Сарра

«Вірою і сама Сарра прийняла силу на зачаттє насїння і мимо пори віку вродила, тим що вірним уважала Того, хто обітував. Тим же і від одного, та ще помертвілого, народилось множество, як зорі небесні і як піску край моря безлїч» (Євреїв 11:11-12).

Розповідь про Сарру можна знайти в 1 Мойсея 18:9-15 та 1 Мойсея 21:1-7.

Читаючи розповідь у Книзі Мойсеєвій, ми вражені очевидним браком віри, який виявляє Сарра, і напевно не вважали б її кандидаткою на велику героїню віри, якщо ототожнювати віру з переконанням. Ба більше, Сарра раз у раз виявляє свою людську природу, коли будує плани й хитрощі разом із чоловіком.

Бог сказав Авраамові, що той матиме спадкоємця й стане батьком великого народу, але Сарра неплідна, і розум сказав би, що Божа обітниця марна. Вона ж таки матиме дитину — хай навіть для цього доведеться віддати свою служницю Агар Авраамові за наложницю. Дитина має належати Саррі; але коли вона бачить Агар із хлопчиком, у грудях її здіймаються людські ревнощі, і Агар виганяють із дому.

Від цього сина, Ізмаїла, мають постати великі арабські народи, і світ досі пожинає їхню бурю. Зауважте, що саме Бог підняв ці народи, але Його завіт лишається з дітьми обітниці (1 Мойсея 18:19). Не дивуйтеся тривалій ворожнечі між арабськими народами та дітьми Ізраїля: між плодом тілесної людськості й плодом Божої обітниці завжди буде протистояння. Приміром, Ісус звелів своїм учням чекати в Єрусалимі на (іншу) обітницю свого Отця — хрещення Духом Святим (Дїяння 1:4,5).

Хіба не дивовижно, що тілесним виявом цієї обітниці так часто стають чвари й ворожнеча серед Божого народу, а не та велика сила, якою вона мала б бути, щоб дати нам змогу бути свідками, якими нас покликав Христос?! Ізмаїл народився з людських планів і хитрощів, тоді як Ісаак народився «вірою». Усі світові релігії засновані на вченнях і засадах тілесної винахідливості, але церква Ісуса Христа складається з людей, виправданих вірою.

Далі ми бачимо, як Сарра й Авраам вигадують, як обманути Авімелеха, царя герарського, вдаючи, що вони брат і сестра. Авраам боявся, що герарці можуть убити його як Сарриного чоловіка, щоб Авімелех міг узяти її за дружину. Якщо ж цар вважатиме їх братом і сестрою, він може й забрати Сарру, але принаймні життя Авраамові буде збережене! Чи читається це вам як люди, що мають велику віру в Бога?

Тобто якщо ототожнювати віру з довірою. Як же разюче, що поганський цар Авімелех мав більше щирості серця і страху Божого, ніж чоловік віри! Він повернув Сарру її чоловікові, не зневаживши святості їхнього шлюбу, і дав їм багато дарів як виправдання перед усім народом.

Бог ушанував Авімелеха і його дім, але рука Його все ще була на Авраамові й Саррі, щоб вести їх у ділах віри.

Вірою (дією або даром Божим) Сарра змогла зачати.

Хоч їй було понад 90 років, дитина обітниці, Ісаак, народилася. Подружжя зійшлося, і Бог оживив і сім’я, і яйцеклітину, так що сталося зачаття. Коли Сарра прийняла ранкову нудоту як свідчення Божої вірності, це і було свідченням її віри. Вона не боролася проти того, що діялося в ній, хоч це й суперечило всьому, що вона чи будь-хто з її знайомих переживав у такому віці. Її тіло не відкинуло б і сама вона не витравила б того, що Бог народжував у ній.

Ми часто відкидаємо дії Духа Святого в нашому житті, бо не розуміємо! Як часто ми витравлюємо той дар чи те служіння, яке Бог хотів би народити в нас, бо боїмося заплатити ціну?! Але не Сарра.

Уроки з віри Сарри По-перше, Бог вірний своїм обітницям навіть тоді, коли це здається неможливим. Ба більше, для Нього немає нічого неможливого!

По-друге, Бог шукає людей віри, яких може вести Він сам, а не політика чи хитрощі. Церква сьогодні так повна людських планів та організації, що для дії Духа Святого не лишається місця.

Одного сина Сарра народила хитрощами. Наслідком стало велике горе для Божого народу через усі відтоді століття. Другий її син був «вірою», сином обітниці. Через нього Бог утвердив свій народ завіту, через який будуть благословенні всі народи землі. Саме цьому народові належало дати нам Біблію і Месію, нашого Спасителя Ісуса.

