Досконале серце

«Бо ж очі Господнї обіймають усю землю, щоб піддержувати тих, що їх серце цїлковито йому віддане.» — 2 Паралипоменон 16:9 Це місце трапляється в історії Аси, одного з найпобожніших і найвідданіших царів, які будь-коли сиділи на престолі Юдеї. У чотирнадцятому розділі нам сказано, що він почав своє царювання з того, що взявся знищити ідолопоклонство, у яке ввів увесь народ його попередній володар, і відновити поклоніння та служіння Богові Ізраїлевому. Він поклав собі привести народ назад до вірності й послуху Богові; і його успіх вельми підбадьорює кожного, хто візьметься, сам-один і з досконалим серцем перед Богом, чинити те саме в будь-якому колі, за будь-яких обставин.

Він досяг успіху. Бог благословив його в його зусиллях очистити царство зсередини, і Бог також визволив його від ворогів іззовні та дав йому силу Своєю потугою подолати царя етіопського, який вийшов проти нього з надзвичайно великим військом, — бо цар Аса був досконалий серцем перед Богом.

Коли цей цар вирушив проти нього, Аса пішов і покликнув до Господа, і склав себе на свого Бога, довіряючи, що Він визволить його; а Бог ніколи не завів нікого — ні перед Асиними днями, ні після них, — хто так учинив. Бог віддав його ворогів у його руку і зробив його успішним та щасливим царем над заможним і зростаючим народом.

Але згодом, по багатьох роках — бо Аса був досконалий серцем перед Господом упродовж багатьох років свого довгого царювання, — чи сталося так, як, на жаль, надто часто буває, що життя в спокої та достатку призвело в Асі до наслідків часткового відступу, ми не знаємо; та коли роки минали, оголошено було нову війну, і цього разу вже цар ізраїльський вийшов проти царя юдейського. Що ж зробив Аса? Чи пішов він, як раніше, і покликнув до Господа, і поклав свою битву в Його руки? Ні, не пішов. Він залишив свою першу любов; він став, певною мірою, невірним Господеві, Богові Ізраїлевому. Він забув, у чому лежала його сила; його духовне чуття потьмяніло; він утратив усвідомлення того, що Бог здатен допомогти й визволити його з рук його ворогів, — і так він удався до світської політики. Він подався до Сирії й запобігав ласки Бенадада, царя сирійського, і сказав: «Прийди й допоможи мені, щоб вороги мої відступили від мене, бо мені тяжко». Ах! яка ж картина відступників.

Іншого разу, коли Йосафат уклав безбожний союз, пророк зустрів його й сказав: «Чи слїд було тобі помагати нечестивцеві й любити ненавидячих Господа?» Ніхто ніколи не чинив так, щоб не був суворо покартаний, як був бідолашний Аса. Він і справді досяг успіху в битві та здобув перемогу.

Мета була законна, але досяг він її незаконними засобами. Він здобув перемогу і, смію сказати, вітав сам себе й погладжував бороду в самовдоволенні, аж ось — дивіться! — приходить пророк, щоб передати йому Боже слово, і каже: «За те, що ти поклав надїю на царя Сирийського, а не на Господа, Бога твого, спаслось військо царя Сирийського від твоєї руки.

Чи ж не були Етіопії та Ливії в білшій силї, та з колесницями, й многочисленими їздецями? Але позаяк ти покладав надїю на Господа, то він віддав їх у руку твою,

Бо ж очі Господнї обіймають усю землю, щоб піддержувати тих, що їх серце цїлковито йому віддане. Ти нерозсудливо зробив тепер. За се будуть від сього часу в тебе війни.» — 2 Паралипоменон 16:7-9 — саме те, чого він подався до Сирії, щоб уникнути. Він хотів миру, а не війни, і подався до Сирії, щоб змогти прожити решту своїх днів у мирі, аж ось — дивіться! — виходить Слово Боже: «Будуть в тебе війни». Його покартано саме в тому, за що він продав себе і свого Бога. «і знайте, що гріх ваш знайде вас». Такий Божий спосіб картати Своїх дітей — саме тим, у чому вони продають Його інтереси. «Будуть в тебе війни».

Але ми хочемо зупинитися особливо на тому уроці, який пророк виводить із цієї події; бо він каже: «Чому ти подався до Сирії? Чому ти згрішив проти Бога? Хіба ти забув, хто такий Бог Ізраїлів? Хіба ти не знав, що очі Господні обіймають усю землю?»

