Любов і картання

«Тепер же пробувають віра, надїя, любов, сї троє; більша ж із сих любов.» 1 Коринтян 13:13 Друга головна різниця між правдивою і фальшивою любов’ю, на яку ми хочемо вказати, ось яка: Божественна любов не тільки узгоджується з докором і картанням, але часто вимагає їх від тих, хто її має. Вона робить обов’язком тих, хто її має, докоряти й картати все, що зле,— все, що не сприяє найвищому добру тієї людини, якої це стосується.

У цьому, як і в усьому іншому, ця любов іде за своїм Божественним взірцем: «Я, кого люблю, докоряю і караю; будь же ревний і покай ся.» Одкриттє 3:19 Коли це потрібно для добра людини, Бог докоряє і карає. Він не з охотою утискає чи засмучує людей, так само як батько не з охотою карає неслухняну дитину. Але коли він мудрий батько, він це зробить, бо любить дитину. Так само й той, хто має цю Божественну любов, готовий картати й докоряти гріхові, де б його не знайшов. Він не попустить, щоб гріх зостався незачепленим у його ближньому, а вірно докорить йому і намагатиметься привести його до того, що правильне.

Погляньмо на прекрасний приклад (один із багатьох) цієї Божественної любові, що діє в серці й житті того самого апостола, який написав 1 Коринтян 13. Ми не можемо схибити, вибираючи цей приклад, бо він походить від самого Павла.

«Як же прийшов Петр в Антиохию, устав я проти него в вічі, бо заслужив докору. Перше бо нїм прийшли деякі від Якова, він їв з поганами; як же прийшли, таївсь і відлучавсь, боячись тих, що були з обрізання. Лицемірили з ним також і инші Жиди, так що й Варнава зведений був лицемірством їх. Та, як побачив я, що вони неправо ходять по євангелській істинї, то я сказав Петрові перед усїма: „коли ти, бувши Жидовином, живеш попоганськи, а не пожидівськи, то на що примушуєш поган жити пожидівськи?“» Галат 2:11–15 Молодець, Павле, — яка шляхетна й відважна любов! Він не пішов шепотіти за Петровою спиною і не нападав на нього потайки.

«…я сказав Петрові перед усїма».

Коли хочете прикмети правдивої любові — ось вона.

Певно, страшенно боляче було Павлові прилюдно картати Петра. Вони любили один одного. Ба навіть через роки Петр назвав Павла так: «…любий наш брат Павел…» 2 Петра 3:15 Вони справді дбали один про одного. Павел розумів вимоги правдивої любові, бо він написав цей тринадцятий розділ Послання до Коринтян. Коли він любив Петра і коли розумів правдиву любов, то чому ж він одверто йому докорив? Чому він завдав собі болю, роблячи це?

Того вимагала вірність Петрові, вірність правді і вірність Ісусові Христові.

Тому Павел відклав свої особисті почування і витерпів біль протистояння, аби тільки не допустити, щоб Петр далі тривав у блуді, щоб вірних із поган зведено, а Жидів схилено до світської поступливості.

Павел прилюдно докорив Петрові, бо йшлося про правду. Як то часто буває, правда була на боці меншості. Найбільший вплив був на боці тих, що були з обрізання. Вони належали до найвпливовіших вірних, а проте Павел став проти того впливу, коли докоряв Петрові.

Чому?

Бо цього вимагала вірність правді, а Божественна любов найперше чиста.

Є ще більший приклад — сам Господь наш, Владика, чия вся душа була любов і чиє життя було невпинною жертвою задля добра інших. А проте як вірно виправляв Він своїх власних послідовників, коли ті збочували з правди, і як безстрашно викривав і засуджував поверховість та лицемірство тих, хто твердив, що любить Бога, а своїм життям тому твердженню перечив.

Як безстрашно картав Він гріх, де б тільки його не знаходив.

