Друга промова

То ж благаю вас, браттє, щедротами Божими, представляйте тїла ваші (яко) жертву живу, сьвяту, угодну Богові; (се) розумне служеннє ваше. І не приладжуйтесь до віку сього, а переображуйтесь обновленнєм ума вашого, щоб довідуватись, що воля Божа добра й угодна і звершена. — Римлян 12:1-2 Я розмірковувала над одним словом у цьому тексті — «щоб»: «щоб довідуватись, що воля Божа добра й угодна і звершена.» Цей поступ у Божественному житті, як і всякий інший, аж до самого кінця, доки ми не ввійдемо у славу, має свої умови. Умова поступу з цілком непробудженого, світського стану до стану переконаного в гріху грішника — це прийняття світла. Бог пробуджує й просвітлює десятки тисяч, а тисячі відкидають світло — умить відкладають його геть, заплющують очі, не хочуть світла. Такі вертаються назад у ще більшу темряву й грішать із більшою жадібністю, ніж будь-коли раніше; ті ж, хто приймає світло, входять у стан пробуджених, просвітлених душ.

Наступна умова поступу зі стану грішника, що бореться, готового розлучитися зі своїми гріхами й піти за Христом, — це віра, увірувати в Господа Ісуса Христа, щоб одержати прощення гріхів. І в кожному кроці вперед, якщо віруючий має колись вийти за перші початки, якщо він має вирости хоч на дюйм, так би мовити, закладена своя умова! Наприклад, якщо після навернення Святий Дух відкриває йому щось несумісне — чого він доти не бачив, — умовою його поступу ще на крок є зречення тієї речі! — прийняття світла й послух йому; а якщо він ухиляється й не приймає світла та не слухається його, то більше ніколи не просунеться вперед, доки не послухається. Є тисячі християн, які, замість поступу, пішли назад від часу свого навернення, бо не хотіли виконати умову — «ЩОБ» вони довідалися, що воля Божа добра й угодна і звершена.

Була умова. Вони довідалися б про волю Божу, якби не було умови; але була умова, якої вони не хотіли виконати; отож вони й застрягли там само, де були, — чи радше пішли назад.

Отже, ось умова цього величного й славного поступу зі стану виправдання, у якому віруючому дано владу над гріхом, так що гріх не панує над ним, і все ж він часом, через внутрішні дії гріха, підпадає під його силу, — поступу з цього порівняно грішно-покаянного стану на ту площину, де віруючий так перебуває в Христі, що не грішить, де він любить Бога всім серцем, і душею, і думкою, і силою, — так з’єднаний із Христом, що, ходячи в силі Святого Духа, виконує закон любові, під який його поставлено; поступ, кажу я, із того стану, де то вгору, то вниз, то туди, то сюди, то падіння, то піднесення, на цю вищу площину теж має свої умови.

Ви піднялися б на неї сьогодні, якби не умови; більшість із вас піднялася б гуртом, як ізраїльтяни ввійшли б у Канаан, якби не було умови. Я ніколи не знала нікого настільки нерозумного, щоб не хотіти бути в добрій землі; звісно, вони хочуть увійти, і вони ввійшли б і взяли б мед і молоко, але ж є умови! Отже, тут ви маєте це ясно, і маєте це в багатьох інших місцях так само ясно.

Немає нічого, у чому Святий Дух був би прискіпливіший, ніж у покладанні умов. І які ж вони? «То ж благаю вас, браттє, щедротами Божими, представляйте тїла ваші (яко) жертву живу» — живу людину, вас, усіх вас; не воно — не щось у вас.

Останнього слова Святий Дух ніколи не вживає, промовляючи до християн, а завжди ви, ваше, ваші тіла, ваші душі, ваш розум, уся людина — ВИ, «жертву живу, сьвяту, угодну Богові; (се) розумне служеннє ваше.» І хіба не так? Хіба це забагато? Хіба це більше, ніж Він виторгував, коли купив вас? Хіба це більше, ніж Він заплатив? Це «розумне служеннє ваше.»