Він допоміг би тобі й тепер, Асо, так само, як у минулому. Він допоможе кожному, хто цілковито відданий Йому, — хто Йому довіряє. Отже, кажу я, це той урок, який пророк виводить не тільки для Аси, а й для всіх Ас від його днів і для тих, що ще прийдуть, для кожного чоловіка й кожної жінки, хто визнає себе слугою Божим; пророк лунає крізь віки, що «очі Господнї обіймають усю землю, щоб піддержувати тих, що їх серце цїлковито йому віддане.»

Отже, що ж це за досконале серце? «Ах!» — кажете ви, — «ось у чому річ». Так, ось у чому річ, і ми спробуємо показати, що це за серце. Воно мусить бути серцем іншого роду, ніж серця взагалі; не всі серця досконалі перед Богом, інакше Його очам не довелося б обіймати всю землю, щоб їх знайти. Їх було б доволі багато, якби вони були серцями звичайного ґатунку; але, вочевидь, це серце іншого роду, ніж серця буденні; і ще одне очевидне вже з самого вигляду тексту — що серце такого роду вельми дорогоцінне в очах Божих.

Він втішається ним; Він цінує одне таке серце більше, ніж тисячі сердець інших ґатунків, яких так багато. Кажу я, ці два уроки кожен, хто має здоровий глузд, визнає одразу: що ці серця — не звичайні серця і що вони вельми дорогоцінні в очах Божих.

Отже, що означає цей вислів «досконале серце», що стосується сердець Божих дітей по всій Біблії? Як ви знаєте, я люблю підтверджувати свої твердження устами двох або трьох свідків, тож дам вам два-три тексти, щоб ми могли дізнатися Божий сенс цього вислову, а тоді дам вам найнижче з усіх тлумачень, те, з яким усі сторони згодні, бо я не хочу суперечок. Погляньмо лише на Псальму 37:37: «Вважай на безвинного і гляди на правдивого; є бо добра доля для чоловіка мирного.» — Псальма 37:37 Є такі люди, яких Бог має на увазі в цьому вірші.

«Щоб із закутка стріляти на безвинного;» — Псальма 64:4 які завжди були улюбленою мішенню диявола. Він не дуже стріляє в тих, чиї серця не досконалі перед Господом. Саме в тих досконалих він стріляє.

«нечайно стріляють на него, і не бояться.» — Псальма 64:4 можливо, тоді, коли він думає, що вони його друзі.

«Оце ж бувайте звершені, як Отець ваш, що на небі, звершений.» — Маттея 5:48 Це щось та означає. Ми спробуємо з’ясувати, що саме воно означає.

«Рече до него Ісус: „Коли хочеш бути звершений, іди продай, що маєш, і дай убогим, а мати меш скарб на небі; і приходь, та й іди слїдом за мною.“» — Маттея 19:21 І знову, у 1 Коринтян 2:6 — «Премудрість же промовляємо між звершеними,» — 1 Коринтян 2:6 І 2 Тимотея 3:17 — «щоб звершений був Божий чоловік, до всякого доброго дїла готовий.» — 2 Тимотея 3:17 Є ще багато інших, але це зразки, і я гадаю, що всі християни вкладають у ці вислови якийсь сенс. Це мусять бути вислови, що означають велику різницю між тими, про кого мовиться, і звичайними чоловіками та жінками. Отже, що ж вони означають? Що ж, найнижче тлумачення всіх учених і всіх шкіл таке: воно означає щирість і цілковитість. Що ж, це все, чого я хочу. Дайте мені людину щиру й цілковиту в її любові — і це все, чого я хочу; це простягнеться через усі ділянки її існування; це дійде до кінчиків її пальців на руках і на ногах, через її очі й через її язик, до її подружжя і до її родини, до її крамниці й до її справи, і до її кола у світі. Ось що я маю на увазі під святістю! Отже, беручи найнижчий переклад, це означає, що людина цілковито віддана в любові й цілковито, до кінця, віддана в служінні! Амінь. А задля тієї людини, яка отак досконала перед Богом, Бог справді явить Свою силу не одним лише способом!

Це не може означати просто природного серця; воно мусить означати серце відновлене, бо досконалих сердець від природи немає. Немає в цьому розумінні такого, хто чинив би добро й ніколи не грішив, бо кожна дитина Адамова блукала, мов заблукана вівця, чинила те, чого не мала б чинити, і лишала нечиненим те, що мала б чинити, — і ввесь світ став винен Богові.

