Спасенна віра

«а, вивівши їх геть, каже: „Добродїї, що менї робити, щоб спастись?“ Вони ж рекли: „Віруй в Господа Ісуса Христа, то спасеш ся ти і дім твій.“» Дїяння 16:30–31 Це один із найбільш перекручених і найгірше вживаних текстів Біблії і, мабуть, один із тих, що їх примусили попрацювати на диявола не менше, ніж на Бога. Нехай кожен віруючий, що тут присутній, з вірою просить світла Святого Духа, поки ми шукаємо, як правильно його зрозуміти й прикласти. Розгляньмо: хто має вірувати?

Коли вони мають вірувати?

Як вони мають вірувати?

1. Хто має вірувати?

Кому Святий Дух говорить: «Віруй в Господа Ісуса Христа, то спасеш ся»? Зауваж пильно: не всім грішникам без розбору.

Ось поважна помилка, що трапляється в багатьох ученнях нашого часу. Ці слова часто відривають від їхнього контексту і від багатьох інших місць, які їх пояснюють. Їх подають окремо від тих умов, що завжди супроводжували їх в ученні та практиці апостолів. Справді, лише за останні шістдесят чи сімдесят років цей новий підхід став звичайним — проповідувати без розбору непробудженим, ненаверненим і нерозкаяним грішникам: «Віруй в Господа Ісуса Христа».

Мені здається, що таким неправильним поводженням зі Словом Божим завдано великої шкоди справі Христовій. Крім того, що воно небіблійне, воно ще й нерозумне. Як може непробуджений, непереконаний і нерозкаяний грішник справді вірувати? Так само можна було б чекати віри від сатани. Це неможливо.

Тисячі таких людей кажуть: «я справді вірую». Зовсім недавно мій дорогий син розмовляв з чоловіком, що їхав на верху омнібуса, був під впливом трунку і вживав вельми непристойні слова. Син намагався показати йому небезпеку його грішного поводження як переступника Божого закону. «О!» — сказав той чоловік, — «це не ділами; це вірою, і я вірую не менше за вас».

«Так», — відповів мій син, — «але в що ти віруєш?»

«О», — відповів він, — «я вірую в Ісуса Христа і, звісно, буду спасенний».

Той чоловік — зразок тисяч. Я щодня зустрічаю таких людей.

Вони вірять, що був чоловік на ймення Ісус і що Він помер за грішників — навіть за них. Але про вияв спасенної віри вони знають не більше, ніж Агриппа чи Феликс. Це стає видно, коли вони наближаються до смерті. Тоді ті самі люди ламають руки, впадають у розпач і кличуть християн прийти й помолитися з ними.

Якби вони справді вірували, звідки цей страх і тривога при наближенні смерті? Вони були віруючі тільки розумом, а не серцем. Вони прийняли факти, записані в Писанні, але не вірували в біблійному значенні цього слова. Якби вірували, їхня віра спасла б їх. Ми твердимо, що проповідувати таким людям «тільки віруй» — і марно, і небіблійно.

Християни не виконали свого обов’язку, коли просто сказали грішникам, що Ісус помер за них і що їм треба вірувати в Нього. Вони мають важче завдання: допомогти відкрити їхні очі на їхній справжній стан, щоб силою Духа вони усвідомили, що вони грішники, які потребують спасіння.

Коли люди визнають, що вони духовно недужі, вони побіжать до Великого Лікаря. Очі душі мусять відкритися на дійсність гріха і на наслідки гріха. Це усвідомлення має породити щире бажання бути спасенним від нього. Велике Боже знаряддя для цього — Його закон, що служить учителем, який веде грішників до Христа як до їхнього Спасителя.

У Новому Завіті немає жодного випадку, де апостоли закликали б людей вірувати або де про когось сказано, що він вірує, без доброї підстави висновувати, що переконання в гріху і покаяння вже сталися.

Єдиний позірний виняток — Симон-чарівник.

Як багато людей у часи потужних релігійних рухів, Симон був понесений впливом зібрань і прикладом тих, хто був довкола нього. Він визнав віру.