Боже діло Божим способом Мені згадується час, коли цар Давид мав повернути ковчег завіту до Єрусалима. Цю історію розказано нам у 1 Параліпоменон 13 і 15. Для євреїв ковчег уособлював Божу присутність серед свого народу, але він пробув поза землею 20 років після того, як филистимляни захопили його в бою за тілесного священства Ілія. Сім місяців филистимляни тяжко страждали, поки ковчег був у їхній землі, тож вони поставили його на новий віз, запряжений дійними коровами, яких доти ніколи не впрягали разом.

Бог дав їм безпечно перевезти ковчег назад через кордони Ізраїля без хвороби чи каліцтва; але коли Давид спробував тим самим способом повернути «Божу присутність» до Єрусалима, його вправні воли послизнулися — і це скінчилося смертю.

Давид дуже розгнівався на Бога, але невдовзі мусив покаятися, коли прочитав Божий спосіб носіння ковчега, записаний у 4 Мойсея 4. Бог навів суд на свій народ, «за те, що ми не шукали його, як слїд» (1 Параліпоменон 15:13).

Я вважаю, що помазання Божої присутності й сили, на жаль, відсутнє в дуже багатьох з того, що ми звемо церквою.

Чи не тому це, що ми намагаємося будувати Його церкву по-своєму, а не так, як Він постановив? Ба більше, чи не може бути так, що ми взагалі будуємо не Його церкву, а свою? Він ніколи не обіцяв покласти своє помазання на щось, зроблене людською силою чи мудрістю, але Він сказав: «на сьому каменї збудую церкву мою, і ворота пекольні не подужають її» (Маттея 16:18). Ба більше, Він збудує свою церкву на скелі, показаній у Петрі! На яку ж рису Петра вказує Учитель? Певно ж, не на його поривчасту, тілесну поведінку! Я сказав би, що та скеля — це віра, яку апостол виявив своїм визнанням Ісуса як Христа. «Блажен єси… бо тїло й кров не відкрила тобі сього, а Отець мій, що на небі», — сказав Ісус (Маттея 16:17). Віру тут видно в об’явленні, за яким іде визнання; у Божій ініціативі, за якою йде людський відгук.

Чи не час нам вернутися до того, щоб робити Боже діло Божим способом?

Час нам вернутися до того, щоб бути людьми Книги, будуючи свою працю й ходу на її засадах і приписах. Я переконаний, що коли ми робимо Боже діло Божим способом, ми дістанемо помазання Його оживлення на наші зусилля. Приміром, ми маємо багато планів і задумів, як благовістити людям довкола нас. Ми послуговуємося «Чотирма духовними законами» чи «Римською дорогою». Ми вивчаємо тактики А-Б-В, як торгові агенти, і плануємо «служіння, чутливі до шукача». Ми пишемо багато трактатів і влаштовуємо євангелізаційні програми. Усе це добре — але чи це Божий спосіб?

Я кидаю вам виклик: вирвіть із вашої Біблії бодай один аркуш, який ви роздавали б як євангельський трактат. Чи можете ви знайти хоч один задум, який розробила рання церква і який ми могли б наслідувати сьогодні?

Певна річ, Дух Святий міг би спонукати когось іншого з учнів — скажімо, Андрія чи Пилипа, — і той склав би книжку під назвою «Трактати, які неодмінно спрацюють» або «П’ятдесят способів привести друзів до Ісуса», якби такий був Духів план спасіння! Ми могли б надрукувати її останньою книгою в Біблії, з «відривними» аркушами для зручності.

Я переконаний, що Біблія таки містить Божий план спасіння; але хоч ми й не можемо вирвати з неї одну сторінку, щоб роздавати її як євангельський трактат, ми можемо вирвати цілі книги, які наголошують на Його способі. І цей спосіб — єдність Його народу!

«Отче, молюся, щоб усї одно були, щоб сьвіт увірував, що Ти мене післав єси; щоб зрозумів сьвіт, що Ти полюбив їх, яко ж мене полюбив єси» (Йоана 17).

Усі наші плани й задуми принесуть якийсь плід, бо Він Бог благодаті, але повного жнива не буде ніколи, доки ми не робитимемо цього Божим способом. Він хоче будувати свою церкву й дати нам народи, але Він робитиме це лише своїм способом.

Його спосіб — це спосіб віри, і один зі способів, якими це виявляється, — наша єдність у Дусі.

Підсумок Приклад Сарри, яка хитрувала й сміялася з Бога, дано нам, щоб навчити нас таких засад: 1. У Бога все можливе.

2. Людське міркування і віра суперечать одне одному.

3. Боже призначення для нас здійсниться лише вірою.

4. Ми мусимо робити Боже діло Божим способом!