Йосиф

«Вірою Йосиф, умираючи, про виход синів Ізраїлевих згадав, а про костї свої заповів» (Євреїв 11:22).

Стислу розповідь про Йосифове прощення братам, які так лихо з ним повелися, знаходимо наприкінці 1 Мойсея 50. Там ми знаходимо чудове твердження: «Хоч ви змовлялись проти мене, та Бог те обернув на добре, щоб так було, як тепер, і вирятувалось много людей у голоднечу» (1 Мойсея 50:20). Хоч ворог часто наводить напади на Божий народ, наш Отець здатен обернути їх на добро — і для нас, і на честь свого імені.

Дивно, що автор Послання до євреїв, пишучи про віру, не згадав долин і гір, якими Ягве провів Йосифа, а натомість обирає те, що видається незначною згадкою наприкінці першої книги Біблії.

«Я вміраю, Бог же навідається до вас і виведе вас із землї сієї в землю, що про неї клявся отцям нашим Авраамові, Ізаакові й Яковові» (1 Мойсея 50:24). Тоді він узяв присягу зі своїх братів, що коли Бог навідається до них, вони візьмуть його кості з собою в обіцяну землю.

Мало минути ще 400 років, доки це Йосифове пророцтво збулося під проводом Мойсея. Про сповнення його прохання див. 2 Мойсея 13:19 та Иозея 24:32.

Йосиф мав внутрішнє об’явлення від Бога, яке визнав своїми устами, — багато в чому так само, як апостол Петро на горі

Хермон понад 2000 років пізніше. У цьому і є його віра.

Чого можемо ми навчитися з цього вірша?

По-перше, ми бачимо схожість між його становищем і становищем його батька та діда. Як Ісаак і Яків, він був чужинець, приходень у чужій землі. Усі троє померли, так і не ввійшовши в обітницю, яку дав Бог, — обітницю обіцяної землі й величі народу Ізраїля. Ісаак лишився кочівником і мандрівником, Яків так і був на вигнанні в землі Єгипетській, а Йосиф сягнув запаморочливих висот визначності — але то однаково була велич чужинця в чужій землі. І все ж усім трьом Бог дав свідчення, що Його обітниця не схибить. Вони померли в надії, а не в розпачі.

Хоч би яке було наше становище в житті, ми покликані йти тією самою дорогою, що й ці патріархи, — дорогою віри. Ми теж можемо піднятися до визначності в цьому світі, але ніколи не повинні забувати, що ми громадяни іншого, вищого Царства. Більшість із нас ніколи не переживе більших Божих обітниць, але кожен із нас має жити так, щоб наблизити той день, коли інші зможуть ними тішитися. Ісус дав чудову обітницю, що Євангеліє має бути проповідане по всьому світі всім народам — «і тодї прийде конець» (Маттея 24:14). Він нарешті покладе край гріхові й уведе своє Царство праведності.

Живучи сьогодні у світі, ви можете вважати, що Його прихід ще далеко. І все ж приклад Йосифа дано, щоб навчити нас постійно дивитися вперед, на певність сповнення обітниці, і жити життям такого очікування. Ми маємо жити кожен день у світлі вічності.

З роками Йосиф пізнав Божу вірність, і мова його змінилася. Він більше не говорив про сни, у яких він пануватиме над своєю родиною. Він не казав: «Ідіть і розкажіть моєму батькові про всю мою славу в Єгипті».

Автор Послання до євреїв обрав приклад його останніх днів, щоб чогось нас навчити. Йосиф наближається до кінця своєї земної слави і зрозумів, що всі слави й почесті цього світу ніщо для вмирущого. Вони можуть удовольняти якийсь час, але зрештою вони — мов бульбашка, що лусне.

Життя — річ швидкоплинна.

«Яке бо життє ваше?» — питає Яков. — «Та же ж воно пара, що на малий час явить ся, а потім щезає» (Якова 4:14).