Безсумнівно, він прийняв той факт, що Ісус помер на хресті. Він прийняв факти християнства у свій розум і в цьому значенні став віруючим — так само, як десятки тисяч сьогодні. Він навіть охрестився. Але коли настала точка випробування — чи важать для нього більше власні інтереси, чи Божі, — його справжній стан став явним.

Як сказав апостол: «серце бо твоє не праве перед Богом». Дїяння 8:21 Ніхто не навернений, чиє серце не праве перед Богом. Ось випробування.

Якби Симон справді навернувся, його серце було б праве перед Богом, і йому ніколи не спало б на думку, що дар Святого Духа можна купити за гроші. Петро казав далі: «Бо в жовчі гіркости і в увязї неправди виджу тебе». Дїяння 8:23 А що він сказав потім?

Чи сказав він: «Віруй негайно»?

Ні.

Натомість він сказав: «Покай ся ж у ледарстві сьому твоїм, та благай Бога: може відпустить ся тобі думка серця твого».

Спершу покайся, а тоді прийми прощення.

Отже, з цього місця ми дістаємо подвійну науку.

Симон — єдиний записаний випадок, коли хтось визнає віру, а в самому уривку немає ясного свідчення, що переконання в гріху і покаяння передували вірі. Та навіть тут наслідок доводить нашу думку.

Симон мав віру розуму, але не віру серця. Тому його визнання скінчилося невдачею й розпачем. Дехто писав мені цього тижня, що вони вірували.

Їх умовили скласти визнання віри, але жодного плоду не постало.

Ах, то не була віра серця. То була тільки розумова віра — як у Симона. Вона лишила тебе гіршим, ніж застала, і відтоді ти борешся і блукаєш у духовній темряві.

Але не роби висновку, що то була справжня віра і що справжня віра підвела. Радше піднеси дух і почни знову. Покайся і шукай справжнього.

Сатана завжди постачає підробку. Тому не впадай у розпач через те, що хибний рід віри не вдався. Та невдача не робить недієвою правдивої Божої віри. Аж ніяк!

Розглянь інший приклад — три тисячі навернених за один день. Певно ж, це біблійний приклад. Ніхто не назве його протиєвангельським чи законницьким.

Що Петро зробив найперше?

Він угнав пронизливу Божу правду в їхні серця і привів їх до переконання в гріху.

Він пробудив їх до всієї поважності їхнього стану, аж поки вони закричали: «Що ж робити нам, мужі брати?» Дїяння 2:37 Вони були глибоко стривожені. Їхні серця були прошиті. Їхні очі відкрилися на страшні наслідки їхнього гріха.

Через те вони закричали перед великим натовпом, шукаючи дороги спасіння.

Петро спершу переконав їх у гріху і тим самим дотримався встановленого Богом порядку.

Далі, євнуха часто наводять як приклад віри; але в якому стані був його розум? Чи був він безжурним, непереконаним у гріху грішником? Ось він — чоловік з Етіопії, поганин; але де він побував?

У Єрусалимі, щоб поклонитися правдивому й живому Богові так, як він найкраще вмів, і згідно з тим розумінням, яке мав. А що ж він робив, коли Филип знайшов його? Він не вдовольнився тим, щоб просто поклонитися в храмі, а тоді вернутися до свого звичайного життя без турботи. Він досліджував Писання. Він щиро шукав Бога, а Святий Дух завжди знає, де такі душі. Тож Він сказав Филипові: «Приступи та пристань до воза сього». Ось чоловік, що шукає Мене; ось чоловік, чиє серце щиро настановлене на те, щоб Мене знайти. Іди й проповідуй Христа і скажи йому вірувати. Той чоловік пожертвував би, зробив би чи втратив би що завгодно заради спасіння, і щойно Филип пояснив йому дорогу віри, він її прийняв — звісно, як прийме кожна така душа.

Савло, дорогою до Дамаска, — ще один приклад. Сам Ісус Христос був там проповідником, і Він, звісно, не міг помилитися. Його метод був досконалий. Звідки Він почав? Що Він сказав Савлові? Він бачив щиросердого чоловіка. Савло був щирий, наскільки розумів, і якщо в якомусь випадку й здавалося, що потрібне негайне прийняття Христа вірою, то саме в його випадку.