Одного разу Він сказав своїм ученикам: «Він же обернувшись докорив їм.» Луки 9:55–56 (Довшого читання, що трапляється в деяких давніших перекладах,— «Не знаєте, якого ви духа. Син бо чоловічий не прийшов душі людські погубляти, а спасати» —немає в тексті ESV.)

Немов би Він казав: «Пора б вам уже це розуміти».

Іншого разу Він сказав: «Чи й ви ще без розуму?» Маттея 15:16 І знову: «Геть від мене, сатано! ти блазниш мене, бо не гадаєш про Боже, а про чоловіче.» Маттея 16:23 Ото була Божественна любов. Ото була вірна любов — любов, що воліла картати, аніж дозволити тому, кого любить, тривати в гріху й ображати Бога.

Знову ж, промовляючи до фарисеїв та інших, що твердили, ніби вони вірні Богові, Він сказав: Йоана 8:39, 42, 44 «Коли б ви дїти Авраамові були, дїла Авраамові робили б.»

«Коли б Бог отець ваш був, любили б ви мене; бо я від Бога вийшов і приходжу.»

«Ви від отця диявола, й хотїння отця вашого диявола хочете робити.»

Ісусові Христові було не легше ставати перед релігійними людьми Його часу, ніж Його слугам ставати нині перед визнавцями, що живуть непослідовно.

А проте Божественне серце Його переповнювала любов. Він віддав Себе за них на хресті й молився: «Отче, відпусти їм; не знають бо, що роблять.» Луки 23:34 О, якби ж то вашій і моїй любові не бракувало цієї риси Божественної подоби! Якби ж було більше цієї вірної, люблячої любові, що зважується докоряти гріхові й з любов’ю картати брата, замість фальшивої любові, яка лестить людині у вічі, а поза очі її ганить.

Чи гадаєте ви, що більшість визнавців-християн цього покоління справді вірить, ніби всі вони живуть як належить? Візьміть майже будь-яку церкву. Чи думаєте ви, що більшість членів щиро вірить, ніби їхні співчлени — брати й сестри у вірі — живуть послідовно побожним життям, і то не лише зовні, а в серці?

На жаль, те, що люди говорять одне про одного поза очі, часто свідчить про інше. Насправді вони в це не вірять. Вони знають краще і швидкі розповісти іншим про хиби, які бачать. А проте й один із тисячі не пішов ніколи наодинці до брата, не взяв його з любов’ю за руку і лагідно не докорив йому за його грішне чи відступницьке поводження.

Що подумали б люди про жінку, яка, побувавши напередодні в церкві, попросила б про приватну розмову з пані —— і, зоставшись із нею на самоті, сказала б зі слізьми на очах і з глибокою щирістю: «Люба пані ——, я прийшла до вас у дуже прикрій справі. Чи дозволите ви слово підбадьорення й виправлення від тієї, яка почуває себе вельми немічною й негідною, а проте вірить, що Дух Божий привів її прийти? Чи можу я сказати вам, що мене засмутило ваше поводження вчора в церкві? Мені здалося, що ваша увага була не на поважності богослужіння, а зайнята розгляданням і осудом убрання тієї особи, що сиділа навпроти вас. Я завважила також, що, виходячи з церкви, ви одразу почали сміятися й розмовляти так, що це видалося несумісним із богослужінням, на якому ви щойно були».

Припустімо, вона повела б далі: «Люба пані ——, я не сказала про це нікому — навіть чоловікові своєму, — а прийшла говорити з вами особисто. Станьмо разом перед Господом і попросімо Його, щоб Він дав нам Святого Свого Духа, щоб показав вам, у чому ви помиляєтесь, і виявив, чи не відходите ви від любові Божої».

Що подумали б люди? Що сказали б вони про таке поводження?

А проте, якби кожен, хто бачить гріх у ближньому, чинив так — якби йшов за приписом Господнім і йшов наодинці до брата чи сестри та вказував на хибу, — скількох людей було б збережено від відступництва і скількох болючих поділів та суперечок у церквах можна було б уникнути!

Але де ті люди, які це зроблять?

