Ісаак і Яків

«Вірою в грядуще благословив Ісаак Якова та Ісава.

Вірою Яков, умираючи, благословив кожного сина Йосифого і „склонивсь на верх жезла свого“» (Євреїв 11:20-21).

Я звів ці два приклади докупи, бо вони навчають нас однієї засади.

Історію про те, як Ісаак благословив Якова та Ісава, знаходимо в 1 Мойсея 27, а про те, як Яків благословив синів Йосифа, — у 1 Мойсея 48.

Якова мало за що хвалити. Він був облудник і злодій. Продати своє первородство за миску юшки — то було рішення Ісава; але викрасти благословення, яке належить первістку, — то були хитрощі Якова, до яких його заохотила мати. Я певен, що він не розумів тієї біблійної засади, якої Бог збирався навчити через його обман. Я називаю її «засадою другонародженого».

Через півстоліття Яків знову бере в цьому участь, коли благословляє двох синів Йосифа. Йосиф підводить обох синів до свого сліпого батька, пильнуючи, щоб старший хлопець, Манасія, стояв навпроти Якової правої руки — руки первинного благословення, — а другий син, Єфрем, був ліворуч від Якова. Однак старий, хоч зовні й сліпий, має внутрішнє світло, яке скеровує його перехрестити руки й проголосити більше благословення другонародженому.

Чомусь Бог скеровує старого зробити таку нечувану річ. Йосиф заперечує, але марно. Яків послухається внутрішньої вказівки. Повторю: ніщо не вказує на те, що він розуміє, чому має перехрестити руки, — про це сказано, що зроблено «вірою».

Що ж таке засада другонародженого?

Розгляньмо тих, кого записує Біблія: Каїн був старший, Авель молодший. Бог ушанував другого понад першого.

Ісав був старший, Яків молодший. Бог сказав: «Езава я зненавидїв, а Якова я полюбив!»

Манасія був старший, Єфрем молодший — але більше благословення дістав Єфрем.

Адам був перший створений чоловік, а Ісус прийшов як «другий Адам», тобто другонароджений.

«Яко ж бо через чоловіка (прийшла) смерть, так через чоловіка й воскресеннє з мертвих. Як бо в Адамі всї вмирають, так і в Христї всї оживають» (1 Коринтян 15:21-22).

Ще за днів Старого Завіту Бог прообразує день, коли Його «другий Адам» прийде, щоб протистати смерті, яка спіткала всіх людей через непослух першого Адама.

Він, «син обітниці», переможе смерть своїм послухом скеровуючій волі Божій. Він стане родоначальником нового роду людей — тих, хто «народжений двічі». Спершу від води (природне народження), а вдруге від Духа (нове народження). Слушно сказано: «якщо ти народжений раз, то помреш двічі (тобто природною і вічною смертю), а якщо народжений двічі, то помреш лише раз» (невідомий автор).

Божі благословення проголошуються на дітей другонародженого.

Ось вона, засада нового народження, без якого «не може видїти царства Божого» (Йоана 3:3), не кажучи вже про те, щоб у нього ввійти. Адам, перша людина, — родоначальник тих, хто «роджений від тїла» (Йоана 3:6). Ісус, друга людина, — родоначальник тих, хто «роджений від Духа» (Йоана 3:6).

Бо ви народжені не з тлінного сім’я, а з нетлінного, через живе й повік пробуваюче Слово Боже (1 Петра 1:23).

У попередньому розділі ми бачили, що велич у Царстві Небесному приписується тим, хто є як «молодший» (Луки 22:26). Тож у вчинках і Ісаака, і Якова, які благословляють другонародженого, Бог знову подає засаду, якої пізніше навчав Ісус. Їхні вчинки «віри» мали показати нам, якими людьми ми маємо бути як «народжені згори».

Погляньмо далі на властивості другонародженого, або молодшого. Молодша дитина не має жодних прав на спадщину від земного батька. Її становище не дає ні слави, ні пошани. Це дитина «з чужого плеча», яка дістає одяг та іграшки, що їх зносив старший брат чи сестра.

У школі її можуть знати як «того-то й того-то» сестру чи брата, без власної тотожності. Її здобутки міряють у порівнянні зі старшим. Як блудний син, вона може піти з дому з усім своїм земним добром у торбі через плече, тоді як старший лишається доглядати свою спадщину — господарство.

Молодшу дитину не цікавить теперішній стан речей, і вона не працює політично, щоб зберегти своє майно. Щодо систем цього світу вона бунтар. Я пам’ятаю, як видавали «Живу Біблію». Кожну книгу Біблії видавали окремо, кожну — з характерною назвою.

Євангеліє від Марка, де Ісус постає як слуга, мало назву «Ісус — бунтар із причиною». Його мати пророчо проголосила, що Він «розсипле гордих у задумах їхніх сердець, поскидав потужних з престолів, і підняв угору смиренних; голодних сповнив добром, а багатих одіслав упорожнї» (Магніфікат — Луки 1:52-53). Оце оголошення війни системам цього світу! Він прийшов установити своє Царство і кличе свій народ, двічінароджених, не вдовольнятися суспільством цього світу, а жити християнством, що йде проти течії.

Коли я розглядаю інших біблійних постатей, відомих тим, що були молодшими, найменшими чи останніми, мене тягне до хлопця-пастуха Давида.

Він був наймолодший із вісьмох синів Єссея (1 Самуїлова 16). Хто міг би передбачити для нього таке майбутнє, коли пророк Самуїл прийшов помазати його на царя над Ізраїлем? Єдиний досвід, який він мав, — це пасти овець; але часу він не марнував! Він вправлявся з пращею, вірно робив свою справу й захищав батькових овець від лева та ведмедя.

Хоч він і був останній у черзі «з чужого плеча», він ніколи не виявляв образи. Натомість він навчився приймати своє становище й чекати своєї черги. Господь обрав його на царя, бо знав його серце. Самуїлові Бог сказав: «Господь бо дивиться не так як чоловік; чоловік бо дивиться на лице, Господь же дивиться на серце» (1 Самуїлова 16:7).

Давид навчився довіряти Богові навіть тоді, коли обставини стояли перед ним, наче велетні. Він ніколи не прикипав поглядом до проблем, а тримав очі на Господі. Його певність була в Господі й у пращі, а не в Сауловому обладунку, якого він не випробував. А що випробували ви?

Боже слово? Його ім’я? Вони витримають випробування.

Коли Давид увійшов до Саулового палацу, він не став підганяти Божого розкладу. Він навчився чекати! Не біжіть поперед Бога — ви лише ходитимете у власній тіні! Хоч і траплялися нагоди, коли здавалося, що Бог подає йому престол, Давид усе одно чекав, кажучи: «Не здійму руки на помазанця Господнього» (1 Самуїлова 24:6). Ніякої політики з ним не було. Це дорога світу — не дорога людей Царства, і Бог знав Давидове серце!

Підсумок Для автора Євреїв 11 патріархів Ісаака та Якова Бог вів проголосити благословення на другонародженого — навіть через Яковів обман. Біблійні засади, яких Господь хотів би нас навчити, такі: 1. Блаженна людина, народжена двічі.

2. Наші благословення — через другонародженого Адама, який викупив нас від прокляття першонародженого Адама.

3. Діти другонародженого мають бути християнами проти течії, які не люблять систем цього світу і виявляють властивості «молодшого».