Але Господь Ісус Христос не сказав ані слова про віру. «Савле, Савле, чого мене гониш?» (Дїяння 9:4) — зриваючи з його очей пов’язки омани і даючи йому побачити злочинність свого поводження.

Коли Савло сказав: «Хто єси, Господи?» (Дїяння 9:5), Він повторив звинувачення. Він не прийшов зі словами потіхи. Він не загоїв рани відразу; але сказав: «Я Ісус, котрого ти гониш» (Дїяння 9:5). Він угнав правду ще глибше, розплющуючи Савлові очі ширше і роблячи його більш свідомим своєї провини. Тоді послав його далі, у Дамаск, де той пробув три дні, перше ніж дістав загоєння. Бог послав до нього смиренне людське знаряддя, і Савло мусив вислухати його слова й послухатися їх, перше ніж луска спала з його очей, перше ніж прийшло запевнення прощення і перше ніж Святий Дух наповнив його душу.

Цікаво, що ж Павел робив ті три дні! Не співав пісень подяки й хвали. Це прийде згодом. Як ти гадаєш, що він робив? Він не їв і не пив і перебував у темряві. Що він робив? Безсумнівно, він молився. Безсумнівно, він шукав того Христа, що промовив до нього в дорозі. Безсумнівно, він з жахом дивився на своє минуле життя і навіки зрікався свого опору Ісусові Христові та Його Євангелію.

Звісно, він приносив діла, достойні покаяння, згідно з Божим порядком (Дїяння 26). Тоді прийшов Ананія і проповідував йому Христа. Він увірував на спасіння, луска спала з його очей, і його уста наповнилися хвалою й подякою Богові.

Корнелий — ще один приклад; але в якому стані були його розум і серце? Ми знаємо, що він боявся Бога і чинив правду, скільки міг. Він щедро подавав милостиню народові й молився всякого часу. Це більше, ніж дехто з вас будь-коли робив, хоч ви й живете в євангельські часи. Ви ніколи не провели цілої ночі в молитві про свою душу — дехто з вас навіть і півночі. А Корнелий провів. Він шукав Бога. Він щиро хотів Його пізнати. Він був готовий, хоч би що це коштувало, чинити Його волю. Через те Господь послав йому славну звістку об’явлення Ісуса Христа.

Я могла б і далі наводити приклади, але мушу спинитися. Ми сказали досить, щоб показати, хто має вірувати: справді розкаяні грішники, і тільки вони.

Цей текст звернений до грішника, що кається, — просвіченого, переконаного в гріху. Дехто з вас просвічений, переконаний і настільки стривожений, що не може спати. Ви таки каєтеся. Отже, ви саме ті люди, до кого приходить цей текст: віруйте. Ви саме в такому стані, як темничник.

«Віруй в Господа Ісуса Христа, то спасеш ся» (Дїяння 16:31). Тепер розгляньмо, у якому стані розуму був темничник. З усієї розповіді видно, як відкрилися його очі. Це зробив землетрус. Декому потрібен землетрус, перше ніж їхні очі відкриються, і то мусить бути потужний. Очі темничника відкрилися, і він якнайкраще скористався нагодою.

Незадовго перед тим він жорстоко поводився з апостолами. Якщо вже казати про зміну — ось де зміна.

Тоді він закричав: «Добродїї, що менї робити, щоб спастись?» (Дїяння 16:30). Тим самим він казав: «я готовий зробити що завгодно; тільки скажіть мені що». Коли душа приходить до такого стану, їй не лишається нічого, крім як увірувати в Господа Ісуса Христа. Він прийшов, трусячись, припав перед ними, а потім пообмивав їхні рани. Коли ти дійдеш до такого стану, невдовзі будеш спасенний. Тобі не лишиться нічого, крім як увірувати. Тоді тобі буде легко.

2. Коли грішник має вірувати?

Коли покається.

Тут я знову відповім на деякі з ваших листів. Один пише: «Боюся, що недостатньо усвідомлюю свій гріх. Я не маю особливої муки через гріх, але бачу все своє життя як одну величезну помилку і гріх».