А тепер настає умова: «І не приладжуйтесь до віку сього, а переображуйтесь обновленнєм ума вашого, щоб…»

О! якби ви могли водночас переобразитися до Нього і приладитися до цього світу, уся трудність була б скінчена. Я знаю багато людей, які переобразилися б негайно; але не приладжуватися до цього світу — як же вони стоять і кривляться від цього! За таку ціну вони цього не хочуть.

Як сказав колись дорогий Фінні: «Брате мій, якщо ти хочеш знайти Бога, ти не знайдеш Його там, угорі, серед усього суспільного становища й лестощів пекла; тобі доведеться зійти вниз по Нього». Ось воно — «І не приладжуйтесь до віку сього».

Ніщо не ранить мене більше, ніж коли після зібрань, на яких ми маємо справу з душами і на яких я намагалася говорити якнайгостріше й якнайцілковитіше, щоб кожен зрозумів, що я маю на увазі, я сідаю за обідній чи вечірній стіл, а люди не зрозуміли анітрохи, або ж, як і зрозуміли, не хочуть цього прийняти.

О! ось у чому таємниця — вони не хочуть зійти вниз зі своєї гордині й пиховитої величі. Але Бог не відкриється таким душам, хоч би вони кричали й молилися до того, що стали б скелетами, і ходили в жалобі всі свої дні. Вони не виконають умови — «І не приладжуйтесь до віку сього»; вони не зречуться свого приладження навіть на ціну одного званого обіду.

Багато хто з тих, кого я знаю, не зречеться свого приладження навіть щодо фасону свого головного убору. Вони не зречуться свого приладження настільки, щоб облишити відвідини безбожних, світських, пустих і поверхових людей та приймання їхніх відвідин. Вони не зречуться свого приладження настільки, щоб дозволити порушити свій домашній лад, — ні, навіть якщо від цього залежить спасіння їхніх дітей, слуг і друзів. Безумовна вимога — це власна вигода, а тоді бери, що зможеш дістати, на Божому боці. «Ми мусимо мати це, і мусимо мати те; а тоді, якщо Господь Ісус Христос прийде наостанок і освятить усе це, ми будемо Йому вельми вдячні; але ми не можемо зректися цих речей».

О друзі, кажу вам, так не годиться. З Божою поміччю я скажу, я мушу вам сказати, бо це вбивається в мою душу тим, що я бачу й чую щодня. Люди приходять на ці зібрання, і стогнуть, і плачуть, і приходять до нас по допомогу, а ми виснажуємо наші бідні голови й тіла, розмовляючи з ними, даючи їм поради, кажучи їм, що робити, — а коли доходить до діла, ми виявляємо: «О ні! не помиляйтеся: ми не збираємося жертвувати цими речами. Ми не можемо мати Господа, якщо Він не ввійде в наші храми й не візьме їх такими, якими знайде. Ми не могли б зректися цих речей».

Ви пам’ятаєте текст, що його прочитано на початку зібрання, — Йоана 17:14: «…і сьвіт зненавидїв їх, бо вони не з сьвіта». Це щось та означає! і є сотня інших текстів, що навчають тієї самої істини. Отже, що це означає? Нехай Господь допоможе нам це побачити!

Хіба це не означає, що ми не маємо бути такими, як решта світу? — що нами не мають керувати ті самі правила і що ми не маємо діяти за тими самими засадами, що й світ? — що ми не маємо надавати самим лише земним і світським речам тієї самої ваги, якої надають їм світські люди? Чи думали ви коли-небудь про ті врочисті слова з притчі про сіяча? Марка 4:19: «…та журба сьвіта сього, й омана багацтва, і инші жадоби входять, і глушять слово, й безовочним робить ся воно» — не мерзенні речі, не аморальні речі, не ганебні речі, а жадоба інших речей.