Бог збуджує віру в старому чоловікові, і тепер він бачить, де лежить його справжня спадщина. Вона в майбутній землі й у приході майбутнього визволителя. Можна було б подумати, що він захоче, аби його нащадки лишилися в цій землі Єгипетській, яка була до нього така добра. Чому ж тоді він не хоче, щоб там лишилося його тіло? Може, якби його не поховали в Єгипті, йому звели б великий пам’ятник, велику гробницю на видному місці, або назвали б його ім’ям якусь величну споруду; ім’я його було б відоме навіки. Ба більше, він міг би збудувати храм Ягве й назвати його «Перша меморіальна церква Йосифа бен-Якова». Так він приніс би честь Богові, не втративши нічого зі своєї власної слави!

Однак Бог не поділиться своєю славою ні з людиною, ні з жодним своїм творінням. Я, звісно, кажу це з їддю, — але хіба не дивовижно, як багато визначних «Божих мужів» у наші дні чіплялися зубами й нігтями, коли на кону в боротьбі за чесність і вірність Божій справі стояли їхня честь чи репутація? Хіба не дивовижно, як легко можна маніпулювати віруючими, щоб вони «робили оцю справу» чи «жертвували на оту потребу», коли з цим пов’язані нагороди чи визначність? Натомість ми покликані бути як мертві, не заявляючи жодних власних прав і не шукаючи визначності в цьому світі. Бог не покликав нас бути славними чи успішними; Він покликав нас бути вірними.

Як і в Йосифа, нашою темою має бути прихід нашого визволителя і наше зібрання до Нього. Ісус — наш визволитель, і Він гряде скоро. Він уже визволив нас від кари за гріх — виправдання, цілість для наших духів. Він тепер визволяє нас від сили гріха — освячення, цілість для наших душ, — і скоро прийде визволити нас від присутності гріха — прославлення, цілість для наших тіл!

Я переконаний, що, на відміну від Йосифа, нам не треба чекати понад 400 років, а що «скоро, дуже скоро ми побачимо Царя» (Андре Крауч, «Soon and Very Soon»). Коли я дивлюся на цей світ з його дедалі більшими проблемами перенаселення, голоду, стихійних лих і розпаду родин та суспільних структур; коли я дивлюся на церкву з її великим поширенням і місійними програмами в більшості частин світу, я переконаний, що Він гряде скоро. Коли я розглядаю поляризацію в церкві між тими, хто вірний Його Слову, і її ліберальнішими членами, я не занепадаю духом, а розумію, що Він тепер готує й очищає свою наречену. Якщо ми будемо живі, коли Він прийде, ми підемо до тієї спадщини; а якщо заснемо, нас не залишать позаду. Тож у словах Йосифа, вимовлених вірою, ми бачимо, як живі й мертві разом ідуть із місця неволі.

«Мертві в Христї воскреснуть найперше; потім ми, которі зостанемось живі, вкупі з ними будемо підхоплені в хмарах назустріч Господеві на воздух, і так завсїди з Господем будемо» (1 Солунян 4:16-17).

Певна річ, слава й мішура цього світу блякнуть, коли ми дивимося вперед, на той радісний день, який настане так скоро. Чи робимо ми це своєю щоденною темою? Може, нам треба знову прийти на своє «смертне ложе» біля підніжжя хреста, де наше бачення зміниться, — бо мертві не зважають на речі цього світу.

Підсумок На смертному ложі Йосифові було дано віру заглянути в майбутнє й побачити визволителя, Мойсея, який прийде вивести Божий народ із Єгипту й привести його до спадщини.

Хоч він і був успішною людиною в Єгипті, віра відкрила, що є краща земля і краще майбутнє для дітей Ізраїля.

1. Визволитель, Ісус, прийшов, щоб забрати нас із нашої неволі й привести до свого обіцяного Царства.

2. Віра змушує нас дивитися вперед очима людей, мертвих для цього світу.

3. Наше призначення не в нашому майні чи становищі — воно в Його обітниці.

4. Нам треба жити кожен день у світлі Його другого приходу.

5. Це життя — лише швидкоплинна мить.