Немає нічого звичайнішого, ніж те, що люди обманюють себе в цьому пункті. Той чоловік плутає почуття з переконанням у гріху. Він гадає, що коли не зазнав тієї крайньої муки, якої зазнали деякі, то він через те й недостатньо переконаний у гріху. А тим часом Святий Дух відкрив йому очі, щоб він побачив, що все його життя було однією великою помилкою і гріхом. Він переконаний, що все воно було гріхом, — не просто окремі гріхи тут і там, відділені від решти життя, а таке сприйняття свого справжнього стану, яке змушує його бачити все своє життя грішним.

Певно ж, друже мій, ти переконаний. Хто, як не Святий Дух, міг тобі це показати? Отже, справді розкаяна душа: по-перше, бачить гріх; по-друге, ненавидить гріх; по-третє, зрікається гріха.

Дозвольте мені випробувати вас кожною з цих ознак. Не дайте сатані обманути вас і змусити вас заперечувати те, що Бог чинив у вашому серці. Погляньте фактам в очі. Дійшовши висновку, не дозволяйте йому заводити суперечку у вашому розумі. Тримайтеся міцно того, що знаєте як правду, і йдіть від того далі, інакше ніколи не знайдете спокою. Сатана — винуватель братів, а гадаю, що й сестер.

Я буду з вами настільки чесною і настільки дошкульною, наскільки зможу. Я не ухилюся від дослідження; але коли ми вже дослідили й знайшли правду, стійте на ній Христа ради і не дайте їй вислизнути вам з-під ніг. Сатана намагатиметься відібрати у вас здоровий глузд, совість і ваші переконання.

Ти бачиш гріх. Цілком непробуджена душа не бачить гріха в його справжньому характері, в його поважності чи в його наслідках. Така людина визнає, що всі люди грішники. О так, але вона не бачить смертоносної й осудної природи гріха. Вона не бачить, яке це лихо і яка гірка це річ — гріх сам у собі.

Отже, тільки Святий Дух може відкрити людині очі, щоб вона це побачила. Без Нього все моє проповідування — чи чиєсь інше, ба навіть проповідування ангелів, якби їм дозволено було проповідувати, — могло б тривати вічно і ніколи не привело б до переконання в гріху. Якщо ти бачиш гріх, то це Святий Дух відкрив тобі очі. Дякуй Йому і піднеси дух, друже мій. Якщо Бог зайшов з тобою так далеко і відкрив тобі очі, щоб ти побачив характер і наслідки гріха, то чи не вказує це, що Він бажає і спасти тебе від нього? Він відкрив тобі очі, щоб намастити їх мастю від очей і дати тобі в Його сяєві побачити світло.

Отже, чи дійшов ти так далеко? Ти сказав мені, що твоє життя було одним великим гріхом. Інші говорять про один окремий гріх. Хоч би що це було, якщо ти переконаний у гріху, то це Святий Дух переконав тебе. Тому дякуй Богові і піднеси дух аж до цього.

Далі, справжній покаянник ненавидить гріх; тобто його ставлення до гріха цілком інше, ніж було раніше. Був час, коли ти міг чинити гріх, майже не помічаючи його і не турбуючись. Люди часто не усвідомлюють тієї великої зміни, що сталася в них у цьому, бо їх приведено до неї поступово.

Згадай свій непробуджений стан. Як ти тоді жив? Ті самі речі, що тепер завдають тобі такої муки, ти чинив щодня без турботи. Речі, які тепер жахають тебе навіть у думці чи в спокусі, колись були частиною твого щоденного життя без жодного відчуття провини.

Ти не мав ненависті до гріха і не боявся його. Ти був добровільним рабом сатани. Тепер ти раб недобровільний. Тоді ти біг до гріха; тепер він мусить гнати тебе до нього. Коли ти падаєш, це проти твоєї волі. Ти ненавидиш гріх.

Отже, це не значить, що ти вже спасенний від нього. Не значить і того, що ти маєш силу спасти себе від нього. Власне, це та сама боротьба, яку описує апостол, змальовуючи невдалі зусилля переконаного в гріху грішника. Того, чого ти не хочеш робити, ти й робиш; а того, що бажаєш робити, не маєш сили звершити. І все-таки ти бажаєш чинити те, що правильне. Ось у чому різниця.

