої волі, вони почули, як Він промовляє в їхніх духах. Він насадив у кожному з них віру, щоб вірити. Оце і є дар віри.

Хоч фінансові труднощі були справжні, Він дав їм віру, яка подолала обставини. Може, то було лише «зерно горчицї» (Марка 4:30-32), але, оскільки її насадив у їхніх духах сам Бог, гора їхня мала зрушити з місця. Така віра завжди винагороджується Божим благословенням. Така віра завжди пересуває гори!

Я бачив дар віри в дії кілька разів. Я бачив людей, які робили великі діла для Бога, коли всі довкола вважали це неможливим. Вони переставали дивитися на обставини, бо знали Його спонукання.

Я мав дорогого друга на ім’я Йоррі Річардс, який колись так тяжко заїкався, що не міг вимовити простого речення. Він прийшов до пізнання Господа, стоячи перед судом за крадіжку. Суддя попередив його, що «шлях, який ти обрав, цілком може скінчитися на шибениці». Усе містечко знало про його злочинне минуле, і багато хто цинічно ставився до його навернення.

Через якийсь час ми з Йоррі знову зустрілися, і він запропонував мені найнеможливішу річ. Він хотів найняти головну залу у своєму рідному місті й проповідувати Євангеліє всім тим, хто знав його замолоду й так йому не вірив. Я відраджував його від такої затії, бо вона напевно завдасть нам чимало сорому й навряд чи послужить на добро Євангелію. Він наполягав, що Господь поклав це йому на серце і що він вірить: це Його провід.

Ми найняли залу й дали оголошення про зібрання. Після вступного слова я відступив убік, і Йоррі став перед своїми слухачами. Він одразу почав затинатися, і мені стало за нього соромно. Я ледве міг себе змусити слухати.

А тоді дивна тиша впала на залу: Йоррів голос став певніший, і він заговорив з владою та впевненістю, розповідаючи, що вчинив Господь. Багато сліз пролилося того вечора, бо Бог учинив серед нас чудо через те, що один із Його «слабких і нерозумних» відгукнувся на Його дар віри. Багато тисяч людей по всій Британії та Канаді і сьогодні можуть засвідчити помазане проповідування Йоррі Річардса.

Отож я подаю вам три види віри: спасенну віру, плід віри й дар віри.

Що одразу впадає мені в око — це те, що всі три беруть своє джерело в Богові, а не у віруючому! Я нічого не можу зробити, щоб виробити в собі віру, тож, будь ласка, не кажіть мені «май більше віри», коли бачите мене хворим чи змученим у моїй християнській ході. Мені треба розвивати більше довіри, а не віри.