В іншому тексті, Филипян 3:19: «…котрі про земне думають.» Вони надають більшої ваги світським та іншим речам, ніж речам Його царства. Вони практично ставлять ці речі першими, хоч і співають про Його царство й визнають, що ставлять Його першим: вони ставлять першими земні речі, а тому не дозволять порушити свої земні речі задля Його речей; і чи ви гадаєте, що Його ошукано? Чи ви гадаєте, що Його обмануто? Чи вважаєте ви ймовірним, що великий Бог Неба, який має мільйони ангелів та архангелів, щоб поклонятися Йому й служити Йому, виллє Свою славу на таких людей, і відкриється їм, і вживатиме їх?

Навряд! «Я буду першим у твоїй любові», — каже Він.

Ви, жінки, що тут присутні, — якби ви знали, що ви не перша й не єдина в прихильності вашого чоловіка, що б ви сказали? А ви, чоловіки, чи жили б ви з дружиною, якби знали, що ви не єдиний у її прихильності, а що вона поділена між вами й кимось іншим?

«Навряд!» — сказали б ви. — «Я не збираюся марнувати своєї прихильності, свого часу, своїх дарів і всього, що маю, на ту, чиє серце поділене з іншим. Якщо вона хоче мати поділене серце, то нехай іде до того іншого».

Отож ви знаєте, що Бог — ревнивий Бог, і Він знає, хто з Нього насміхається, і знає, хто не пожертвує цим приладженням до світу, щоб ходити з Ним у білих. Він знає також, хто не дбає, що про них хтось думає чи що про них кажуть люди; хто згоден, щоб їх мали за дурнів і фанатиків, аби тільки ходити з Ним і сприяти інтересам Його царства; хто вважає свої тіла лише Його знаряддям, а свої домівки — Його храмами; хто згоден, щоб їхні години сніданку, чи години обіду, чи години полуденку, чи будь-які інші години були порушені і щоб, власне, усе стало другорядним щодо інтересів Його царства.

Ми мусимо віддати все на Його службу — наших дітей, справи, домівки, усе. Якщо я це розумію, то оце і є неприладження до світу.

Перш ніж я закінчу, дозвольте мені сказати слово на допомогу тим, хто прагне здобути це благословення. Іншого шляху немає. Немає користі ходити околяса. НЕ ПРИЛАДЖУЙТЕСЯ, А ПЕРЕОБРАЖАЙТЕСЯ. Ці двоє прямо протилежні. Якщо ви обираєте приладжуватися, то не можете переобразитися; якщо ви не хочете переобразитися, то мусите приладжуватися. Отже, чи зречетеся ви приладження до світу? Якщо так, то кожен із вас може бути переображений цього ранку — підніміться в ту землю. Ви всі можете бути спасенні сьогодні, і оселитися в Христі, і мати всю силу й славу, які приходять до тих, хто посідає Його; ви можете просунутися з жалюгідного стану бідної людини, яка то вгору, то вниз, то туди, то сюди, — нещасної людини — на славну вигідну висоту спасенного чоловіка — спасенної жінки — переможного Божого святого!

ВІРА Моя віра зводить погляд до Тебе — моя віра, така мала, така млява; вона підводить свої похилені очі, щоб бачити, і вимагає благословення тепер. Твій дивний дар вона бачить здалека; Твоєю звершеною любов’ю вона домагається поділитися і не боїться, не може боятися.

Моя віра хапається за Тебе — моя віра, така слабка, така квола; вона підносить свої тремтячі руки, щоб бути, — тремтячи, але наполегливо. Царство тепер вона бере силоміць і чекає, доки Ти, її остання опора, запечатаєш і освятиш.

Моя віра міцно тримається Тебе, моя віра, ще мала, але певна, її якір тримається тільки Тебе, чия присутність зберігає мене в чистоті. І Ти завжди, щоб бачити й чути, уночі, удень, Ти дуже близько — дуже близько до мене.