Колись ти не мав жодного бажання чинити такі речі. Ба більше, ти, може, навіть гадав, що ті, хто їх чинить, — лицеміри. Тепер ти почуваєш зовсім інакше. Ти борешся, змагаєшся, молишся і пильнуєш.

Дехто з вас так мені й казав, а проте ви кажете: «мене знову й знову перемагають».

Звісно, перемагають, бо ти ще не спасенний. Але хіба ти не бачиш, що ти цього бажаєш? Ти ненавидиш гріх, що держить тебе в неволі. Ти борешся проти нього. Ти пильнуєш проти нього. Може, тебе перемагають далеко не так часто, як раніше.

Люди не усвідомлюють, як багато вони завдячують переконливій і стримувальній силі Святого Духа, який помагає їхній немочі вже тепер, даючи їм змогу відтяти праву руку і вирвати праве око і приводячи їх у стан очікування перед Богом, як Корнелия і євнуха.

Дехто з вас, мої слухачі, шукає Бога. Ви тужите за визволенням і змагаєтеся проти гріха.

Візьми ще один приклад. Я не кажу, що душа має силу спасти себе від свого внутрішнього зіпсуття. Саме це дає Ісус Христос, коли спасає. Але зваж ось на що: ось чоловік, прив’язаний до трунку. Він п’яниця. Тоді він стає переконаний у гріху. Дух Божий говорить йому: «чи покинеш ти чарку?» Тоді починається боротьба.

Отже, чи слід учити того чоловіка й далі пити і просто чекати, що Бог його спасе? Чи маєш ти й далі казати йому: «не зважай на чарку; тільки віруй у Господа Ісуса Христа — і спасешся»? Чи маєш сказати йому: «ти мусиш відкласти свій гріх. Відітни ту праву руку. Вирви те праве око. Зречися тієї чарки навіки в серці, в намірі й у волі. Доки не зробиш цього, ти не можеш справді виявити віри в Господа Ісуса»?

Ось інша людина, прив’язана до брехні. Коли вона стає переконана в гріху, вона починає пильнувати своїх уст, щоб не согрішити язиком своїм. Їй якоюсь мірою вдається — чи радше Святий Дух помагає їй, — так що вона вже не бреше, як колись. Вона й далі часом падає, бо ще не знайшла повної сили над цим, але вона твердо постановила, і, наскільки це залежить від її волі, вона відтинає цей зовнішній гріх і чекає в послуху на цілковите визволення і спасіння.

Є ще слуга, який раз у раз краде з господаревої скриньки з грішми. Він приходить на релігійне зібрання і стає переконаний у гріху. Тоді Дух Божий говорить: «ти мусиш покинути цю нечесність. Ти не можеш приходити на це зібрання вечір за вечором, заявляючи, що прагнеш спасіння, тоді як щодня далі крадеш у свого господаря. Ти мусиш відтяти ту праву руку. Покинь ту крадіжку. Постанови повернути вкрадене і чекай передо Мною, приносячи діла, достойні покаяння».

Ти розумієш, що я маю на увазі. Дехто з вас саме в такому становищі — ви це знаєте. Хоч би яка грішна звичка держала вас, засада та сама. Ісус Христос хоче, щоб ви зреклися тієї звички у своїй волі, у своїй рішучості і у своєму намірі. Ви не маєте сили звільнити себе від неї. Ви можете боротися, як дехто з вас каже, що бореться, а вона все-таки вас перемагає. Він усе про це знає. А проте Він схвалює цю боротьбу, це зусилля, цю пильність і цю рішучість.

Коли Він спасе вас, Він дасть вам силу, і тоді ви стоятимете, а не падатимете, бо Він Сам вас підтримає.

Тепер ти знаєш, що дійшов аж до цього. Ти знаєш, що якби ти цієї миті мав силу назавжди дощенту знищити владу тієї злої звички над своїм життям, ти зробив би це, не вагаючись ані хвилини. Ти кажеш: «о так, зробив би. Якби тільки я мав силу». Ось це і є покаяння. Це справжнє покаяння.

Того, чого ти не можеш зробити для себе, Христос зустрічає тебе там, де ти є, і каже: «Я зроблю це за тебе. Я зламаю владу тієї звички. Я визволю тебе з руки ворога. Я звільню тебе з тієї неволі. Тільки поклади свою віру в Мене, і Я підійму тебе. Я наповню тебе Своїм Духом.