Я не кажу, що таких немає, — Боже борони. Я знаю, що дехто є. Але, порівняно кажучи, де вони? Де та людина, що готова стерпіти власну прикрість, аби допомогти іншому?

Ось у чому справжня річ. Якби це був легкий і приємний обов’язок, багато хто виконував би його охоче. Але через те, що це болісно, вони вагаються це робити.

Де та людина, що зробить це, аби тільки не дати братові й далі спати в гріху? Де та людина, що діятиме, аби тільки не бачити справу Христову зневаженою й пошкодженою? Де ті святі, що в покорі й любові йдуть направляти того, хто зблудив?

Сподіваюся, що ви знаєте багатьох таких людей. На жаль, я знаю лише небагатьох. Коли ви знаєте багатьох, я рада, і що більше ви їх знаєте, то краще. Коли ви самі один із них, то це ще один. Якби кожен християнин мав таку любов, яка переміна настала б незабаром! Ось чого потребує церква — людей, які можуть дозволити собі картати й виправляти, бо їх не обходить, що про них подумають інші. Їх обходить одне: догодити своєму Господеві й Владиці і чинити Його волю.

Чи маєте ви цю любов, що не шукає свого?

Яка ж різниця між Савлом і Павлом! Чи задумувалися ви колись над цим? Що каже Савло?

«Не розуміючи бо праведностї Божої, і шукаючи свою праведність поставити, праведностї Божій не корили ся.» Римлян 10:3 Перше ніж він прийняв правдиву любов, його рушієм було власне зацікавлення. Його не обходило царство Боже; його обходили власна честь, добре ім’я і власне піднесення. Він хотів схвалення свого народу.

А тепер порівняйте це з Павлом після його навернення. Що каже він?

«що великий менї смуток, і безустання болесть серцю моєму. Бо я сам бажав би бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних менї по тїлу.»

Римлян 9:2–3 Оце справді любов.

Це були ті самі люди, чийого схвалення він колись жадав. А проте, прийнявши Святого Духа і маючи відкриті очі, щоб побачити їхній погублений стан, він глибоко за ними тужив. Він каже: «що великий менї смуток, і безустання болесть серцю моєму. Бо я сам бажав би бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних менї по тїлу.»

Римлян 9:2–3 Яка ж різниця!

Його вже не обходить, що вони про нього думають. Натомість він ходить і силкується відкрити їм очі, показуючи їм, що самі релігійні привілеї не можуть їх спасти і що вони мусять обернутися до Бога. Себелюбство цілком зникло з очей. Серце, душа й труди Павлові тепер віддані спасінню інших.

Коли люди його хвалять, він те приймає. Коли засуджують — приймає й те. Його погляд звернений на царство Боже, і хоч би як люди з ним поводилися, він і далі шукає того царства,— аж до мучеництва. Він терпить їхню найлютішу ненависть і опір, аби тільки помогти обернути людей від сатани до Бога і від гріха до праведності.

Себе вже немає в осередку. Уже не Павел важить — важить Христос і Його царство.

Фальшива любов — цілком навпаки.

Того, хто має фальшиву любов, обходить головно те, що люди про нього думають, а не те, як вони поводяться з Господом, якого він визнає. Така людина не зносить і думки про те, щоб когось виправляти. Сама ця думка її лякає. Тих, хто це робить, вона називає суворими, законниками або осудливими. А проте вона може без жодного вагання ганити когось поза очі.

Мова фальшивої любові виявляє її правдиву природу. Вона лестить устами своїми. Мед на язиці в неї, а під ним отрута. Стережіться її.

Навіть тоді, коли вона нібито хвалить брата чи ближнього, вона часто додає нищівне застереження: «О, він добра людина, але…»

«Так, я його вельми шаную, тільки…»

Скільки шкоди наробили такі слова! Скільки добрих імен заплямив цей дух! Скільки впливу на добро ослаблено чи знищено недбалим осудом і прихованою злобою!

Слушно сказано, що навряд чи є чеснота така чиста, щоб наклеп не спробував її заплямити.