Досконалих від природи сердець немає. Отже, це мусить означати серце, відновлене Святим Духом, приведене до ладу з Богом, а тоді збережене в тому ладі. Серця не можна зберегти в ладі, доки воно не приведене до ладу, і в цьому таємниця невдачі декого з вас. Ви намагаєтеся вродити плід, перше ніж посаджено дерево. Ви шукаєте плодів досконалого серця, перше ніж здобули таке серце. Ви цілком можете зазнати розчарування. Ви мусите дати відновити своє серце, а тоді зберігати його в ладі силою Святого Духа.

Отже, що ж передбачає це досконале серце?

1. Серце, досконале у своїй вірності Богові, цілковито віддане на Божий бік, не зважаючи на наслідки, — вірне. Ось такі серця Богові потрібні. Ось у чому була різниця між Давидом і Саулом. У більшій частині зовнішнього Саулового життя, як порівняти його з життям Давидовим, не було аж такої різниці. Лише пророк Самуїл, мабуть, знав ту різницю, та ще кілька пильних спостерігачів; але різниця була в тому, що Давид був вірний Богові, і Бог називає його з цієї причини мужем по серцю Своєму.

Від першого покликання Давида від овечих кошар і аж до кінця, за одним чи двома винятками, упродовж усього свого життя він був вірний Богові; і якщо ви пильно перешукаєте його історію, ви побачите, що в усіх його війнах, і в усіх його стосунках із навколишніми народами, і з очільниками справ у його власному царстві — в усьому Давид був вірний Богові. Інтереси Божого царства — ось що лежало Давидові на серці: не його власна честь, спокій чи піднесення, не його власна слава чи багатство, не будування собі дому — дім його Бога був дорогий його серцю. Він був вірний; тоді як Саул був вірний лише настільки, наскільки це служило його власним цілям та інтересам. О! як багато таких Саулів у наші дні. Коли Божі заповіді йшли проти його понять, він відкрито ні за що мав Бога й чинив, як йому хотілося. Він жертвував Божими інтересами задля своїх власних. Він був невірний серцем, а тому був зрадником і ніколи не міг навчитися дороги Господньої. Він ніколи не був досконалий перед Господом, Богом своїм, і врешті Бог відкинув його, і Самуїл також, і ви знаєте, який був його кінець. Ось і вся різниця між двома: вірний і невірний.

Серце, досконале перед Богом! Що це означає? Це означає — 2. Досконале у своєму послуху. Той чоловік чи та жінка, хто має серце такого роду, перестає перебирати між Божими заповідями, котрих слухатися, а котрих ні; вони перестають мати власну волю, хоч часом їм і випадає боротьба з власною волею, і дорога, на яку Бог може їх покликати, може здаватися їм небезпечною чи ризикованою, і вони можуть трохи почекати, щоб цілковито впевнитися; але щойно впевнившись, що це Божа дорога, правдива дитина не завагається. Вони не радяться з тілом і кров’ю, а йдуть уперед, не зважаючи на наслідки. Такий був послух Павлів. Він не радився з тілом і кров’ю; він уважав усе за сміття й за втрату і робив так аж до кінця — цілковитий у своєму послусі.

Люди приходять до нас і хочуть знати, що їм робити; вони відчувають, що вони лише половинчасті в Божому служінні; у них немає ні радості, ні сили, і вони кажуть: «Що мені робити?» — і ми беремо, як Бог нам допомагає, розтинального ножа й намагаємося з’ясувати, у чому притичина. Ми ставимо їх під сяйво світла Святого Духа й намагаємося їх дослідити та знайти, у чому вони не в ладі. Може, Господь приводить нас до болючого місця, і ми вказуємо на притичину, — але замість того, щоб послухатися, вони відсахуються.

Вони дивляться наперед і бачать, що послухатися світла означатиме якусь утрату — можливо, доброго імені, статку, родинних зв’язків, спокою, або втрату друзів, утрату дочасних вигід, утрату доброго діла. Утрата — ось що на задньому тлі, і вони її бачать. Вони знають, куди ми їх ведемо, і задкують; вони не хочуть бачити, і водночас не хочуть уважати себе нечесними, тож відвертають голову й не дивляться в бік світла, згладжуючи все це й співаючи: «Хоч би вся царина природи моєю була, То й це був би дар занадто малий» — і так далі.

Це не досконале серце, а серце половинчасте перед Господом Богом.

Половинчасте серце, таке поширене, на жаль, у наші дні, хоче служити Богові трохи. Воно готове пройти з Богом трохи дороги, але не всю дорогу; тож, беручи найнижче тлумачення, це не досконале серце перед Господом. Чи можна сподіватися, що Господь явить Свою силу задля таких людей? Чи гадаєте ви, що ви явили б, якби були Богом?