Ти стоятимеш у Мені і Мною, і те, що ти тепер силкуєшся зробити для себе, Я зроблю за тебе».

То ти дійшов аж до цього — що ненавидиш гріх?

«Так, ненавиджу».

Ви написали це в листах до мене, і кажуть це й інші, що не писали.

«Так», — кажете ви, — «я бажаю бути спасенним від нього. Якби я міг цієї ж миті спасти себе від гріха і ніколи більше не согрішити, я зробив би це».

Зробив би? Хіба це не покаяння? Чим іще воно могло б бути?

Уяви, що в тебе був неслухняний і бунтівний син. Він жив, зневажаючи твою владу, розтратив твої гроші і топтав твої накази ногами. А тоді уяви, що він доходить до того, що бачить хибність своїх доріг. Може, страждання відкрило йому очі. Може, убозтво. Може, щось інше. Хоч би як, він це бачить.

Він приходить додому і каже: «Батьку, який же я був дурень. Який я був злий. Тепер я все бачу. Я не бачив цього, коли робив. Я бачу свою грішну дорогу, гріхи, що завдали тобі горя і принесли смуток у твоє життя. О, як я все це ненавиджу. Я каюся в поросі й попелі. Батьку, я все це залишаю. Я вертаюся додому до тебе».

Що ти сказав би?

Чи сказав би ти: «сину мій, ти покаявся недостатньо. Іди геть і вернися, коли відчуєш більше жалю»?

Ні. Твоє батьківське серце потяглося б у любові й прощенні. Ти обняв би його і привітав удома.

«Так, глаголю вам, радість буде перед ангелами Божими над одним грішником каючим ся» (Луки 15:10).

У тій родині була б радість через повернення блудного дитяти.

Але уяви, що син сказав би: «Батьку, я справді каюся і зрікаюся своїх гріхів, але є товариші, що можуть знову на мене вплинути, і є звички такі потужні, що я боюся, аби вони мене не перемогли. Дозволь мені бути коло тебе. Мені потрібна твоя сила».

Що ти сказав би?

Чи не відповів би ти: «то заходь, сину мій. Лишайся зі мною, і я тебе захищу. Я тобі поможу. Ти не ходитимеш сам. Я буду з тобою і підтримаю тебе»?

Наскільки будь-який людський батько міг би захистити іншого, ти захистив би свого сина. Йому ніколи не бракувало б твого співчуття чи підтримки, ані вдень, ані вночі.

Твоєму небесному Отцеві не бракує ні співчуття, ні сили. Його око ніколи не спить. Його рамено ніколи не втомлюється. Тобі треба лише принести свою безпорадну неміч до Його всемогутньої сили цим ділом віри, і Він тебе підтримає, хоч би тебе оточив легіон бісів.

Нарешті, ти зрікаєшся своїх гріхів — тобто у своїй волі, у своєму намірі й у своїй рішучості.

Ти кажеш: «я більше ніколи не хочу засмучувати Його».

Ти співаєш це, і ти це маєш на думці.

«Я більше не хочу засмучувати Його».

Якби ти міг жити, не засмучуючи Його, ти вважав би, що кожна жертва того варта. Хіба це не покаяння? Ти знаєш, що покаяння.

Ти зрікаєшся гріха. Ти не кажеш: «Господи Ісусе, спаси мене, поки я держуся за цю праву руку і за це праве око. Спаси мене, поки я чіпляюся за ці заборонені речі».

Ні.

Ти кажеш: «Господи Ісусе, спаси мене від них. Очисть мене».

Ось це покаяння. Ти бачиш гріх. Ти ненавидиш гріх. Ти зрікаєшся гріха.

Тож тепер віруй у Господа Ісуса Христа.

О Святий Душе, відкрий просту дорогу віри.

Ти питаєш: «як мені вірувати?»

Одна стривожена душа колись поставила мені це питання великими літерами: «як мені вірувати?»

Як наречена вірить своєму чоловікові, коли віддає себе йому біля шлюбного вівтаря? Вона довіряє себе йому. Вона вірить у нього. Вона вступає з ним у завіт, а тоді йде додому і живе так, ніби той завіт правдивий.