Навіть у житті побожних людей ті, хто шукає хиб, завжди знайдуть, що осудити.

Тож пильнуйте, яку любов ви маєте.

Правдива любов не веселиться неправдою.

«не веселить ся неправдою, а веселить ся правдою.» 1 Коринтян 13:6 Чи помічаєте ви в собі почуття вдоволення, коли хтось, кого ви не любите, впадає в гріх або в нещастя?

Коли так, стережіться. Той дух не від Бога.

Чи потай радієте ви, коли лихо спадає на ворога? Коли так, ви мусите позбутися тієї отрути.

Бог не допустить такого духа на Небо. Одна людина з такою гіркотою зіпсувала б і самий Рай. Господь наш сказав: «Я ж вам глаголю: Любіть ворогів ваших, … і молїть ся за тих, що обижають вас і гонять вас; щоб вам бути синами Отця вашого, що на небі.» Маттея 5:44–45 Отож, брате мій, сестро моя, випробуй себе.

Ми ще зустрінемось, і ви побачите, що це не вигадані уявлення й не порожні теорії.

Це дійсність. Хоч ці великі правди християнства нечасто проповідують у наші дні, вони лишаються правдою. Вони є в Слові Божому, і немає в нас правдивого християнства, коли ми не маємо цієї любові, що ненавидить зло за те, що воно зло, що з любов’ю йому докоряє, шукає його усунути й тужить побачити його вигоєним.

І тут знову фальшива любов є цілковитою протилежністю Божественної любові. Її мало обходить праведність. Її найвищий ідеал — просто спокій і тиша. Вона каже: «Тримаймося тихо; не можна порушувати миру церкви». Вона кричить: «Мир, мир», а миру немає.

Вона каже: «Ми нічим не зарадимо цим бідам. Кожен мусить дбати про себе. Ми не відповідаємо за ближнього».

Часто вона добре знає, що під поверхнею є тяжкі кривди — хибні звичаї, шкідливі порядки й грішне поводження, яке вона воліє терпіти або й підпирати. Але через те, що це сховане від людських очей, вона каже: «Дайте їм спокій. Не можна цього ворушити. Мир! Мир!»

Вона каже: «Байдуже до праведності; церкву треба підтримати, хоч би звідки йшли гроші. Байдуже до кривд, які можуть із тим бути пов’язані. Ми мусимо мати мир».

Вона радше покриє зло, ніж викриє його й усуне. Вона каже: «Байдуже. Ми не можемо допустити, щоб ці справи розслідувано, виправлено чи викорінено. Мир — ми мусимо мати мир!»

А тоді, коли хтось насмілиться викрити цю біду і виявити зіпсуття, що під нею, з ним поводяться так, як Ахаб поводився з Ілиєю.

«Побачивши ж Ахаб Ілию, промовив до його: „То се ти, що трівожиш Ізраїля?“» 1 Царів 18:17 Так само тих, хто стає проти кривди, часто винуватять у чиненні поділу, а не тих, хто за ту кривду відповідає.

А коли ви нагадаєте людям про велику засаду: «Оце ж, усе, що бажаєте, щоб робили вам люде, так і ви робіть їм; се бо єсть закон і пророки.» Маттея 7:12 Вони часом відказують: «Але ж від нас не жадають бути досконалими в цьому житті», — і роблять із того відмовку, щоб не братися до справи. Так вони просто накидають ще одне покривало на біду і дають їй тривати далі.

Це дияволова любов, і що більше її, то краще вона служить його меті.

Але любов і премудрість, що звише, — інші.

«А та премудрость, що звише, найперше чиста, потім мирна, лагідна, покірлива, повна милости і добрих овочів, безсторонна і нелицемірна.» Якова 3:17 Завважте: вона найперше чиста, а потім мирна.

Я радше жила б у безнастанній боротьбі поруч із тим, що правдиве, справедливе й добре, ніж тішилася б злагодою з тим, що порожнє, зіпсуте й зле і призначене на погибель.

Нехай Господь допоможе вам зробити такий самий вибір.