Уявіть, що ви цар і маєте князя чи державного мужа, який служить вам вельми звитяжно й віддано, доки це служить йому самому; але уявіть, що все обернулося навпаки, і вас скинуто з престолу й вигнано на чужину, а вашим іменем кидаються по народу, де ви колись царювали як цар, у ганьбі та безчесті; уявіть, що цей державний муж відступився від вас і сказав: «О! я буду на боці панівного володаря. Я був вельми відданий цьому чоловікові, доки він царював, але я не можу дозволити собі бути відданим йому тепер, коли його інтереси волочаться в поросі; я мушу бути на боці переможця».

Що б ви подумали про такого чоловіка? І якби вас відновлено на вашому царстві й у вашій владі, чи явили б ви свою силу задля такого чоловіка? Ні; ви пам’ятали б, як пам’ятав Давид, того чоловіка, що вас проклинав. Але якби ви мали князя чи державного мужа, який пішов за вами на чужину, який служив вам потай, який намагався підтримувати ваші інтереси, який обстоював вашу праведність і справедливість, і підносив ваше ім’я, і намагався змусити народ побачити, що ви чоловік добрий і правдивий, який тримався вас, коли ввесь народ називав вас зрадником, — якби ви повернулися на свій престол, хіба не явили б ви свою силу задля того чоловіка? Звісно, явили б. Господь каже, що Він явить Свою силу задля тих, чиє серце таке до Нього.

Ви, господарі, що тут присутні, маєте слугу — здібного, тямущого чоловіка; ви знаєте, як добре він може вам служити і яким цінним він може бути й був би, якби був правдивий; але ви маєте підстави гадати, що він піде з вами лише настільки, наскільки це буде в його власних інтересах; він служитиме вам настільки, наскільки може послужити й собі, — але якщо він може вибитися вперед, повергнувши вас, то лежіть собі. Що б ви сказали такому чоловікові? Ви сказали б: «Я ніколи не явлю своєї сили задля нього». Тож і Бог навряд чи явить Свою силу задля людей, які не мають досконалого серця. Одна пані сказала мені: «Я роблю те й те вже роками, а сили не маю; чому в мене її немає?» Я сказала: «Тому що ти не правдива перед Богом. Він дасть її кожному, хто правдивий перед Ним, а Він бачить у твоє серце й знає, що ти не така». Чому Він не явить Своєї сили задля тебе? Бо ти не виявляєш себе цілковито відданим задля Нього. Тієї миті, коли ти виявиш себе цілковито відданим, тієї ж миті Він явить Свою силу задля тебе.

Якби ви були на місці Даниїла, ви не вчинили б так, як учинив він. Даниїл був одним із мужів досконалого серця; він служив своєму Богові, коли був у достатку. Він щодня відчиняв своє вікно.

Тоді його вороги намовили царя видати указ, щоб ніхто протягом стількох-то днів не молився нікому, крім цього царя. «Тепер», — сказали вони, — «ми його матимемо». Але Даниїл робив просто те, що звик робити: він пішов і молився з відчиненим вікном. Ви кажете: «Це була показна релігійність, це було напрошування на спротив. Навіщо йому було влаштовувати цю виставу; хіба не міг він зачинити вікно й піти до внутрішньої кімнати? Це достеменно так, як ви, люди з Армії спасіння, — ви завжди влаштовуєте виставу. Чому він не міг піти до внутрішньої світлиці й помолитися?» Тому що він хотів бути цілковито відданим своєму Богові в лихолітті, перед лицем своїх ворогів, так само, як був у достатку. Тож він пішов і молився з відчиненим вікном до Бога Небесного; а що Він — Бог Небесний, то Він здатен подбати про Своїх. Його серце було досконале перед Господом, Богом його.

3. Це досконале серце досконале у своїй довірі, — а може, це мало б стояти першим, бо це самий корінь усього.

О, який прекрасний був Авраам в очах Божих; як Бог хвалився ним. Звідки я знаю, що Авраам мав досконале серце перед Богом? Тому що він Йому довіряв. Жоден інший доказ — жоден менший доказ — не був би ні до чого. Смію сказати, що він був оточений слабкостями, мав багато хибних поглядів, звернених до людей і до землі, але серце його було досконале перед Богом. Чи гадаєте ви, що Бог не дотримав би Своєї обітниці Авраамові? Авраам довіряв Йому мало не до крові Ізаакової, і Бог явив Свою силу задля нього, і визволив його, і зробив його отцем усіх віруючих; увінчав його вічною честю, так що ім’я його з роду в рід було стовпом сили для Господнього народу і вінцем слави для його Бога.