Ось це віра.

Як ти довіряєш лікареві, коли ти хворий і лежиш у ліжку, чи в спокої, чи в стражданні? Ти кладеш свою справу в його руки. Ти доручаєш себе його опіці. Ти довіряєш його вмінню і виконуєш його приписи.

Май таку віру в Ісуса Христа.

Довіряй, слухайся і сподівайся, що станеться тобі по слову Його.

Натомість віра багатьох людей подібна до віри того, хто хворіє на тяжку недугу. Приятель розповідає йому про чудового лікаря, що вилікував сотні подібних випадків, і подає багато доказів, що той лікар і може, і хоче його вилікувати, якщо тільки він віддасться під його опіку. Недужий може цілком повірити свідченню свого приятеля про лікаря, а проте з якоїсь потаємної причини відмовляється довірити себе йому.

Багато людей так само поводяться з Ісусом Христом. Вони вірять, що Він може вилікувати недугу гріха на Своїх умовах. Вони вірять, що Він не дивиться на лице. Вони вірять, що Він спас сотні таких самих грішних, як вони. А проте чомусь не довіряють Йому. Вони стримуються.

Тобі треба покласти свою справу в Його руки і сказати: «Господи Ісусе, я приходжу, як Ти мене запросив, визнаючи і покидаючи свій гріх. Якби я міг, я цієї ж миті залишив би його навіки. Ти знаєш, що я приходжу, зрікаючись його, але без сили спасти себе від нього. А тепер, Господи Ісусе, Ти сказав: „а хто приходить до мене, не вижену геть“» (Йоана 6:37).

«Я таки приходжу. Ти не виганяєш мене геть. Ти приймаєш мене. Благословенний Небесний Отче, я віддаю себе Тобі. Я кладу свої гріхи на жертву Твого Сина. Ти сказав, що приймеш мене і простиш мені Його ради. Тепер я скочую свій винний тягар на Нього і вірю Твоїй обітниці. Я довіряю, що Ти будеш вірний Своєму слову».

Ось це віра.

«Але», — сказала одна дорога пані, — «я цього не почуваю».

Ні. Ти мусиш спершу довіритися.

Зауваж пильно: ти маєш спершу вірувати не в те, що ти спасенний, а в те, що Він спасає тебе тепер, згідно зі Своєю обітницею.

«Усе, чого молячись просите, віруйте, що одержите, й буде вам» (Марка 11:24).

Ось засада віри. Віруй, що одержуєш, перше ніж відчуєш. Коли одержиш, тоді й відчуєш. Бог виявиться правдивий, а кожна людина чи диявол, що суперечить Йому, виявиться оманою.

Обійми Розп’ятого. Візьмися за руку Божого Сина. Принеси свою винну душу до підніжжя Його хреста і скажи: «Ти приймаєш мене. Ти прощаєш мені. Ти очищаєш мене. Ти спасаєш мене».

Говори далі мовою віри.

Я бачила, як багато душ увійшли у свободу, повторюючи особисто ці дорогоцінні слова: «Він же поранений був за гріхи мої й мучений за беззаконня мої; се кара за ввесь мир мій упала на него, й я його ранами оздоровлений» (Ісаїї 53:5).

Говори мовою віри всю дорогу додому цього вечора.

Іди до своєї кімнати і скажи: «я постановив бути спасенним, якщо спасіння справді мені пропонується».

Постанови, що коли й загинеш, то загинеш там, біля підніжжя хреста, благаючи милосердя. Але ти не загинеш, бо Він обіцяв милосердя тим, хто приходить.

Я ніколи не знала душі, яка дійшла б до цього і невдовзі не знайшла б спасіння.

Сідай у рятувальний човен. Покинь уламки власної праведності і власних зусиль.

Ступи цілком у рятувальний човен Христової жертви. Тримайся Його міцно і постанови ніколи не пускати, доки Дух не засвідчить у твоїй душі, покликуючи: «Авва, Отче!» (Римлян 8:15), і доки ти не знатимеш напевно, що перейшов від смерті в життя (Йоана 5:24).

Нехай Господь тобі поможе.

Амінь.